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每日读经-《民数记》32章
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- 发布于 2020年1月06日 星期一 14:16
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民数记第32章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》32章。这一章讲了一个故事，就是在进迦南地之前，以色列人留了两个半支派在河东。我们知道约旦河是从北往南流的一条河。在约旦河的西面，就是迦南地，也就是今天以色列的地方。在约旦河的东面，他们打下了两个族，一个是亚摩利王西宏，一个是巴珊王噩。打下这两个族之后，这个地归他们了。所以有两个半支派-----就是流便支派和迦得支派的和玛拿西的半个支派，想要留在这个地。他们去找摩西，摩西一开始并没有理解他们的意思，大发烈怒，之后他们解释了，就是这样的故事。
从这里我们能读出一些什么属灵的启示？在时间上这个发生在进迦南之前，已经40年过去了，所以这个给了我们一个很有意思的对比，就是同样的一件事，表面看起来和40年前外表看很像，就是他们又不肯进去了。但是什么发生了变化呢？里面的人的信心，人的心发生了变化。我们知道，虽然新一代的以色列人，他们肉体的罪性上还是跟老一代人一样的。但他们有一点不同了，就是他们相信神会带他们进迦南。所以在这个时候，这两个半支派的人来到摩西这儿，摩西一开始以为他们还是跟以前一样的，所以摩西特别特别地为他们担心。摩西说，
民数记32章
14 谁 知 ， 你 们 起 来 接 续 先 祖 ， 增 添 罪 人 的 数 目 ， 使 耶 和 华 向 以 色 列 大 发 烈 怒 。
摩西之所以这样说，是因为以色列人外表看的本性可能还是这样，但实际他们里面的信心起来以后，他们已经和以前有大不同了。这让我们看见的第1个点就是：摩西警惕的、警醒的，还是悖逆、骄傲和以色列人的犯罪。所以我们深知，今天神召我们出黑暗入光明的这些基督徒，是分别为圣的，是远离原来的罪的，是要过圣洁的生活。所以我们时时警醒的，依然像摩西当年一样，是自己悖逆神的旨意，不顺服神的带领，这是我们要去警惕的。
摩西非常警惕。当这些人一开始说，摩西的第一反应就是，他们跟以前一样。虽然这是误解，但我们看见了这样的误解，背后的属灵警醒是值得我们学习的。即便我们也碰到同样的事情，我们被他人误解，我们也要知道，这个对于我们属灵的警醒只会有好处。所以我们不用太过纠结，他人在我们属灵圣洁上的一些要求，这个是对我们有好处的。一切的劝诫、劝勉和对我们罪的提醒，其实都是特别特别有帮助的，都是对我们生命造就最大的部分。因为我们常会进到一个境况里，在今天神的家里，彼此说的还是比较好听的话，比较顺耳的话，彼此指出对方可能的问题的话基本上是不太有的。在教会里因为这个，还是的确会需要有---说的人要有勇气，听的人要有不被冒犯的心，要有真的谦卑的心。所以这也是导致，今天在神的家不太能够看见一个比较良性的或者说健康的，对罪警醒的态度，彼此扶持，彼此规劝的这么样的一个态度。祷告大部分是为人的需要，比方说地上的，比方说健康的需要祷告，我们也很少站起来为罪的警惕，远离罪的试探来祷告。所以这个是我们今天可以看见的，借着这样的一个看见的第1个点。我们看见摩西在带领以色列人的时候，时刻警醒的是什么？任何一件事情，当他一闻到可能的味道是风险的味道，是罪的味道的时候，他就毫不犹豫的跟两个半支派指出来了。
今天我们看的第2个点，就是两个半支派的回应，这个也是很美的。按道理，摩西错怪他们以后，按我们正常人，我们的反应会很激烈。激烈的方式就是：可能会发怒、被冒犯，甚至言语上很激烈的回应回去，甚至指责摩西，因为摩西其实错误地论断了这两个支派的动机。但是我们看，这两个支派的人在这件事情上表现的非常非常的好，就是他们首先没有被冒犯。因为他们承认，按照摩西表面的这样的一个推论，他们承认摩西的推论是合理的。就像今天我可能进到一个酒吧 ，我去那里是给一个认识的弟兄传福音的，他就在里面做调酒员。但是其他人看见了，就可能会觉得，你为什么去这种地方，你为什么要去这种不应该圣徒去的地方？他可能会规劝我。这个时候我可能会有两个反应，一个我就很生气，我觉得他根本不知道我在做什么；另一个，我很警醒，我知道任何人都会做同样的推论，非常非常正常。这两个半支派的人，他们不但没有被冒犯，他们还多做了一件事情。这是这个故事里最美的一个点。
民数记32章
17 我 们 自 己 要 带 兵 器 行 在 以 色 列 人 的 前 头 ， 好 把 他 们 领 到 他 们 的 地 方 ； 但 我 们 的 妇 人 孩 子 ， 因 这 地 居 民 的 缘 故 ， 要 住 在 坚 固 的 城 内 。
就是说，这两个支派的人把他们的妇女孩子留在河东地，然后他们自己行，带好兵器，行在以色列人的前头。我们知道这个并不是神的要求，神借着摩西给他们的要求是什么呢？是往后看，我们看32章的21节，这是神的要求。
21 所 有 带 兵 器 的 人 都 要 在 耶 和 华 面 前 过 约 但 河 ， 等 他 赶 出 他 的 仇 敌 ，
神要求12个支派所有人都要进迦南，都要带着兵器进去，这个是神的要求。而且这个是显明我们顺服神命令，有信心的一个动作来的。但是，谁先过谁后过，并没有一定的规定。12个支派都过去就行了，带着兵器。但他们却在这个上面加了一条，就是我们先过。事实上，他们也是这么做的。他们不但这么决定，也这么跟摩西说，跟摩西说相当于跟神说。同时，我们知道在《约书亚记》的4章，他们也真的是这么做的。
约书亚记4章
11 众 百 姓 尽 都 过 了 河 ， 耶 和 华 的 约 柜 和 祭 司 就 在 百 姓 面 前 过 去 。
12 流 便 人 、 迦 得 人 、 玛 拿 西 半 支 派 的 人 都 照 摩 西 所 吩 咐 他 们 的 ， 带 着 兵 器 在 以 色 列 人 前 头 过 去 。
他们就自己愿意，在以色列人的前头过去的。所以在这个故事里，我们看见，当他们看见这样的可能，就是他们这样的动作可能会使得其他支派的人误解，以至于使得大家成为一个犯罪的源头，大家都觉得：“唉，有两个半支派不肯过，神也没说什么，那是不是我们也可以不过了？”他们决定，我们在众民之前先过。这个告诉我们一个很好的回应，他人规劝的或者说警戒的一个方式，我们不但不必要受冒犯，而是我们认可这件事情是大家都认为应该做的，那我们怎么办？我们率先顺服神的命令，我们在大家都需要做的时候，我们带头先做。
所以什么时候是做好的见证的时候呢？好的见证就是我愿意按照神的话先做，做的比别人早，做的比别人彻底，做的比别人更坚决更有信心。虽然都是要做，但是我可以选择我先动。我可以选择我不犹豫，我愿意按照神的话先去行。所以回应他人对自己的规劝也好，误解也好，甚至论断也好，最好的方式是，我承认他的说法，在律法上，在圣洁上是好的建议。然后，我用好的，神带领的，在信心里显明更大信心的行为去回应他。这里面没有丝毫骄傲的意思，这里面也是没有丝毫的，一定要去回应对方，想要显明自己是对的这么个意思。他们做这些事情完完全全是因为，他们真的愿意跟随全民进到河西，只是因为在河东以色列神也给了他们这块地方。所以他们觉得这块地方好，他们愿意留下来，他们完全不是因为留恋这块地方，然后被摩西指责以后觉得很没有面子，我觉得我就要先打过去，来堵住你的嘴，堵住你论断的嘴，这个是出于人的骄傲。所以我们要让圣灵的话，圣灵像三尖两刃的刀一样剖开我们的心思意念，深刻让我们知道，我们怀着清洁的心到神面前是何等的重要。他们在清洁的心里面做的这个决定，就给众民一个极好的榜样，也化解了----首先化解了摩西对他们的误解。其次也立了一个很好的给我们今天的一个榜样，该如何去在众民面前，在众圣徒面前，做一个好的见证，作为一个圣洁的见证。这个是今天我们分享的第2个点。
综合起来看，就可以看见，在两个半支派过约旦河的这件事情上，神特别地记载在这儿，而且在《申命记》里又重新重述了一遍，当然这当中有这两个半支派最后得地的地方是在河东有关系，因为要把它们讲明。但这些细节其实更体现了，这两个半支派给我们做的一个很好的榜样，就是我们以圣洁为跟随神的一个原则。圣洁最重要的就是顺服神的话，按照神的命令去行。当别人对我们按照神命令去行有怀疑的时候，有质疑的时候，最好的回应方式不是生气，不是被冒犯，不是去找对方的不对，甚至顶回去，甚至带着情绪去解释，或者带着情绪去拿出行为来去反驳，这些全都是出于撒旦的。带着信心愿意率先顺服神的命令，做美好的见证，这个是最好的回应方式。也求主给我们亮光，清洁的心和坚强无畏的信心。哈利路亚！