我们来看《哥林多前书》第九章。第九章有一个很重要的教导就是保罗在讲出来为什么他不用他的权柄，以他为一个例子来劝告哥林多人，从自我为中心的状态下能出来，多想一想神的事，不要总想到自己的自由和权利，这就是保罗想告诉哥林多人的。所以第九章的最后的结论就是告诉哥林多人要攻克己身，叫身服我。也就是我们的跟随主的路，其实是有一个对象是要去打仗的，就是我自己。所以保罗就点醒哥林多人让他们意识到，他们始终还是限于这个困境当中。他们总以为我去传福音就是好的，我去做主工，我有恩赐就是好的，你真正的仗是跟着自己打的，因为你要放掉自己的权利，这个是不容易的。而不是你知道自己有多少权力有这些知识，这个是容易的。
所以第九章，承接第八章，我们在第八章的最后，昨天就已经讲到了哥林多人这个特点，第九章保罗就有很长篇，他先讲的他有什么权利，他首先他是使徒，他说九章1节，
哥林多前书9:1
9 我 不 是 自 由 的 麽 ？ 我 不 是 使 徒 麽 ？ 我 不 是 见 过 我 们 的 主 耶 稣 麽 ？ 你 们 不 是 我 在 主 里 面 所 做 之 工 麽 ？
然后第4节，
哥林多前书9:4
4 难 道 我 们 没 有 权 柄 靠 福 音 吃 喝 麽 ？
第5节，
哥林多前书9:5
5 难 道 我 们 没 有 权 柄 娶 信 主 的 姊 妹 为 妻 ， 带 着 一 同 往 来 ， 彷 佛 其 馀 的 使 徒 和 主 的 弟 兄 并 矶 法 一 样 麽 ？
第6节，
哥林多前书9:6
6 独 有 我 与 巴 拿 巴 没 有 权 柄 不 做 工 麽 ？
所以讲了很长一段，关于他们为什么是可以靠福音养生的，这当中著名的经文，第9节，
哥林多前书9:9
9 就 如 摩 西 的 律 法 记 着 说 ： 牛 在 场 上 踹 谷 的 时 候 ， 不 可 笼 住 他 的 嘴 。 难 道 神 所 挂 念 的 是 牛 麽 ？
所以保罗解释了，神顾念的不是牛，是工人，工人就是在禾场上供劳作的，它就得在禾场上神给他的这福音工场上可以吃喝么，然后结论就是14节，
哥林多前书9:14
14 主 也 是 这 样 命 定 ， 叫 传 福 音 的 靠 着 福 音 养 生 。
所以既然保罗有这些权柄，他又没有用，他目的是什么呢？当然他讲了他不是要，并非要你们这样待我，保罗解释了，后面解释到，到第19节他讲了，
哥林多前书9:19
19 我 虽 是 自 由 的 ， 无 人 辖 管 ； 然 而 我 甘 心 作 了 众 人 的 仆 人 ， 为 要 多 得 人 。
所以保罗想到的是神的工作，就如果他有权柄，他这么做，得人是一的话，他有权柄，他不用这个权柄得人是二，他宁可不用这个权柄，这就是保罗想说的，就是他可以多得人，他就宁可放掉自己的权利。所以保罗在这里他只是想告诉哥林多人，你们在主里，要想到的是主的事，当你想到的一直是以主为念的，你就能明白你该怎么做选择。如果你想到的是自己的权利，你想到的就是我要主张自己的权利，我这么做是可以的，因为别人也这么做，这主也在圣经里没有说不可以这么做，如果是这么样的一个想法，就回到了第八章，就是以我所当知的我还是不知。但如果我是想到的是甘心作众人的仆人，为要多得人，就是神所知道的，因为他爱神，就以神的事为念的，这就是我们简单来说，我们把这个很长的一段总结在一个逻辑里就是这么一句话，就是在第19节，
哥林多前书9:19
19 我 虽 是 自 由 的 ， 无 人 辖 管 ； 然 而 我 甘 心 作 了 众 人 的 仆 人 ， 为 要 多 得 人 。
放弃自己的权利。所以在第九章的第22节的后面，
哥林多前书9:22-23
22 向 软 弱 的 人 ， 我 就 作 软 弱 的 人 ， 为 要 得 软 弱 的 人 。 向 甚 麽 样 的 人 ， 我 就 作 甚 麽 样 的 人 。 无 论 如 何 ， 总 要 救 些 人 。
23 凡 我 所 行 的 ， 都 是 为 福 音 的 缘 故 ， 为 要 与 人 同 得 这 福 音 的 好 处 。
这个我没想到保罗他做决定的出发点是什么呢？就是怎么样能够使神的福音多一点人听得到，多一点人能够得救。如果他是对着犹太人，他就做犹太人，对律法以下的人，他就也作律法以下的人，对软弱的人，他就作软弱的人，为要得着软弱的人。这让我们想起在清朝的时候，海外的传教士进中国的时候也是要穿马褂的，也是留辫子的，他们有没有权柄不这么做呢？，他当然有了，因为这是他们的选择自由么，神没有说你留辫子一定要做，你不留辫子就是不得救的，没有这么样了。他完全可以保留自己的头发，也完全可以保留自己的服装，他为什么一定要也穿马卦也穿长袍也留辫子呢？为要多得人么。所以这就非常好理解了，这才是一个真的被神得着的人，他应该有的样子。如果他这些去中国传福音的这些工人也向哥林多人这样，他想到的就是我的权利，我也可以，我为什么不可以穿我自己的衣服呢？主没有说你必须要改穿当地的衣服，主没有说过。但是我如果主张我自己的全力呢，我就忽视了我真正的我要做的事，那就是跟我的肉体争战。这就是保罗在九章的24节到九章的最后讲的，这也是我们今天后面最后要做的重点的分享，这一段非常重要，因为这一段其实表面是在讲工人，但其实可以应用在每一个基督徒身上。我们先读一下九章24节，
哥林多前书9:24-27
24 岂 不 知 在 场 上 赛 跑 的 都 跑 ， 但 得 奖 赏 的 只 有 一 人 ？ 你 们 也 当 这 样 跑 ， 好 叫 你 们 得 着 奖 赏 。
25 凡 较 力 争 胜 的 ， 诸 事 都 有 节 制 ， 他 们 不 过 是 要 得 能 坏 的 冠 冕 ； 我 们 却 是 要 得 不 能 坏 的 冠 冕 。
26 所 以 ， 我 奔 跑 不 像 无 定 向 的 ； 我 斗 拳 不 像 打 空 气 的 。
27 我 是 攻 克 己 身 ， 叫 身 服 我 ， 恐 怕 我 传 福 音 给 别 人 ， 自 己 反 被 弃 绝 了 。
他讲了两个道理，第一我愿意放掉自己的权利，就是在场上赛跑，我会有奖赏.就是我在主里呢，我得着福音之后我在做一件什么事呢？我其实是在场上赛跑，赛跑就是要有节制么，没有哪个运动员站在运动场上去主张我的权利说我为什么要穿运动服呢？为什么不穿皮鞋去跑呢？没有人会这么说，每个人都会巴不得穿的鞋最适合跑步。难道不能穿皮鞋不能穿草鞋去跑步吗？一定没有这样的规定，为什么运动员不会去主张这个自己穿鞋的权利呢？没有人那么傻么，因为我本来就是来赛场上要来奔跑了么，所以我既然要跑就是要有节制么，25节，你节制是什么意思？你一定会控制体重，我一定不会说我要重个300斤，我要去跑百米，没有人会怎么样，一定会觉得我要多训练，我要控制饮食，为什么我们在这些事情上能理解，一到福音的事上我们就会想，这是我的权利，神没有说这事不可以做，神是把这个自由选择权给我们的，我愿意真的以神的事为念吗？我若真的得救了，我若真的被神得着了，我肯定是这么想的，我愿意放掉自己的权利，就好比在赛场上的，我最终会得冠么。
所以保罗在这里说，你为了一个会朽坏的冠冕，你最后为了一块地上的金牌，金牌最后金子也会绣的，你为了地上的这个冠冕，你都肯放掉自己的权利，为了永恒的冠冕为什么要去主张权利呢？这是保罗讲的第1层意思，这是很荒唐的，让我们看见。
第2层意思，第26节，
哥林多前书9:26
26 所 以 ， 我 奔 跑 不 像 无 定 向 的 ； 我 斗 拳 不 像 打 空 气 的 。
他在说什么呢？我跑步是有方向的，我是对着神去的，我不是四处跑的，我打拳也不是打空气，我是对着一个对象的。所以我向着神奔跑，我向着一个对象去打拳，这说明什么？说明我是有目的的，这目的是什么呢？就是我要把我的己身攻克呢，我向着神跑呢，我就要以神为掌权，我原来坐在我的宝座上的老我，我就要把他钉死在十架上。老我不肯的，我每天要起来第1个面对的就是我的老我，他肯定愿意就是懒惰，就是愿意做自己权利主张要做的事，一定是这样的。我怎么办呢？我要把他钉在十架上，我要攻克己身，攻克己身就是让我我的老我被我胜了，叫身服我，让我的老我不再掌权。然后保罗说什么，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了，这个话很重，无论我们怎么理解这话，我们都不能摆脱一个角度，就是弃绝这个词很重。这在说一个后果，这个后果是什么？就是如果我不这么做，我的后果是很严重的，严重到什么呢？就是我可能觉得我在做工，我可能觉得我把福音传给别人了，但是我没有益处，最后我在属灵上的很可能会有危险。
就是前面的24，25节在讲冠冕，到27就讲到后果了。所以保罗讲两层的意思是第1层，我若愿意放掉自己权利，我就在走在得冠冕的路上，我要主张自己的权利，我们可能走在被弃绝的路上。无论这个是在代表没有赏赐或者更深的是代表不得救，我们在这里不一定能得出一个结论，但是我们知道弃绝这个词很重，没有哪个真正得救的人会愿意把自己放在这个词之下。既然如此，我为什么要这么做呢？我为什么要传福音给别人，自己被弃绝了呢？我为什么不去定向的打拳，对着我自己，把我的老我钉死在十架上，不主张我的权利呢？
所以整个第9章，我们最终会得出一个很简单清晰的结论，就是我总是要把自己的属灵生命放在第1位。我放掉自己的权利，我小心我不要在罪里，所以这也很自然就过渡到第十章，保罗又讲到圣洁的生命，讲到警戒的话，讲到远离罪归向神的事了。为什么保罗反复又讲回这个点，这就是哥林多人最麻烦的点，哥林多人有什么呢？他们有恩赐，他们有很多东西，他们唯独没有对着主放掉权力的心，因为他没以神的事为乐，没以神的事为念，想到的还是地上的事，就是当我们信主以后，如果我总还是想到的是我在地上的权利，我所想要的，保罗在这里告诉我们，这还是很危险的状态。首先我们会没有赏赐，其次会把自己放在一个被拒绝的危险里，既然如此，我为什么说，主啊，我就愿意像保罗那样，我也不要这些权利，我的思维方式变过来了，我不是读圣经来读到我有多少权力，我有多少自由，我是读圣经来读到，我也愿意放掉主给我的自由。这就好比，我在神的真理里，我知道耶稣为我死了，所以我现在在罪里得着自由，但是我却在自由里面我做的第1个选择是我要作主的仆人。
所以这是一个非常宝贵的道理，如果我这个选择没有错，我就很难受，我是自由的。所以主让我们得自由的目的是让我把这个自由放在祂的脚前，这是一个非常深刻的道理。最后让我们默想一下，在《启示录》里面那24个长老在神的宝座前，他们把所有的冠冕放在神的脚前，他们有冠冕吗？当然有，但他们会认为，他们配得这冠冕，他们有这得这冠冕的自由吗？没有。他们把这自由把这冠冕交还给了神。哈利路亚！