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每日读经-《民数记》31章

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民数记第31章逐节注解、祷读

我们来看《民数记》三十一章。这是跟米甸人的争战，应该是进迦南前打的最大的一场仗，前面跟巴山王和噩王打的两场仗也打了，但是不如在这里，这次一共杀了米甸的五王。在三十一章的8节里。整个米甸族，神在米甸身上就报了仇，报的什么仇呢？就是在巴兰的计谋里的毗珥的事上，神看见以色列人得罪祂的这件事。所以三十一章的这场仗，意义在于以色列人成建制的开始出兵，一个支派1000人，一共12,000人，然后打了一场全然的大胜仗，回来立了一个分战利品的原则。所以很多的事从三十一章开始，有一些的原则就开始建立起来，对当时的以色列人和今天我们新约主里的孩子们都有很好的指导意义。

我们先顺序看第一个，就是他们打仗的时候派了一个支派1000人一共12,000人之后，把米甸的五王给杀了，这当中特别提到了，8节，用刀杀了比珥的儿子巴兰。

民 數 記 31:16
16 这 些 妇 女 因 巴 兰 的 计 谋 ， 叫 以 色 列 人 在  毗 珥 的 事 上 得 罪 耶 和 华 ， 以 致 耶 和 华 的 会 众 遭 遇 瘟 疫 。

这说明，巴兰这时候已经彻底堕落成一个与神为敌的先知了，他甚至住在了米甸。我们知道，米甸在这之前的事情上是完全与神为敌的。所以我们今天能看见的一个教训，就是当我们进到贪爱钱财的路上之后，我们最终一定会走向神仇敌的那一面的，把自己卖给撒旦。这个是没有办法的一个结局。所以我们要警醒，我们不能既拜玛门又拜神，总是一定要选一个的。

三十一章继续往后看，这场仗以色列人在把俘虏带回来的时候，发生了一个细节，就是摩西向这些千夫长百夫长发怒，因为他们并没有把这些妇人杀了。所以摩西告诉他们一个规定，什么样的妇人可以留，什么样的妇人要杀了，什么样的人可以留下。这个告诉我们，因为他杀了的其实都是做了这个引诱以色列人事情的人，因为都是已婚的，已嫁的女子。一切的男孩、已嫁的女子都杀了。杀男孩是因为所有的责任是要在男人身上担的。做这些坏事让米甸的女子去引诱以色列人，这个坏事一定是米甸的这些族长为首领的这些男人为头来做的。神问责是先问在男人身上，然后紧跟着，参与的女人也是问责的。

这件事告诉我们一个什么样的属灵的道理？这是我们要分享的下一个点。属灵的道理就是，我们跟着神去打仗之后，我们要胜过罪，之后要恨恶罪，要与罪说不，到一个程度要把它割掉，就像割礼一样，就是把它割出去，完全消灭掉。今天比方说一个形象的比方，我们在信主前的很多都是拜偶像的，家里有各种各样的东西，这个像，那个像，挂在脖子上，摆在台子上的。信主以后，都知道这个东西不好，我们会把它拿下来。但是不是每个人都会把它敲了，都会把它砸碎，都会把它毁了，不是的。有的可能甚至就裹一裹，放在橱子底下，或者觉得这东西还挺值钱的，因为有些像甚至还包个金啥的，都是很可能的，不舍得那样东西。我觉得，或者说我要不就再送回到哪哪哪去，或者我去卖点钱。这是非常非常糟糕的。神要我们是从里面恨恶这样东西，恨恶就表现在，就像以色列人看见这些妇人，看见俘虏里面参与的妇人，和设定这些邪恶的米甸男人，他们怎么可能留下这些人呢？这是很奇怪的思维。只有一种可能，他们不觉得这样事情有多糟糕。他们可能就是惧怕，觉得瘟疫来了特别恐怖，他并不是说我真的恨恶当时我陷在奸淫的罪里。我们知道，那一次死的人是非常非常多的，就在《民数记》的二十五章。《民数记》三十一章其实就是《民数记》二十五章事情的延续。

那一次，如果我经历那次以后，我是个以色列人，我可能有两种心态，一种我觉得这个瘟疫太吓人了，我最好还是要听神的话；第2个就是我真的恨恶这个罪，我说我是错的，罪是好可怕的，我不想再跟它沾边。这两种心态就会带来《民数记》三十一章两种不同的选择。第1种就是，我可能不舍得杀某些人，因为男人可以做壮丁，做奴隶；女人可以做仆人。人口在当时就是生产资料，就是可以当作战利品的。所以在这个意义上，他们不舍得杀，是因为他里面没有建立第2种的我们刚才讲的心态，就当他看见这个是罪的时候，就肯定是想要除掉。所以今天应用在新约的孩子们身上，我们要知道，神给我们胜过罪的能力，会同样给我们一个要求，就是我们要灭绝罪，让我们在我里面的会赢会试探我们，会可能给我们带来试探的那一些东西，我都可以不要，我都扔了。如果是偶像，我要砸了；如果是我这人就是酗酒的，那我就把家里所有酒瓶，别说酒了，酒瓶都砸了。就是我向神说不，就说我向你，在你面前立志说不，我再也不愿意陷到这个罪里去了。神就很悦纳这样的心，这是我们今天看见的第2个点。

我们再往下，看见一个新的很美的属灵原则，就是分战利品。这场仗打完以后，第1次出现了神要求分战利品的原则。在这之前的仗都没有，所以这是一场特别有代表意义的大的征战，分战利品的原则就是前方后方均分。我们简单的说，就是一半给打仗的，一半给后方看守的。这个和我们今天在灵里做工的属灵原则是一样的。我们今天过于重视在前线征战的位置了，可能每一个人都觉得，讲道更好，旅行布道人更好，旅行布道人去那最最危险的地方更好， 是不是这样呢？当然是。等会儿我们会看见，就是打仗在神眼里的确是更好，所以是500个才取一个，就是三十一章的28节：

民 數 記 31:28
28 又 要 从 出 去 打 仗 所 得 的 人 口 、 牛 、 驴 、 羊 群 中 ， 每 五 百 取 一 ， 作 为 贡 物 奉 给 耶 和 华 。

从留守的人里面是50取一，奉献的比例是不同的，但是这个不等于留守的，神不给奖赏。所以这就告诉我们，我们做的工作在神眼里价值是同等的，只是我们做的里面需要的信心大的那个事情，神给我们的奖赏会多，仅此而已。但是事情本身在神眼里价值都是一样的，这一点原则非常重要，因为我们人总是觉得好像打仗更厉害一点。我这样的想法有一个前提或者有一个假设，就是我觉得这个仗是我打的，这是非常危险的，因为在神眼里，无论打仗还是留守，全都是神在做。因为看守城池也可能很危险的，可能军兵出去打了，敌人根本在打的方向没有出现，在我后方出现，他来打我的城池，打我的城市。亚玛力人就专干这个事儿的，大卫有一次出去打仗，最后山寨被亚玛力人给清洗了。那样的话，留守的人就变得比前线打仗的更危险了。所以神在《诗篇》1：127说，

詩 篇 127
127 （所 罗 门 上 行 之 诗 。） 若 不 是 耶 和 华 建 造 房 屋 ， 建 造 的 人 就 枉 然 劳 力 ； 若 不 是 耶 和 华 看 守 城 池 ， 看 守 的 人 就 枉 然 警 醒 。

所以无论打仗还是后方的人，若不靠着神的力都做不了。这样的一个原则在今天新约的孩子们身上一样适用，无论是讲道的，还是做饭食的姊妹，还是讲道的弟兄，若不靠着神都做不好这事。因为两样都是神做的，所以价值是一样的，因为神做的工作就是价值是一样的。只是，神通过使用的这个人所需要付出的信心有高低差别。要让我进到一个食人族的地方去传福音，很可能比在一个教会做饭需要付出的信心要大。但不等于说，我传福音的价值和这个做饭食的价值在神眼里会不一样，都一样的。因为每一个肢体神都看为宝贵，我不能眼睛对手说，手你不重要，都很重要，在神眼里价值都是一样的，它只是做了不同的工作。

这就回到我们今天最后一个点，神要的只是我们的信心，祂不要我们任何东西。这就是非常美的三十一章的49节，这些军长，军官都来到摩西面前，对他说

民 數 記 31:49
49 对 他 说 ： 仆 人 权 下 的 兵 已 经 计 算 总 数 ， 并 不 短 少 一 人 。

这么大一场仗，一共上场了12,000军兵，没有死一个人，对方死了五王；整个米甸族应该就整个被端了，以色列没死一个人。这就更证明我们刚才说的话，打仗完全是神在打。这不单单可以用运气来说了，这是100%的神迹了，不可能一个人不死的。所以这个美就美在，每一个打仗的人，当他们意识到这点以后，第50节，

民 數 記 31:50
50 如 今 我 们 将 各 人 所 得 的 金 器 ， 就 是 脚 炼 子 、 镯 子 、 打 印 的 戒 指 、 耳 环 、 手 钏 ， 都 送 来 为 耶 和 华 的 供 物 ， 好 在 耶 和 华 面 前 为 我 们 的 生 命 赎 罪 。

他们就把神给他们的战利品里面所有的精金器，就是金子做的东西，全部当做生命的赎价献还给神。这就让我们想起耶稣基督诞生的时候，有几个东方来的博士，献上的三个礼物之一当中，一个就是金器，没药是给祂安葬用的，但是金器就是神身份的象征，同时也说明这不是我身份的象征，我不配得，我的命是你给的，我把金子献给神就意味着我不配得任何的荣耀和尊贵，因为我的命是属你的。这场仗我本该死的，所以这12,000人都知道，在这场仗里，他们本来是有概率要死的。但是神收到了他们的信心，神没有要他们的生命。当他们收到了神的恩典之后，他们就情愿再把神配得的荣耀尊贵献还给神。

这就是我们在跟随主的新约孩子们有的最美好的一个图景。我们做任何的事情来到神面前，都是带着愿意把生命献上的信心来到神面前。神悦纳了，神把这场仗一切的战利品给了我，然后我把应该给神的荣耀尊贵和颂赞还给神，因为我知道这仗不是我打的，全是祂。一切功劳，一切的得胜，一切的尊贵都归我主基督。这是非常非常美的一个画面，告诉我们每一个孩子，我们更深的关系就是在这样信心和赞美，信心和神的保守之间建立的。哈利路亚！

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