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每日读经-《哥林多前书》8章
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- 发布于 2022年7月28日 星期四 14:44
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我们来看《哥林多前书》第8章。第8章的原因是在第1节讲到了，论 到 祭 偶 像 之 物 ， 我 们 晓 得 我 们 都 有 知 识 。 …… 。也许是更多人在信中的问了保罗，关于祭偶像的物，可吃或不可吃，怎么做选择，那保罗借着这件事情就讲了一个一般性的原则。
这个原则在我们前面分享的罗马书14章的后半段也讲到了，就是我们总是要按照爱弟兄、不可使弟兄跌倒的原则来做我们的选择，而不是以我们的自由、在主里得自由作选择的标准，所以这个是8章讲到祭偶像的物的保罗想做的教导。
第8章想讲的背景的话题，其实是一些我们可以做的，在主里有自由的事，这是我们经常会碰见的，但保罗说做这些事的原则就是你要看怎么对弟兄有利，而不是依照自己，我有没有这个权利，所以保罗就告诉基督徒，你要放掉自己的权利，想到造就人，你就知道该怎么做选择了。这是第8章可以给出的一个结论。
第8章很短，一共只有13节，我们先看整个第8章的教导的部分，然后再看引申出的这个原则，为什么保罗会讲这个原则，以及第9章也是就着这个原则，保罗就拓展开去讲了关于他自己的见证。所以8章9章虽然看起来是不同的话题，但其实原则都是一致的，就是放掉自己的权利，为了基督的益处，为了其他弟兄姊妹得益处。
8章的第1节说，
哥林多前书8:1
1论 到 祭 偶 像 之 物 ， 我 们 晓 得 我 们 都 有 知 识 。 但 知 识 是 叫 人 自 高 自 大 ， 惟 有 爱 心 能 造 就 人 。
那什么叫知识呢？知识就是这些东西可吃或不可吃，其实主都给了我自由，这就是知识。所以我们在8章的第3节到第6节就讲到这偶像不算什么，那拜偶像的祭过偶像的物又算什么呢？这就是知识，就是我们不会因为吃了这些东西而有什么不同，这就是一个食物而已。
因为哥林多是在希腊，在雅典附近，当地应该是一个偶像横行、盛行的地方，可见得自然就会有祭过偶像的东西，比如说有些水果，一些肉，那祭祀完了，信心软弱的人就认为这些东西你不能吃，就认为这个和是拜偶像是一样的；但有所谓有知识的基督徒，就会认为那这东西没关系，这偶像算什么呢？他对这些东西、对这个祭过偶像的物是没有影响的，偶像是假的。
而这个时候就会需要选择了，我是该吃还是不该吃呢？所以保罗在这里就说，知识算不得什么。知识算不得什么，就意味着我知道这件这个东西可以吃，那又怎么样呢？这不是我做决定的依据，这就是保罗想说的，我不是因为我知道我有这个权利，我去做这个决定，而是因为爱，唯有爱心能造就人，知识造就不了人，知识是叫人自高自大的。保罗在这就使得我们要认真对待我们在主里学到的真理，如果我们把这些真理变成了我使自己自高自大的知识，那就对我没有用处了。那如果这些真理我可以在爱里面，能用来服侍人，造就人，那才是真的真理。
所以在林前第8章的2节说，
哥林多前书8:2
2 若 有 人 以 为 自 己 知 道 甚 麽 ， 按 他 所 当 知 道 的 ， 他 仍 是 不 知 道 。
这一节有一点拗口，但非常的重要。这里说“知道”，那什么叫知道呢？知道只在主里才有意义的，如果我把这样的东西变成了一个生硬的知识，我哪怕知道的再多，我还是不知道，因为我不知道主，因为主是活的主，是爱人的，爱灵魂的，如果我以为我自己知道，我就骄傲了；我以为自己知道，我自然就会以自己知道的为我做决定行事为人的准则，那就麻烦了。
但是， 我按我 所 当 知 道 的 ， 他 仍 是 不 知 道 的意思，就是我本来可以在这些知识里面能够谦卑，就知道神要爱人的，神是给人自由的，但他给这个自由是为了让我们放掉这个自由的权利，去爱人的，若是知道这个，就是 若 有 人 爱 神 ， 这 人 乃 是 神 所 知 道 的（3节）。就是神知道谁，谁又蒙福了，因为我们就跟神有关系了。
在这，虽然听起来这个话很拗口，本来是我当知道的，却是不知道，若 有 人 爱 神 ， 这 人 乃 是 神 所 知 道 的 的意思就是，我本来是可以跟神有关系的，却因着自己的知识变得高自高自大和骄傲，却失掉了跟神的关系，但我如果谦卑自己，我愿意爱神，放掉自己的权利，我就进到了跟神的关系里，神就认识我了，我就被神知道了，就是这么一个道理。
所以在第4节到第6节就解释了这个知识是什么呢？就是的确祭偶像的物 算 不 得 甚 麽 ，偶 像 更算 不 得 什 么 ，一切都是本于神的，都是出于神的，我们都是属于神的，也只有一位神。到第7节，保罗就解释了，
哥林多前书8:7a
7a 但 人 不 都 有 这 等 知 识 。 …… 。
保罗承认这是知识，这个没有错，有人如果按照这个道理来讲，你不能说他错了，但保罗讲了另外一层，不是每个人都知道的，尤其刚信主的基督徒，他有很多东西不知道，所以我所知道的人该怎么与这不知道的人相处呢？这是保罗在这里讲的，就是要比量他的信心来做。第9节，
哥林多前书8:9
9 只 是 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 你 们 这 自 由 竟 成 了 那 软 弱 人 的 绊 脚 石 。
保罗在这说，我有知识，我有自由，那固然好，但是，如果我这个自由和知识，却绊倒别人了，就变得不好了，就没有益处了，所以我要做的，就是放掉我的自由，放掉我的权利，我为了他人的益处，我看他是怎么看待这些事的，如果他看待这些事，他是以为这个是祭偶像之物，是不能吃，他也不敢吃，那我就比量他的信心，就不吃。
因为就好比犹太人，他信主以后他不敢吃猪肉，他认为吃猪肉是不对的，那我就比量他的信心而不吃；因为猪肉也好，祭偶像的物也好，这就是个食物，这个食物吃或不吃都不重要，但是，如果他的信心的确只能到（某个程度），那我就不能吃，我觉得我吃了就冒犯了神，那该怎么办呢？那既然他是为了主不吃的，那我就比量他的信心，陪着他一起不吃。如果有一个信主的犹太人，他认为我吃猪肉是冒犯神的，那一个信主的外邦人不要因为自己可以吃猪肉的自由，而去伤害一个信主的犹太人，那就陪着他一起不吃。
那再就是第10节，也是一样，
哥林多前书8:10
10 若 有 人 见 你 这 有 知 识 的 ， 在 偶 像 的 庙 里 坐 席 ， 这 人 的 良 心 ， 若 是 软 弱 ， 岂 不 放 胆 去 吃 那 祭 偶 像 之 物 麽 ？
因为有知识的可能就觉得这东西没什么呀，我就在吃个食物而已；但是，跟他同座的人都认为这吃的是祭偶像的物，那就说明他相信这偶像的物也有也有作用，被误解了；但是，不明白的人就会看见他在里面坐席，就会自己也放胆去吃那祭偶像之物，当他放胆去吃的时候，他就违反了他自己的良心，因为他良心告诉他你不能吃，因为你吃了就是拜偶像，以至于他认为就可以吃，偶像也没什么。
这里面的原因就在于有些人他信心没有到，他对所有神的知识，他并不是都了解的，所以当他如果把祭偶像的物和偶像连起来的话，那我们就要为了他的良心而不去吃，因为我们吃了，他就认为拜偶像没关系，因为他认为吃了就等于拜偶像，但是我们这有知识的却认为吃了也不算拜偶像，就是个东西而已，我不把他当做偶像，我为什么要限制自己的自由呢？但是我这自由却会绊倒人，这就是这一大段告诉我们的。
在第8章的11节，他说，
哥林多前书8:11
11 因 此 ， 基 督 为 他 死 的 那 软 弱 弟 兄 ， 也 就 因 你 的 知 识 沉 沦 了 。
这 沉 沦 不是说他不得救、失丧了，而是他会越过自己的良心，他会去做他认为可以做，虽然良心告诉他不能，他却说可以。这个良心不一定都是和神的知识相匹配起来的，但是，我们知道，罗马书的14章讲的很清楚，最后那个原则叫 不 出 于 信 心 的 都 是 罪 ，14章的最后一节， 凡 不 出 于 信 心 的 都 是 罪 ，所以他不是因为信心而吃，那他就是罪，他就会因此而得罪神，所以我因为我的自由却使他不顾自己良心的声音去做不出于信心的事而得罪神，我就冒犯神了。这个逻辑非常简单，我们该怎么做呢？就要比量弟兄姊妹的信心。
在这儿，我们要插进去讲一个角度，就是这里一定不是牵涉到罪和非罪的事，一定是我们自由选择的，因为这些事的确并不是主说这是淫乱，不能做，这是偷盗，不能做，这个是肯定不能做的，但是在这儿就吃什么东西，的确是我们的自由选择，所以当放到我们自由选择的事情上，那我该怎么做选择呢？其实就是放掉自己的权利，为了他人的益处，这就是第8章，也就是林前的第8章，也就是罗马书第14章的后半段所给出的一致的原则，就是第8章的13节，
哥林多前书8:13
13 所 以 ， 食 物 若 叫 我 弟 兄 跌 倒 ， 我 就 永 远 不 吃 肉 ， 免 得 叫 我 弟 兄 跌 倒 了 。
就是这么一个原则，12节说，
哥林多前书8:12
12 你 们 这 样 得 罪 弟 兄 们 ， 伤 了 他 们 软 弱 的 良 心 ， 就 是 得 罪 基 督 。
本来是自由选择的事情，倒是因为我坚持自己的选择权，坚持自己的权利，却反而可能会伤了弟兄，得罪基督。所以这个是保罗借着这一段给了我们的教导，那总的原则就是，如果食物是叫弟兄跌倒，我就不吃。那借着这个呢保罗引申出来也就是明天第9章的一个很长篇的见证，讲到他自己。
可见，保罗对这一点，圣灵带着他，他很有感动，要讲深一点，讲广一点，为什么呢？就是因为让我们可一看见哥林多人所关心的事，都挺以自我为中心的，我们看见一开始就想到保罗必须得把这真正的属灵的好处和那人的尊贵要分开，神召的都是肉体上是卑贱的，是愚拙的，是无有的，但是，你们去追求的却是这尊贵的，是智慧的，是有的，就是保罗一开始，就是在第1章就开始讲这道理了，一直讲到后面的这个教会中的纷争；讲到后面的淫乱的事；讲到信徒的彼此的告状；讲到婚姻的事。
我们注意到有一个一贯的乃至到这里讲到祭偶像的事，第8章有一个一贯的这个点在里面，就是他们所关心的事，其实都是我：我的权利，我的珍贵，不是太从神的角度来讲这些事的，所以保罗要从明天开始，他要他要开始着重讲在主里，他要放掉自己权利的重要性，就是他是怎么行的，保罗用自己的见证告诉我们，这一点非常重要。
这里也给我们看见一个视角，就是初信的基督徒，就当我们在不认识神的这个世界里出来了以后，那我们在肉体中常常表现的形式就像哥林多人一样，就是比较以自我为中心的，想到的都是我：我的权利、我在地上的祝福，我要有的东西，我要有的尊贵，因为我总是跟这个世界相联系的，当我想到神，就总是和永生相联系的，所以保罗就在告诉我们，如果我想到的是我的自由，想到是我的权利，就难免会做使人跌倒的事，所以保罗教导我们，去想一想怎么样放掉自己的权利，那保罗就说，那要看看他。
所以，明天我们可以有个非常好的视角来看保罗他是怎么做的，很难得的，保罗很少让我们看见这样的机会，所以保罗必须在哥林多用很多次，用他自己做例子，《哥林多前后书》都有这样的例子，9章就是一次，他在讲他是怎样的，原因就是那哥林多人想太多自己了，以至于他们失掉了真正宝贵的跟主的关系，所以保罗就说，那你要要效法，效法真正的神的仆人是怎样的？就是不主张自己的权力，而是想到的都是主的益处，都是弟兄姊妹的益处，也求主使我们真明白这宝贵的道理。哈利路亚！