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每日读经-《哥林多前书》15章
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- 发布于 2022年8月04日 星期四 14:56
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我们来看《哥林多前书》第十五章。十五章讲到另外一个话题，也就是哥林多人因着一些错误的教导而相信没有死人复活，所以保罗必须得借着很长的一章来告诉他们死人复活是真实的，它的意义是什么，复活的身体又是怎样的。如果知道有死人复活，我们当受怎样的劝勉。十五章的主题就是关于人死了以后的复活，所以在十五章里我们会学到一些很重要的关于复活的真理。
我们先看第1个，也就是1节到第11节他是从福音的角度来讲的，他说，第1节，
哥林多前书15:1
1 弟 兄 们 ， 我 如 今 把 先 前 所 传 给 你 们 的 福 音 告 诉 你 们 知 道 ； 这 福 音 你 们 也 领 受 了 ， 又 靠 着 站 立 得 住 ，
第3节，
哥林多前书15:3-4
3 我 当 日 所 领 受 又 传 给 你 们 的 ： 第 一 ， 就 是 基 督 照 圣 经 所 说 ， 为 我 们 的 罪 死 了 ，
4 而 且 埋 葬 了 ； 又 照 圣 经 所 说 ， 第 三 天 复 活 了 ，
所以复活是福音的不可分割的一部分，这是我们今天借着这一段的圣经得出的第1个结论。这个结论非常重要，我们当时说我们要把福音告诉人的时候，我们不能只说耶稣基督为我们的罪死了，然后就没了，埋了，我们一定要说耶稣基督为我们的罪死了，埋葬了，三天后复活了，复活如果没了，我们的福音就没有意义了。这是我们从这里看见的保罗特别说要有复活他从福音讲起，那就意味着如果哥林多人承认说我相信的是福音的话，他就必须承认福音里就是有复活的，我不能又说我相信有福音，我相信耶稣基督的福音，又说我不相信复活，这两件事情是不可能同时存在的，是矛盾的，这是保罗给出来的第1个意见。
关于有复活是福音的一部分，他还做了一个补充的解释，也就是见证，也就是十五章的第5节开始，
哥林多前书15:5-6
5 并 且 显 给 矶 法 看 ， 然 後 显 给 十 二 使 徒 看 ；
6 後 来 一 时 显 给 五 百 多 弟 兄 看 ， 其 中 一 大 半 到 如 今 还 在 ， 却 也 有 已 经 睡 了 的 。
睡了就是去世了死了的，
哥林多前书15:7-8
7 以 後 显 给 雅 各 看 ， 再 显 给 众 使 徒 看 ，
8 末 了 也 显 给 我 看 ； 我 如 同 未 到 产 期 而 生 的 人 一 般 。
一系列一长串的见证人，这些人当保罗写这封信的时候，很多都活着，就意味着哥林多人可以去问，所以复活最重要的复活是什么呢？是耶稣基督的复活么，所以等会儿12节往后的第2个点保罗就讲了耶稣的复活和我们的复活之间的关系。但是在这儿他说耶稣的复活是真实的，是有见证人的，所以我一个一个罗列给你们看，这说明了主的复活不是一个神话故事，不是一个脑子里的影子，是真实发生的，而且有人看见了，这些人在写《歌林多前书》的时候都还很多都活着，如果这个事情不是真的，保罗写这个话，别人就会去找，找证据，证人一时显给500多弟兄，这证人数量可是不是少数，这些人不能都同时说谎了，所以这就证明主的复活是的确有证人，而且文献做证据记载的，哥林多人所收到的这封信就是一个证据，他们当中若有人想去证实关于主复活的事，就可以去找这些人问。所以最后末了也显给我看，之后末了他就讲到他作为使徒是最小的，因为他原来是逼迫教会的，他讲这些都是在做一个作用，就是指向前面福音的重要的一部分，耶稣基督的复活，它的真实性，既然耶稣是真的复活了，这个和我们的复活有什么意义呢？从12节开始看，
哥林多前书15:12
12 既 传 基 督 是 从 死 里 复 活 了 ， 怎 麽 在 你 们 中 间 有 人 说 没 有 死 人 复 活 的 事 呢 ？
所以保罗就说，如果基督是复活的，死人就一定会复活，否则这个基督复活这件事就没有意义了，就跟我们没有关系了，第13节，
哥林多前书15:13
13 若 没 有 死 人 复 活 的 事 ， 基 督 也 就 没 有 复 活 了 。
所以基督的复活是所有人的复活里的第1个，我们可以看在第20节，
哥林多前书15:20
20 但 基 督 已 经 从 死 里 复 活 ， 成 为 睡 了 之 人 初 熟 的 果 子 。
睡了之人也就是死了的人，初熟的果子就是第1个。所以耶稣基督的复活是死人复活中的第1个，真的复活，因为历史上那些旧约讲到的复活，这些人后来又都死了，就包括神使拉撒路从死里复活，最后他还是会死了，真正的复活的第1个就是耶稣基督自己，他作为地上女人的后裔，他第1个复活，所以他会复活，我们就一定能复活，因为祂是完全的人么，所以在第21节，
哥林多前书15:21
21 死 既 是 因 一 人 而 来 ， 死 人 复 活 也 是 因 一 人 而 来 。
前面那个人就是亚当，那后面这个人也就是耶稣。在第14节，我们倒回去再看，
哥林多前书15:14
14 若 基 督 没 有 复 活 ， 我 们 所 传 的 便 是 枉 然 ， 你 们 所 信 的 也 是 枉 然 ；
他反复在讲一个枉然的概念，就是如果我们不相信有死人复活，基督就没有复活，因为基督是第1个复活的人么，初熟的果子么，所以如果基督没有复活呢，我们传的是徒然，信的也是徒然，就不知道我们在做什么了，那你们就不必要信了。所以这个就会牢牢的把复活锚定在我们所信的福音救恩的根基上，这个磐石上，复活是不能够从中拿去的。基督一定复活了，那我们也一定是复活的，因为祂是初熟的果子，祂是第1位。第17节，
哥林多前书15:17-18
17 基 督 若 没 有 复 活 ， 你 们 的 信 便 是 徒 然 ， 你 们 仍 在 罪 里 。
18 就 是 在 基 督 里 睡 了 的 人 也 灭 亡 了 。
就是相信基督已经死了的人也就没救了，
哥林多前书15:19
19 我 们 若 靠 基 督 ， 只 在 今 生 有 指 望 ， 就 算 比 众 人 更 可 怜 。
这是一个非常实在的话，如果我们不相信复活，只靠着基督在今生有盼望，今生的盼望能有什么呢？什么都不是么，因为人最终都会死，而且基督徒在地上还会受逼迫，还会有眼泪，肯定比众人更可怜了，众人在罪中还有罪中之乐，所以在19节，他就告诉我们，我们的盼望一定是从永恒里来，也就是从复活里来的。
所以在第22节到第28节的部分，他就讲了一个顺序，就是未来要发生事情的顺序，这个顺序，就是23节是按次序复活的，初熟的果子是基督，是基督第1个复活的，以后在祂来的时候，就是那些属基督的，基督先复活，在基督里的人后复活，然后再后末期到了，基督要再来掌权，把一切执政掌权有能的都毁灭了，祂要行审判，祂要回到祂的万王之王万主之主的位置上去，这是未来要发生的。同时到29节，祂就讲另外一个角度讲一定会有复活，他说，
哥林多前书15:29
29 不 然 ， 那 些 为 死 人 受 洗 的 ， 将 来 怎 样 呢 ？ 若 死 人 总 不 复 活 ， 因 何 为 他 们 受 洗 呢 ？
我们可以想象在当时保罗的时代，受洗是一个公开的见证，受逼迫的基督徒，人如果站起来要为主的名愿意受洗，其实就相当于告知世界，我是基督徒，你们可以逼迫我了。所以这个和后面的逻辑放在一起就能明白，如果没有复活，这些人真的是很可怜，没有为什么要受洗呢？为什么要站起来为主作见证？30节，
哥林多前书15:30
30 我 们 又 因 何 时 刻 冒 险 呢 ？
同样的道理，保罗说我为什么要去冒险呢？就像他在儿他为什么要同野兽战斗呢？为什么是天天冒死呢？与我有什么益处呢？所以他就在说那一面你为什么要站起来受洗为主作见证，甚至会召来逼迫呢？我为什么要去冒险去打野兽，为了传这个福音，把自己的生命放在之下，放在危险之下，他就在说如果我保罗相信的是没有复活，我的理性会告诉我，你没必要去做这些事，理性会告诉我那该做什么呢？就是十五章的第32节的后半段，
哥林多前书15:32
32 我 若 当 日 像 寻 常 人 ， 在 以 弗 所 同 野 兽 战 斗 ， 那 於 我 有 甚 麽 益 处 呢 ？ 若 死 人 不 复 活 ， 我 们 就 吃 吃 喝 喝 罢 ！ 因 为 明 天 要 死 了 。
所以这个和19节的意思是一样的，比众人更可怜的意思，那众人会吃吃喝喝么，那还有罪中之乐的呀，吃吃喝喝，因为明天就死了，今天就再吃一顿，如果没有复活人，人就应该选择的就是这样的生命，就是这样的生活。所以正是因为有复活，相信复活。所有主的孩子就才会有盼望，就知道原来我的今生并不是一个句号，是一个逗号了，我没结束，我不能就以一个逗号为我所有事情的人生的全部了，我要为永恒来来考虑，我要为我复活之后的生命来考虑。所以这个是保罗在说的，所以他才会愿意去冒险，别人才会愿意在受洗里作见证，他才会愿意天天冒死，所以这些都告诉我们保罗是坚信有复活，而且因为基督复活了，所以人也一定会复活，基督的复活又是福音不可分割的一部分，又有极多的见证人，这一环扣一环就告诉我们，也告诉当时的哥林多人，怀疑的哥林多人，你们不能够怀疑有复活这件事。
第2个点十五章，十五章很长，第2个点他讲到的就是关于复活是怎么回事，35节会有人问死人怎样复活，带着什么身体来呢？因为我们不能理解么，没有人看见一个复活的人再回来，来先给我们看，所以保罗就在这儿做解释，他解释了分上下两个部分，第1个部分是36节，
哥林多前书15:36
36 无 知 的 人 哪 ， 你 所 种 的 ， 若 不 死 就 不 能 生 。
他在讲复活了是经历肉体的死亡，然后再有新的生命出来这么一个过程。我们乍一听不能理解，但是放到保罗所给的这个例子就能明白了，原来保罗用的什么例子，就像麦子，37节，
哥林多前书15:37
37 并 且 你 所 种 的 不 是 那 将 来 的 形 体 ， 不 过 是 子 粒 ， 即 如 麦 子 ， 或 是 别 样 的 谷 。
麦子，它种在地里，原来那里种的那个种子的确是死了，再也没有那个种子，但是，它长出很多麦穗来么，它长出一个新的一棵植物来，所以老的不死，新的不会长出来，这是保罗讲的第1层的意思，第1个角度，我们就能理解。我现在这个地上的肉体不死，那我就不会得到一个新的复活的身体。第二保罗又讲了这两样的身体，一个地上天上的是不一样的，它并不是一个形状，一个荣光，保罗用的是荣光这个词，所以他用的，38节，
哥林多前书15:38
38 但 神 随 自 己 的 意 思 给 他 一 个 形 体 ， 并 叫 各 等 子 粒 各 有 自 己 的 形 体 。
不同的形体又有不同的荣光，所以我复活的身体和我现在的身体有不同的形体也有不同的荣光，可以看作是地和天的区别。这两样区别在42节是这么描述的，他说，
哥林多前书15:42-44
42 死 人 复 活 也 是 这 样 ： 所 种 的 是 必 朽 坏 的 ， 复 活 的 是 不 朽 坏 的 ；
43 所 种 的 是 羞 辱 的 ， 复 活 的 是 荣 耀 的 ； 所 种 的 是 软 弱 的 ， 复 活 的 是 强 壮 的 ；
44 所 种 的 是 血 气 的 身 体 ， 复 活 的 是 灵 性 的 身 体 。 若 有 血 气 的 身 体 ， 也 必 有 灵 性 的 身 体 。
前面那个都是不好的，后面那个都是好的，所以这给我们极大的鼓励，就是我们想一想我种下去的那个跟长出来那个是不一样的，我们如果用麦子还想不出这个状态，但我想一想，那个虫子变成蝴蝶，那就对了，是虫子的时候，的确这个形体是属地的，没有什么荣光的，但是变成蝴蝶就是完全另外一个形状了，神的创造既然能在我们眼见的世界都能做得到，他为我们的罪死了，付了那么大代价，想要拯救我们，祂岂不更要把极好荣光的复活的身体给我们，我们对这个很好理解了。
所以保罗在这儿呢我们一听可能一下子不知道到底是什么样子，他解释完了我们就凭着信心就能够领受，我们心想就是这样，我死了以后神一定会给我一个更好的身体的，这身体是荣耀的不朽的强壮的，是灵性的，而且在50节，他说，
哥林多前书15:50
50 弟 兄 们 ， 我 告 诉 你 们 说 ， 血 肉 之 体 不 能 承 受 神 的 国 ， 必 朽 坏 的 不 能 承 受 不 朽 坏 的 。
所以当然在43节到第49节他还讲了这不同，还是在讲这个地和天，属土的是怎样，属天的又是怎样？他讲这两个形体的区别，就种下的这个形体，也就是现在这个形体，也就是要死掉的这个籽粒的形体，和活过来的复活的要生出来的未来的那个形体的区别就是一个地一个天的区别。所以一个是先前的亚当，一个是末后的亚当，末后的亚当就是基督成了叫人活的灵，而且他说，我们现在这个身体是叫血肉之体，在50节说不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
所以他就讲到复活是必然的，潜台词就是我在地上的死也是必然的，我不能带着现在这个身体，能进到永恒里去，我进不去，就像一个毛毛虫，它怎么飞也飞不起来，主得先让它破茧成蝶，就一定得让它经历这个过程，它有新的形体，它才能进到另外一个空间里去，否则它就是地上爬的。所以一样的道理在这儿我们是必朽坏的不能承受不朽坏，所以这里，保留就讲了一个奥秘，在51节，这也是在未来教会被提的时候会发生的一件事，他说，
哥林多前书15:51
51 我 如 今 把 一 件 奥 秘 的 事 告 诉 你 们 ： 我 们 不 是 都 要 睡 觉 ， 乃 是 都 要 改 变 ，
睡觉还是指肉体的死亡，在地上死了，乃是都要改变。
哥林多前书15:52
52 就 在 一 霎 时 ， 眨 眼 之 间 ， 号 筒 末 次 吹 响 的 时 候 。 因 号 筒 要 响 ， 死 人 要 复 活 成 为 不 朽 坏 的 ， 我 们 也 要 改 变 。
所以他在说，如果我们现在在地上还没死的时候主就再来了，要把他的教会提走的时候，最后一代的教会的圣徒们，基督徒们，会发生一件事，就是瞬间会改变，身体会改变，改变就不是都要睡觉，就是都要死了，所以神要我们的，是要我们身体从旧的变成新的，从必朽坏的变成不朽坏的。所以经历死亡无非就是这样的改变的一个过程，一种方式而已。我们也可以有什么？也可以被提的时候瞬间的改变，所以在53节，
哥林多前书15:53
53 这 必 朽 坏 的 总 要 变 成 （ 变 成 ： 原 文 是 穿 ； 下 同 ） 不 朽 坏 的 ， 这 必 死 的 总 要 变 成 不 死 的 。
所以反复保罗在强调这个复活一定会发生，是必么，而且是发生的过程一定是从坏的变成好的，在55节他说，
哥林多前书15:55-56
55 死 阿 ！ 你 得 胜 的 权 势 在 那 里 ？ 死 阿 ！ 你 的 毒 钩 在 那 里 ？
56 死 的 毒 钩 就 是 罪 ， 罪 的 权 势 就 是 律 法 。
所以我们因为律法显明我的罪，我在罪中就自然被定罪，死就作了王。所以因着神，他就逆转了这个过程，祂付足了代价之后就胜过了罪的权势，也胜过了死，所以死也要被祂放在脚下，十五章的第26节，
哥林多前书15:26
26 尽 末 了 所 毁 灭 的 仇 敌 ， 就 是 死 。
所以在最后，保罗讲完这复活的宝贵道理之后，他说57节，
哥林多前书15:57
57 感 谢 神 ， 使 我 们 藉 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督 得 胜 。
他最后的劝勉呢就说，
哥林多前书15:58
58 所 以 ， 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 你 们 务 要 坚 固 ， 不 可 摇 动 ， 常 常 竭 力 多 做 主 工 ； 因 为 知 道 ， 你 们 的 劳 苦 在 主 里 面 不 是 徒 然 的 。
所以正是因为我们有复活的盼望，有永恒的盼望，我们今天所做的一切事才变得有意义。如果没有复活，我们为什么要做这些事呢？所以他说因为你们在主里，这个劳苦不是徒然的，是主会纪念的，如果都没有复活，主纪念又有什么意义呢？所以正是因为我们知道复活的真理，所以我们才需要更加的竭力作主工，因为我们今生所经历的这一切都是在永恒里是有意义的，而永恒正是我们复活的身体会去经历的。哈利路亚！