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每日读经-《哥林多前书》10章
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- 发布于 2022年7月30日 星期六 14:47
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我们来看《哥林多前书》第10章。第10章分成三个部分：1节到13节是承接第9章，继续在讲这个话题，就是保罗告诉哥林多人你们 要 攻 克 己 身 ， 叫 身 服 我 ，然后保罗在10章的1节到13节，用的是警戒，用旧约的在旷野中的犹太人做例子，来警告当时的哥林多人；那14节到第22节这个部分是插进去，来回到这个拜偶像这件事情，保罗做了一个教导，也是从警告的角度；第23节到本章的最后，就回到了8章起头的这个话题，结论就是 不 要 求 自 己 的 益 处 ， 只 求 众 人 的 益 处 ，这是我们做决定的一个原则。
整个8章到10章作为一个整体，我们看见保罗最后告诉我们的是 要 攻 克 己 身 ， 叫 身 服 我 ，放掉自己的权利，想的是他人的益处，我们才能够在地上的过好成圣的生活；11章会是一个单独的部分，在讲关于圣餐，和女人讲道和蒙头的道理。
我们来看10章的1节到第13节，13节是一个重要的结论，也是我们今天还会经常用得上的，这个结论引出来，是保罗切换了一个角度，来讲为什么我们要警惕，因为保罗在第9章的最后得到的结论就是 要 攻 克 己 身 ， 叫 身 服 我 ，所以到第10章一开始，他就来告诉哥林多人一个例子。这个例子是保罗把他们和旧约旷野的犹太人做了对比，他说，旷野的犹太人，
哥林多前书10:1-2
1 …… ，我 们 的 祖 宗 从 前 都 在 云 下 ， 都 从 海 中 经 过 ，
2 都 在 云 里 、 海 里 受 洗 归 了 摩 西 ；
这是一个对比，这个对比就提醒哥林多人，你们认为你们有的，比方说我们受洗了，我们有一些很好的属灵恩赐，其实很多很多年前你们的祖先也有的，就是当时的犹太人他们也有的，并不是这些东西使你们变得比他们更好一些，更高级一些。保罗一样的把哥林多人带到一个重要的事实面前，你不是靠着标签而被神悦纳的，就是我们总是从心里要恨恶罪，要接受救恩，我们才能被神悦纳，否则我们就跟旷野的犹太人是一样的。
他就提醒哥林多人，你们看见的是以自我为中心的，你有的这些东西，那我要提醒你们，旧约这些犹太人也有的；你说你受洗了，那他们在云里海里也受洗了；你说你们有属灵的恩赐，神的赏赐，那他们也喝了灵水，也吃了灵粮，灵粮就是天上的吗哪，灵水就是从磐石里流出来的，那这个显然就预表着，指向了耶稣，就是你现在有的，在当时犹太人也都有的。
但是，这里有一句话就很重，第5节，
哥林多前书10:5
5 但 他 们 中 间 多 半 是 神 不 喜 欢 的 人 ， 所 以 在 旷 野 倒 毙 。
第4节说，
哥林多前书10:4
4 …… ； 那 磐 石 就 是 基 督 。
这就意味着，他们也是有基督的，并不单单是今天我们这些听见福音的神的恩典，从一开始就在人身上，但是那些旷野的人每一个都是神喜悦的吗？保罗说， 多 半 是 神 不 喜 欢 的 人 ，这个话就很重了！当我们是哥林多人，我们听见的时候，我们就要好好想一想，我难道可以以我有的这些属灵的恩赐也好，受洗的仪式也好，我以这些为骄傲吗？我还是要想一想神为什么要把犹太人在旷野的例子记下呢？保罗说，
哥林多前书10:6
6 这 些 事 都 是 我 们 的 鉴 戒 ，…… ；
第5节的最后，
哥林多前书10:5
5 多 半 是 神 不 喜 欢 的 人 ，所 以 在 旷 野 倒 毙 。
这个话非常重，神 不 喜 欢 、 倒 毙 、鉴 戒 ，这个话就指向哥林多人一定要做的一件事，不是你有多少的高贵，多少的恩赐，多少属灵骄傲的东西，而是悔改了吗？
我们若不看见，我们是得救、是从罪中出来，神要洁净我们，我们就我们就很难走一个非常健康的成圣的路。旷野的犹太人是鉴戒，我们今天的基督徒读《哥林多书》，跟哥林多人一样，也是鉴戒，我们不能把这个就说，唉呀，哥林多人真不好。我们也是一样的，这是一个非常重要的事实。
如果保罗借着旷野的犹太人警告哥林多人，圣灵且不借着哥林多前书10章警告我们呢？！我们是不是一样的？我们也是一样，我们认为我们有的，其实不都是像哥林多人那样想要自夸的吗？而我们真正需要的是什么呢？保罗说，你要看他们不要做什么，你就要小心了，因为他们是神不喜欢的。第6节开始，
哥林多前书10:6b
6b …… 不 要 贪 恋 恶 事 ， 像 他 们 那 样 贪 恋 的 ；
就是他们要做的，咱就不能做，这个“鉴戒”就是这个意思。第6节， 贪 恋 恶 事 ，第7节： 拜 偶 像 ，第8节：行 奸 淫 ，第10节： 发 怨 言 ，第9节， 试 探 主 。几乎每一节有一个问题，从 行恶事，到拜偶像，到行奸淫，到适试探主，到发怨言，每一个结果是什么呢？就是神的审判临到，被灭命的所灭，所以第11节保罗又回到这个劝告，
哥林多前书10:11
11 他 们 遭 遇 这 些 事 ， 都 要 作 为 鉴 戒 ； 并 且 写 在 经 上 ， 正 是 警 戒 我 们 这 末 世 的 人 。
这事 写 在 经 上 警 戒 末 世 的 人 ，对哥林多人是这样，对我们更是这样。我们有两个例子摆在我们面前：哥林多人的例子是我们的鉴 戒，是新约教会的；旷野的犹太人的鉴 戒，是我们的鉴 戒，是旧约以色列国的。所以在12节，
哥林多前书10:12
12 所 以 ， 自 己 以 为 站 得 稳 的 ， 须 要 谨 慎 ， 免 得 跌 倒 。
保罗警告我们什么？就是我们不要以为自己可以，我们要小心的是我们那一些我自以为骄傲的那些，犹太人也有的，最后他们全都跌倒了，神不喜悦的。现在我们要怎么样？我们要谨慎，免得跌倒。我的眼目要盯在 攻 克 己 身 ， 叫 身 服 我 ；我的眼光盯在不要让我的老我坐在宝座上，要让圣灵坐在宝座上；我的眼目要定在我不再作一个属肉体的、在基督里为婴孩的基督徒，我要成为一个属灵的基督徒。
这是每一个人得救之后要去想一想，恩赐也好，其他事情也好，神自然会给我们，那是一个结果，我们真正的仗在哪里呢？在跟老我的争战上。10章的第13节，这是我们今天第1个重点分享的点，
哥林多前书10:13
13 你 们 所 遇 见 的 试 探 ， 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 ， 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 於 所 能 受 的 ； 在 受 试 探 的 时 候 ， 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 ， 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。
这句经文对初信的基督徒极其宝贵，它宝贵在两个方面：第一，就是给我们极大的安慰，神会告诉我们，我们是会遇见试探，但这是祂比了又比量了又量的，祂一定会让我们在各样的试探很难处里，能有一条出路让我能够忍受得住，所以这里几个关键的词，就是 要给我们开一条路， 总 要 开 一 条 路 ，就意味着我们不可能走投无路；第二，忍 受 得 住 ，就意味着不是轻松的、唱着歌就过去了的，神没有应许我们没有苦难，神应许我们所临到的我们能忍受得住。
我们怎么到神面前去祷告？我没法说，主啊，这些东西你通通挪去，让我高高兴兴的就走着成圣的路，我们发现了这不是神的应许，但我们若祷告说，主啊，这些事我全都做，我承受不住，我们发现我们也没有抓住神的应许。所以当我们在极大的难处里，我们该怎么办呢？我们回去面对神，就拿这句话说，主啊，我相信你，你会让我在这难处里有一条出路，你不会让这难处让我超过我所能受的，所以我相信你，求你给我力量，让我能忍受得住。这是第1个点，第1层给我们的意义，对于初信的生命浅的基督徒，这是个很好的一句话。
同时，对初信基督徒，这句话还有另外一层意思，那就不是劝勉了，那就是警告了。警告的意义在哪呢？就是我们要记得我们总是要面对我们的难处，我们要去胜过我的老我，就是我们不能够轻忽来看这个罪，所以在10章13节放在这个位置，如果我们读上下文，我们就自然会得出这个结论。
保罗告诉我们，我们不可能不经历试探而产生的，而这样的试探，承诺给我们、应许我们不会超过我们所能受的，那这就告诉我们了，如果我在我的成圣的路上，我每一次在试探里都失败了，那这里就麻烦了，那就意味着要么神是撒谎的，因为我每次都失败了，说明13节是错的，要么就是我根本就不愿意面对罪，我喜悦罪，我不想要去走那难的路，所以这是13节给我们一个很让我们深思的角度。
我们要好好想一想神为什么在写完前面12节，把13节讲出来？是及时劝勉，但是前面12节全在警告，他其实也是要告诉我们，我们不可能总是失败的，神一定会让我们站住的，但如果我总是失败，只有一个原因了，那就是我不想去面对罪，我就我就退下来了，我每一次都选择容易的路，也就是罪中的选择。所以神给我们面临选择的时候总有两条路，一条能用世人的方法，肉体里的犯罪的方法，很容易就使得眼面前的麻烦就过去了，犯罪的方法很容易让眼面前的麻烦就过去了，但是，却大大得罪神了，或者，用一个属神的合神心意的方法。
这样的两条路，就是从第6节开始一直到第10节，以色列人每一次面对的路，那我们再回去看一下，从第6节开始，贪 恋 恶 事 ；第7节， 拜 偶 像 ；（后面的） 行 奸 淫 ； 试 探 主 ； 发 怨 言 ，哪一次不是呢？他们哪一次都可以有两条路，就是不发怨言的路和发怨言的路，哪一次都有一条信心的路和一条罪里的路，得罪神的路，每一次都是这样的。那神为什么要讲13节呢？他说犹太人他每次都输，所以他才是神不喜悦的。
如果今天我们说，我是信主的，所以我做这一切，主每次都都怜悯我，主都赦免我，这个道理是对的，但是如果我走到最后，就像第6节到第10节的这些犹太人这样的，那我要想一想，我真的在救恩上有份吗？我还是真的就像旷野那些犹太人也受洗了，也吃吗哪了，也有灵水从磐石里出来，一切神的恩赐都在我身上，但是我却是神不喜悦的，最后倒毙在旷野呢？我到底是哪一种？这个是我们要好好想一想的。
这是保罗来警告哥林多人的。保罗在这里面没有论断任何一个人他的救恩，但是我们如果读到13节，我们会有一个非常令我们警醒的结论，就是如果我反复的在罪中我每次都失败，那就说明13节神在撒谎，他说我一定能站立得住，而我就总站立不住，那神既然不是撒谎的人，永远不会撒谎，那就只有一个结论，我就跟旧约旷野的犹太人一样，有神的光照到我，但是我没有得救，我倒毙旷野，我进不了迦南。
所以，云里、海里受洗也好，吃了吗哪也好，喝了灵水也好，不能保证我们跟神有关系，跟神有关系，只有一个证据：我恨恶罪，我选择神，这个没有人能替代我们，我们装也装不出来，这个没有用，我里面自己做的决定，到底是什么，主知道，我知道。所以保罗在这儿，他讲了对我们特别重要的是13节，这是我们今天第1个点的分享。
第2个点，14节到第22节，它告诉我们一个保罗回到第8章，讲到祭偶像之物，他就在这，再一次用警告的话来告诉我们不要拜偶像，虽然整个从8章到第10章最后的结论是让我们做决定的时候，要求他人的益处，不求自己的益处，但是保罗在他写的过程当中，他的心——显然有一颗心，就是盼望更多人能从罪中出来，不要总是想自己的事，那恨恶罪当中，他用了一个例子，就是拜偶像。
这时候，10章的14节到22节，他也是用的警告的话。9章的多是用劝勉的话，那第10章14节，他就讲了，他说，
哥林多前书10:14、16
14 我 所 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 要 逃 避 拜 偶 像 的 事 。
16 我 们 所 祝 福 的 杯 ， 岂 不 是 同 领 基 督 的 血 麽 ？ 我 们 所 擘 开 的 饼 ， 岂 不 是 同 领 基 督 的 身 体 麽 ？
然后，20节，
哥林多前书10:20-21
20 我 乃 是 说 ， 外 邦 人 所 献 的 祭 是 祭 鬼 ， 不 是 祭 神 。 我 不 愿 意 你 们 与 鬼 相 交 。
21 你 们 不 能 喝 主 的 杯 又 喝 鬼 的 杯 ， 不 能 吃 主 的 筵 席 又 吃 鬼 的 筵 席 。
这个话都很重啊！这个话的劝告和保罗在第6章的最后讲到，身体 与 娼 妓 联 合 的 ， 成 为 一 体 ，又成为 圣 灵 的 殿，讲的是一个道理。他反复在讲，你与罪有份，怎么可能跟神有份呢？这个道理和10章的前面的这十几节是一样的，说明保罗的思绪，在这个点上它有极强烈的情感，想要喊醒，叫醒这些哥林多人，你们醒醒啊，你不知道这这么显而易见的事，你怎么能跟娼妓合为一体，又成为圣灵的殿呢？你怎么能又去拜偶像又去吃主的杯呢？你的身体是属主的，你们领的是基督的血。
这个道理和10章1节到第13节讲的一样，说，醒一醒，从罪中出来，不要再陷在罪中，拜偶像只是各种罪之一，前面讲的犯奸淫，这边讲的拜偶像，不一而足。但是结论是一样的，总是要越早地从肉体和老我的罪性里出来，就越蒙福。所以保罗在这儿用的方法和6章的方法是一样。
最后，我们来看10章的23节到最后，他就回到了8章的一个总的原则，回到了最初这个话题，那就还是劝告，劝告什么呢？我们做决定的时候总是以他人的益处为主，23节，
哥林多前书10:23-24
23 凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 有 益 处 。 凡 事 都 可 行 ， 但 不 都 造 就 人 。
24 无 论 何 人 ， 不 要 求 自 己 的 益 处 ， 乃 要 求 别 人 的 益 处 。
我们做决定的时候，我有没有权利可主张？当然有，我们在昨天有分享到，如果当时来中国传教的那些海外传教士，他们也不穿马褂，他们也不留辫子，可不可以呢？当然是他的选择权，但是他为了多得人，他就选择我就是要按当地人的习俗来生活，他目的是什么呢？是求别人的益处，那别人就好接纳他们。在这也是一样，他说，
哥林多前书10:25
25 凡 市 上 所 卖 的 ， 你 们 只 管 吃 ， 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 甚 麽 话 ，
然后，27节，
哥林多前书10:27b
27b …… ， 凡 摆 在 你 们 面 前 的 ， 只 管 吃 ， 不 要 为 良 心 的 缘 故 问 甚 麽 话 。
同时，28节、29节，
哥林多前书10:28-29
28 若 有 人 对 你 们 说 ： 这 是 献 过 祭 的 物 ， 就 要 为 那 告 诉 你 们 的 人 ， 并 为 良 心 的 缘 故 不 吃 。
29 我 说 的 良 心 不 是 你 的 ， 乃 是 他 的 。 我 这 自 由 为 甚 麽 被 别 人 的 良 心 论 断 呢 ？
这说明，保罗告诉我们，我们想到的都是别人的益处，这样的话，我就不会骄傲了，我就不会去想我得了什么，我配得什么，那自然也就解决了纷争，也就解决了这些在主里各种各样的麻烦。在这儿，31节到33节，
哥林多前书10:31-33
31 所 以 ， 你 们 或 吃 或 喝 ， 无 论 做 甚 麽 ， 都 要 为 荣 耀 神 而 行 。
32 不 拘 是 犹 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 是 神 的 教 会 ， 你 们 都 不 要 使 他 跌 倒 ；
33 就 好 像 我 凡 事 都 叫 众 人 喜 欢 ， 不 求 自 己 的 益 处 ， 只 求 众 人 的 益 处 ， 叫 他 们 得 救 。
保罗再一次重申了，反反复复其实都是一个道理，荣耀神，求他人的益处，爱神爱人就是律法的总纲。所以当人一直这么想着，他就自然知道该怎么做。保罗在这儿，借着整个8章出来的这个教导，最后得出来还是回到这个结论。那当中，有劝勉，也有10章前半段的警告。
但无论怎样，我们能得出一个一统的结论，就是我自己要把老我钉在十字架上，当我的老我钉在十字架上，我为自己考虑的载体就没了，那我考虑谁呢？我考虑的那个人已经死了；我要看顾我的身体，而我身体已经死了；我看顾我的需要，我的需要已经在十字架上。
所以，当我已经没有的时候，那自然就没有骄傲的载体，自然就没有纷争的载体，那自然我就会转向主，我说，主啊，我要想想你的事，我想一想属灵的事。求主怜悯我们，让我们真的能够活出像保罗所建议哥林多人、劝勉哥林多人的生命。哈利路亚！