我们来看《哥林多后书》第一章，《哥林多后书》也是保罗写给哥林多人的书信，写作时间比《哥林多前书》要晚了将近一年左右，间隔时间不长，但是这中间，两个书信中间发生了比较多的事情，因为我们从《哥林多后书》写作的内容可以看见，就是在前书之后，哥林多人经历过一个没有顺服往下走，但是后来又悔改，又往上走的这么一个属灵过程，具体发生了什么呢？圣经没有记载，圣经学者有不同的意见，普遍的认为，应该保罗在这之间，又单独去过一次哥林多，那一次会有一些张力，会对哥林多人有一些的警告和劝诫。同时在《哥林多前后书》中间，也有可能保罗也写了一封中间的书信，所以《哥林多后书》有可能是保罗写给哥林多人的第3封信，但不管怎样，我们既然圣灵没有把详细的情形告诉我们，我们只需要看一个点，就是《哥林多后书》他写出来的内容，是想告诉我们什么？我们从整个后书的内容看呢，他的着重点就和前书有个很大的差异，保罗更多的是在表明他作为使徒，他在为自己的作为牧者的辩护。更像一个牧者，一个属灵的父亲向哥林多人倾倒他的心，他的想法。所以从哥林多后书上，我们可以得出这么几个读的角度，一个就是从中能看见一个爱教会的属灵领袖，他的心是怎样的，当然了这也就代表神的心，祂是怎样的。第二就是我们站在教会的角度，我们该怎样回应这牧者的带领，也就是神的带领，我们是像哥林多人那样不断的问题百出呢？还是带着谦卑的心。第三从这些的教导里我们也可以得出很多一般性的属灵的原则，我们主要就是从这么几个角度去看《哥林多后书》。在前后书之间应该和从保罗和哥林多人中间会有一段比较有张力的时间，就是哥林多人在《哥林多前书》中所出现的问题，在还没有罗列完的时候还出了新的问题。这个我们从《哥林多后书》能看见，就他们开始质疑保罗，因为他们有假教师进来了，假师傅进来了。所以老的问题没解决，新的问题出来了，所以以至于保罗要去一次，去一次好像在当时造成了一些影响，所以在《哥林多后书》的第二章，保罗说要赦免，因为有人需要悔改，从情形看的是的确是在悔改。所以在《哥林多后书》我们看见的情形，是整个哥林多教会已经开始在往好里走了。如果说《哥林多前书》是哥林多教会问题的暴露的时期了，《哥林多后书》就是问题开始慢慢在往好的方向走的时期。所以有一个堕落的，或者说有一个属灵倒退的低谷，是在两封书信中间，这个是我们大概能得出这么一个结论，这过程中的保罗用的工人，包括提摩太，也包括提多，提多是把这书信送到哥林多去，也把哥林多人的最新的情况带给保罗的。所以保罗从提多了得到的最新情况之后很高兴，有好消息有坏消息，所以我们会在整个后书里都能看见，保罗的就写了这《哥林多后书》，这是一个大概的背景。
我们先看第一章，第一章分上下两个部分。1节到第11节是一个部分，12节到最后是一个部分，1节到11节保罗在和哥林多人讲患难，他在讲患难我们会得着神的安慰，所以患难会使我们与神的关系更近，这是患难的好处。第二的保罗也盼望哥林多人真的得着神，因为在患难中我们无论是得安慰，还是得患难，在这样的结果里，最终都是为了造就人。所以保罗是从这个角度来讲，他说他也许是在患难里，在苦楚里，也许是神给了他安慰，但无论是哪样情形，他都盼望哥林多人作为他属灵的孩子都能得安慰，这安慰就是得着主。所以保罗借着这患难就讲了两点，就是我们刚才讲的这两点，我们详细看一些经文，《哥林多后书》一章的第4节，他说，
哥林多后书1:4
4 我 们 在 一 切 患 难 中 ， 他 就 安 慰 我 们 ， 叫 我 们 能 用 神 所 赐 的 安 慰 去 安 慰 那 遭 各 样 患 难 的 人 。
所以这是一个总纲，神所赐的安慰是给了我们患难中能够支持我们的力量。所以这是一个《哥林多后书》的一个很重要的主题，《哥林多后书》讲到了很多保罗的自我陈述，这是我们在其他书信里很难得看见的，当然保罗讲这些即是他作为牧者，要把他的心告诉更多人，他是带着爱同时也要自证，他是自我辩护，他是有使徒权柄的，因为哥林多人还受了假教师假师傅的影响。所以这样同样的主题，在《哥林多后书》的最后，到十二章的时候会得出一个结论，十二章第10节，
哥林多后书12:10
10 我 为 基 督 的 缘 故 ， 就 以 软 弱 、 凌 辱 、 急 难 、 逼 迫 、 困 苦 为 可 喜 乐 的 ； 因 我 甚 麽 时 候 软 弱 ， 甚 麽 时 候 就 刚 强 了 。
他是靠着主，因为神的恩典够保罗用的。在神的能力总是在人的软弱上显得完全，所以这样的一个教导和第一章开篇的这个保罗的陈述是完全一致的，人赐了患难，神允许我们在患难里，他必赐在患难里的安慰。同时我们在一章的第9节，保罗在亚细亚遭遇大的苦难之后，
哥林多后书1:9
9 自 己 心 里 也 断 定 是 必 死 的 ， 叫 我 们 不 靠 自 己 ， 只 靠 叫 死 人 复 活 的 神 。
所以关于患难，我们得出的第1个结论，就是使我们能够在软弱中得着神的力量，得着神的安慰，单单依靠神，这是患难的第1个用处。
第2个就是保罗说的那可以用这个安慰，因为在患难中就会得着神，神会给我们什么，给我们安慰，我们再用这得着神的安慰去安慰其他遭各样患难的人。就是首先我们在患难里与主更近，所以我们在患难里可以成为神的器皿，神的工人，成为他人的祝福。所以在第5节，
哥林多后书1:5
5 我 们 既 多 受 基 督 的 苦 楚 ， 就 靠 基 督 多 得 安 慰 。
这还是在讲前面一层意思，我在基督里虽然有患难，但是我跟主的关系更近了。第6节，
哥林多后书1:6
6 我 们 受 患 难 呢 ， 是 为 叫 你 们 得 安 慰 ， 得 拯 救 ； 我 们 得 安 慰 呢 ， 也 是 为 叫 你 们 得 安 慰 ； 这 安 慰 能 叫 你 们 忍 受 我 们 所 受 的 那 样 苦 楚 。
所以无论是保罗在什么状态下都是为了祝福造就他属灵的孩子，就是在这里，你们也就是哥林多人，他说在这里，也就是第6节的最后，这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。所以到第7节的后面他说，
哥林多后书1:7
7 我 们 为 你 们 所 存 的 盼 望 是 确 定 的 ， 因 为 知 道 你 们 既 是 同 受 苦 楚 ， 也 必 同 得 安 慰 。
就在保罗就在说，当他们得着患难中的安慰的时候，能够使他们成为哥林多人的祝福，祝福的方式就帮助哥林多人在他们哥林多人自己的患难中能与主关系更近，有盼望是确定的，要让他们相信，他们是一同受苦楚，也必一同受安慰。所以保罗一开篇就把患难这个词提出来了，显然的《哥林多后书》属灵的深度就比《前书》那些实际的应用的问题，谈到的就更深了。《哥林多前书》提到的问题都是我们看见非常实际发生的，当然根子是哥林多人的骄傲，但到《后书》的时候，我们发现哥林多人的骄傲，还在被对付，而且这个时候会进到属灵的深度的骄傲，就是他们开始要质疑保罗使徒的权柄，因为有假教师么，在当中起了很不好的作用。所以在这儿保罗就必须要开始讲患难，因为既然要讲到属灵的深度，就不可绕过去的，就是在患难中生出来的与主的关系更近了，信心更大。
所以在这儿保罗讲了患难之后，他就讲了第2个话题还是继续的在讲他为什么是可以有权柄的，同时他也并不是像哥林多人所怀疑的那样，是而又非的，他既是在显明自己的心，又是在为自己辩护。所以后书它所涉及的话题就更加的复杂，或者说属灵的层次会更加的深。我们看一章的第2部分12节到最后，保罗在讲什么呢？他说
哥林多后书1:12
12 我 们 所 夸 的 是 自 己 的 良 心 ， 见 证 我 们 凭 着 神 的 圣 洁 和 诚 实 ； 在 世 为 人 不 靠 人 的 聪 明 ， 乃 靠 神 的 恩 惠 ， 向 你 们 更 是 这 样 。
保罗又开始要为自己做辩解，他说我们的良心告诉我们，我们是诚实的，13节的后面，
哥林多后书1:13
13 我 们 现 在 写 给 你 们 的 话 ， 并 不 外 乎 你 们 所 念 的 ， 所 认 识 的 ， 我 也 盼 望 你 们 到 底 还 是 要 认 识 ；
以至于保罗要说你们难道不认识我，我是那样是而又非的人吗？14节，
哥林多后书1:14
14 正 如 你 们 已 经 有 几 分 认 识 我 们 ， 以 我 们 夸 口 ， 好 像 我 们 在 我 们 主 耶 稣 的 日 子 以 你 们 夸 口 一 样 。
开始认识欧保罗他是一个怎样的人，以我们为夸口好像我们在我们主耶稣的日子以你们为夸口一样，这里我们能字里行间就能读出来，保罗在又要把自己的爱显明给哥林多人，又要能，我的确可以为自己辩护，真的很难，就是一个做神工人，尤其是对着哥林多教会了，又要告诉哥林多人要悔改，又想要告诉对方的我不是在定你们的罪，我很爱你们，又要告诉对方我的确可以有权柄来跟你们讲悔改的事，这么复杂的信息交错在一起，真的不容易。我们可以看见神的爱对我们也是这样，我们再往下看，保罗就讲了，为什么他要这么辩护呢？因为在17节，他说，
哥林多后书1:17
17 我 有 此 意 ， 岂 是 反 复 不 定 麽 ？ 我 所 起 的 意 ， 岂 是 从 情 欲 起 的 ， 叫 我 忽 是 忽 非 麽 ？
所以他在讲他的形成，我们就不用管这个行程是怎样的话，可见的保罗改了行程，改了行程就给了对方一个口实，对方应该，哥林多人应该也是受了假教师的挑唆，我们从这里能读出这个背后的原因，就是说指责保罗，责备保罗是忽是忽非的。可见保罗在《前书》和《后书》他所站的立场就不一样了。《前书》讲的问题非常直接明了，直入主题，到《后书》保罗就又要站在一个教导的位置，他又要为自己辩护，还要带着爱，真的不容易，真的难，就是在在做一个使人悔改的服侍上，我们可见保罗所处的位置是是多么难。所以他要先告诉大家，他说我不是从情欲起的，不是忽忽是忽非，18节，
哥林多后书1:18
18 我 指 着 信 实 的 神 说 ， 我 们 向 你 们 所 传 的 道 ， 并 没 有 是 而 又 非 的 。
他为什么要讲说他传的道呢？他就想说这个道是真的，既然我传的是真实的道，我怎么可能对你们说话是一会儿是一会儿又非，是飘忽不定的呢，随意改主意呢。所以保罗就在告诉对方的他不是这样的人，所以他到后面，到21节22节就说这是又用印印了我们，22节，
哥林多后书1:22
22 他 又 用 印 印 了 我 们 ， 并 赐 圣 灵 在 我 们 心 里 作 凭 据 （ 原 文 是 质 ） 。
就是证明了神的应许，在基督都是是的，20节，
哥林多后书1:20
20 神 的 应 许 ， 不 论 有 多 少 ， 在 基 督 都 是 是 的 。 所 以 藉 着 他 也 都 是 实 在 （ 实 在 ： 原 文 是 阿 们 ） 的 ， 叫 神 因 我 们 得 荣 耀 。
保罗作为神的工人，他也说的话就是是的，他为什么要改呢？他23节他就做解释了，
哥林多后书1:23-24
23 我 呼 吁 神 给 我 的 心 作 见 证 ， 我 没 有 往 哥 林 多 去 是 为 要 宽 容 你 们 。
24 我 们 并 不 是 辖 管 你 们 的 信 心 ， 乃 是 帮 助 你 们 的 快 乐 ， 因 为 你 们 凭 信 才 站 立 得 住 。
在这儿我们又能够读出一些背后的潜在的信息，就是保罗在这个时候他要去的话，就会要面对哥林多人你到底要不要悔改？因为保罗是有使徒权柄的，这个权柄必然会带来一些后果的，所以保罗在爱里他又想要容忍他们忍耐包容他们，等候他们一段时间，这就是保罗的心。所以保罗说那我没有去，我如果立刻去，那就是要辖管了，他说我不是要辖管你们的信心，我希望你们能够在圣灵，在里面的推动下，你们可以自己能够悔改，不是要等到这最后保罗要去行权柄的时候。我们可以看一下《哥林多后书》到最后的时候，到十三章，《哥林多后书》十三章的1节，他说，
哥林多后书13:1
1 这 是 我 第 三 次 要 到 你 们 那 里 去 。 凭 两 三 个 人 的 口 作 见 证 ， 句 句 都 要 定 准 。
那可见在这之前一定发生过一些什么，凭两三个人的口作见证，句句都要定准了，十三章的2节，
哥林多后书13:2
2 我 从 前 说 过 ， 如 今 不 在 你 们 那 里 又 说 ， 正 如 我 第 二 次 见 你 们 的 时 候 所 说 的 一 样 ， 就 是 对 那 犯 了 罪 的 和 其 馀 的 人 说 ： 我 若 再 来 ， 必 不 宽 容 。
所以这就很能理解了，所以保罗为什么，我们回到《哥林多后书》一章的23节24节，保罗是因为爱么，这里透露出来一个信息就是我们当对工人不信的时候，我们就看不见他所做的事情里面的爱了，我们对神不信的时候更是这样，我们就不知道神给我们安排的环境，终究就是爱我们。所以这是一个非常可惜也是非常可怕的事情，就是我们得不到神的爱不算，会使得我们会离假教师更近，为什么哥林多人在前后书中间，假教师能有机会钻进去呢？就是因为他们对保罗骄傲，他们没有把自己放在保罗的权柄下了，他们不愿意谦卑领受保罗的规劝。所以作为站在我们的立场，站在我们会众的立场，我们怎么样来面对属灵的长者，属灵的领袖呢？我们总是要相信神会借着他们给到我们很好的建议。
所以我们读《哥林多后书》是能读到很多很有实际意义的，就是怎么在教会与弟兄姊妹相交，这当中就尤其是牧者和会众的关系在《哥林多后书》能够有个非常好的给我们的启示。所以若是会众，我们总是要想一想，我愿意像哥林多的人一样，我们都用通俗的话来说，都分不了好歹了，保罗是爱来的，但他们却说呢，但是说话不定的，是没有个准头的，这是多会伤这工人的心，但保罗并没有因此而就责备他们，保罗还是带着爱先要为自己辩护，然后再把原因告诉他们。
所以《哥林多后书》的开篇，我们就能够读出来，这当中的心还是爱，但也带着责备，就说明哥林多人没有100%的完全走在对的路上，但是开始有好的转向了。所以保罗能够让我们看见他非常的迫切的信爱他们的心，但同时也要用自我辩护来唤醒哥林多人，盼望他们能够远离假教师，能够回到对的路上来。
我明天就会看见更多的证据，保罗这样的心，他反复的交错，同时也讲出了许多很宝贵的属灵的教导。二章三章四章里面有都有很多，而且这些教导都很深，能让哥林多人，其实也给我们今天去好好想一想，我们到底得着的基督是带着我们到哪儿去的。所以保罗一开篇就是患难么，就是在患难中的安慰，这不是偶然的。所以这样的一个深度，既说明哥林多人是在悔改，他们是在想一想事情，也说明了这个麻烦还没有完全结束，也求主怜悯我们，让我们以哥林多人为警戒，能够愿意真的在属灵上谦卑，对圣灵所给我们的在里面的劝诫能够谦卑领受。哈利路亚！