每日读经

每日读经-《民数记》30章

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民数记第30章逐节注解、祷读

我们来看民数记30章。30章是很短的一章，承接前面，像28、29两章讲的献祭的条例，30章多加了一个许愿的条例。这个条例在前面的两卷书里没有提过，在民数记是第1次提到。

进迦南之前，神立这个条例是非常有意思的。因为我们人有一个特点，就是我们不太看重里面，我们看重外面；我们看重行为，外表我们不太看重，不太看重我们的心思意念和话语。神是反过来的，神看重里面多过外面，神定罪的时候也是先看里面的人。比方说，法利赛人是洗净杯盘的外面，里面满了肮脏的污秽。比如说耶稣说你里面是骂弟兄的人，那你就说杀人的人。这些都告诉我们，神是重视话语的神。
 
民数记30章
2 人 若 向 耶 和 华 许 愿 或 起 誓 ， 要 约 束 自 己 ， 就 不 可 食 言 ， 必 要 按 口 中 所 出 的 一 切 话 行 。
 
这是整个一章的起点。为什么会有后面的那些条例？是因为神重视我们说的话。大家可以想一想，就是如果我们进到一个新的地方，每一个人都是只看重外表，不看重心里，也不注重自己所说的，实际这是非常可怕的。这个社会就没有契约精神，也没有契约关系了，那谎言会盛行，很快整个社会制度就会崩塌，因为任何的约其实彼此想到的就是，我怎么样能够让你守我不守。所以神从这里，先立出来一个原则，就是我们要看重约到一个程度，不单单是说落在纸面，而是我口里所说的就行了。这会是一个成本最小的社会的运行方式。我们可以想，假设今天我们做任何事情，都必须要用一个强有力的惩罚机制放在背后来监督履约的话，这个社会的运行机制是非常高的。比方说卖报纸，我可以把一摊报纸放在门口，拿了一份报纸的都在上面放个一块钱，或者在箱子里放两块钱，这个就是一个运行最简单的方式，因为甚至可以不用人看着，那这个人的时间就省下来了。
 
但是这些的前提是，我里面真的敬畏神到一个程度，就是我相信我的话，我里面的人，不单是别人会评价的，天上的父神也会看见的。所以我们约束自己的话，其实有个大的前提，就是我真的相信，这个话本身会带来属灵的后果，我真的相信神。所以30章有一个属灵的基础的要件或者前提，就是大家真的相信神。如果不信神，没有人会真的把话当做怎么样。不信神就是个动物原则，丛林法则，就像动物是不知道有神的，也不知道有灵的，因为动物没有灵，所以动物和动物之间其实就是力量的选择。自然界我们看见弱肉强食的法则里面，我们不需要有一个对永生神敬畏的心。但是，如果我们把自己回到一个位置上，就是是有灵的活人，我的肉体是为灵造的，灵不是为肉体造的，我们放在高低顺序回到正确的位置上，就是灵更高，肉体更低的位置上的时候，我们就理解为什么30章2节如此之重要，因为话语比我外在的行为重要的多得多，而约束话语的就是约了。
 
所以我们知道，神有个形象，叫守约施慈爱的神，这就告诉我们，神施慈爱给怜悯给恩典，是因为祂守约。这也同时给了我们一个特别大的亮光，在哪？就是我们来到神面前祷告，是把神给我们的话，再还给祂，再拿回给祂。我们在一个什么样的约里？祂负责实现，我负责相信。就是我的祷告并不是无目的的，也不知道是不是能成就的，是靠碰运气的，都不是。我怎么知道祷告一定成就？我首先得了解这个神，我知道祂讲了什么话，我知道这个话应用在我这个环境里是不是合适的？我进到一个需要里，我进到一个特别需要祷告的事情里面，我们很多时候不知道该怎么祷告，然后我们怎么办？我们回到神的话里去，我看在圣经里有没有类似的例子，我说主啊，你在这个人身上做的事不就是跟我一样的吗？你给他的话，我今天来了，我拿着这话来到你面前，我相信这话，求你来成就。当我抓准了神的应许，我就一定会知道祂一定会应允的，因为祂就是守约的神，天地都要废去，律法的一笔一画都不是废去，律法就是祂的话了，祂的话从来都不会废去，因为祂是守约施慈爱的神。那我怎么知道祷告得应允呢？我明白，我这个时候抓住的应许是对的，就一定会成就了。所以这个给我们极大的安慰，这不但是神给我的要求，更是神自己本体，本相就是这样。所以我们做的一切都是跟随神的，我们否则怎么做天父的儿子，怎么做天父的儿女？所以这是我们今天看见的第1个点。
 
第2个点就是，在许愿的条例里有个很清晰的权柄顺序。这权柄顺序是30章的最后一节，
 
16 这 是 丈 夫 待 妻 子 ， 父 亲 待 女 儿 ， 女 儿 年 幼 、 还 在 父 家 ， 耶 和 华 所 吩 咐 摩 西 的 律 例 。
 
这就说明，丈夫是妻子的权柄，父亲是儿女的权柄。为什么要有这样的一个安排？我们其实很清楚，在新约也是这么讲的。因为神造万有，祂就给了一个权柄的顺序，耶稣自己也是谦卑顺服在父神的权柄之下。在新约里我们知道，这个权柄顺序是，神是基督的头，基督是男人的头，男人是女人的头。所以这样的一个权柄顺序，本来就是神造万有，甚至在建立人的社会的时候，我们都有的一个权柄顺序。祂在地上也给我们权柄，耶稣自己也顺服地上的权柄，甚至顺服到一个地步，祂谦卑自己，连不应该交的那半块钱的丁税，祂也交了，祂给了我们做了一个很好的榜样。祂本是王，不应该交的，祂在那个例子里不用，更何况其他的。祂都给我们做了一个谦卑顺服权柄的榜样。所以今天我们可以看见，这个顺序是神定的，我们就应该去遵守。
 
但是这里会有一个问题，就是我们常会觉得为什么这样定？是不是女人就比男人在神眼里更轻看一点？这是我们今天要拿走的一个误区，完全不是。若是这样，那就说明圣子比父神要值得轻看一点，不是的。三位一体的神，父子灵都是一样位格同等的神，只是圣子谦卑自己放在父神之下。每个人担当的责任和角色不一样。所以在30章我们看见丈夫可以否决妻子的许愿，但同时，
 
民数记30章
15 但 他 丈 夫 听 见 以 後 ， 若 使 这 两 样 全 废 了 ， 就 要 担 当 妇 人 的 罪 孽 。
 
这就意味着，如果妇人不守约，丈夫是要担责任的。就是丈夫听见了，他不说话，就坚立了这个约，同时他也把自己放在这个约的责任里去。如果丈夫听见这个妇人的这个誓言，听见这妇人的话，否定了这话，那丈夫就没有责任。但妇人一定要坚决行，她一定要这么做，那责任就在妇人身上。所以这个顺序其实背后是有责任的，就是权柄意味着责任，这是我们今天要建立的一个特别重要的概念，权柄不是意味着权利，权柄是意味着责任的。像耶稣来，在最后上十字架之前，祂是给门徒们洗脚的。我们一点也没看出来，祂要门徒给祂端茶送水做王，要门徒给祂赶车，都没看见。权柄是意味着责任的，权柄是意味着服侍的。这是让我们看见一个权柄顺序里，特别颠覆人脑子里概念的权柄顺序的点。就是我们来到神面前，我们不能够以地上王，辖管人的王的权柄顺序来看神里面的权柄顺序。这样的话，我们就能明白，当我们在一个权柄上的，无论是丈夫还是妻子，我们都知道，妻子也有权柄，在教养孩子上是有责任的。我们要先把自己放在责任的位置上，也要先清楚地知道，我担当了这个权柄，我首先要向神为我需要服侍的人负责。也需要求神给我这样的能力，和给我这样的谦卑，来服侍人。这是我们正确对待权柄顺序应用的态度。也求神给我们谦卑和力量。感谢主！

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