我们来看《哥林多后书》第三章。第三章保罗切换了一个话题，借着他要解释自己是真正的神的使徒，借着这么样的一个话题他讲了旧约和新约的区别，也就是律法和恩典的区别。三章之所以有这一番的教导的原因是有二章的17节，在二章17节，保罗讲到我们不像那许多人为利混乱神的道，乃是由于诚实由于神，在神面前凭着基督讲道，所以在这儿保罗提出来的对立面的一群人，我们可以从这里，从三章的教导和从保罗的所描述的情形看来，这群人应该是持守在犹太律法中的所谓的基督徒，他们打着基督的名义，但是他们却是犹太教中来的，想要把哥林多人带回到犹太教里去的这么一群人。所以保罗必须要再讲一遍律法和恩典的区别。
所以我们从宏观上看，看见哥林多人在前书的时候，他们的麻烦最主要还是一些应用角度的，比方说属灵的恩赐，比方说圣餐礼，甚至一些罪，关于纷争啊，奸淫啊，保罗是很直接的就给到了他们回答。在这儿他们的麻烦上升了一个层次，就是到了属灵的争战，如果说在前书更多的我们可以看见就像撒旦试探耶稣的那个试探，是要耶稣把石头变成饼，还是在肉体上的试探，到《哥林多后书》的时候呢，就是撒旦对耶稣的试探就是你若是真是神的儿子，就可以从殿顶上跳下去。那就是在灵里对主的试探，在这儿也是一样的，就是灵里对哥林多人的试探，借着这些假使徒，这些假弟兄，就是二章最后讲的这些人，这个试探就临到了哥林多人。
所以保罗面对的环境，其实虽然哥林多人在一些肉体的罪上开始有悔改，这是好消息，但是他们却进到了更大的麻烦，他们灵里的骄傲起来了，这样的一个骄傲却带着他们进到了错误的教导里，在这错误的教导里，他们却开始要质疑保罗的身份，所以这都是一环扣一环的，他们不是冷不丁开始觉得保罗说错了，是因为他们想要相信，他们觉得更好的道，道从哪里来呢？从假弟兄来的，所以他们现在《哥林多后书》的时代，哥林多人面对的问题和在之后的一卷书，加拉太人，《加拉太书》里加拉太人面对的问题很类似的。就是灵里的征战，因着假的错的教导而来的诱惑试探，。所以第三章的第1节保罗必须要先为自己辩解，三章的1节，
哥林多后书3:1
3 我 们 岂 是 又 举 荐 自 己 麽 ？ 岂 像 别 人 用 人 的 荐 信 给 你 们 或 用 你 们 的 荐 信 给 人 麽 ？
2节，
哥林多后书3:2
2 你 们 就 是 我 们 的 荐 信 ， 写 在 我 们 的 心 里 ， 被 众 人 所 知 道 所 念 诵 的 。
在这儿讲到的意思就是保罗说我们不是用人写的信的，我们不需要，因为保罗他是神的灵在他里面，然后神的灵也在会众里面，所以同时是神的灵在两边带领，所以是神在作工，他不是外表的是里面的。所以三章的一个主要的立论的基础就是我们不看外表，不看标签，是看里面，所以他说我不需要写信，写信是手写的，那这封信没有意义了，保罗说我们也有信了，我们信就是在心里，你们就是，然后第3节，
哥林多后书3:3
3 你 们 明 显 是 基 督 的 信 ， 藉 着 我 们 修 成 的 。 不 是 用 墨 写 的 ， 乃 是 用 永 生 神 的 灵 写 的 ； 不 是 写 在 石 版 上 ， 乃 是 写 在 心 版 上 。
就是我们刚才讲的意思，灵怎么写呢？灵写在人里面，不是用墨水写的，就像我怎么知道十诫，神说的十诫是对的呢？因为我的良心告诉我的，我的良心哪里来的呢？就是神的灵刻在我的心里的，我不能解释，因为我从小就没有学过，我生下来就知道良心的声音，就知道不能撒谎，就知道不能偷盗，这些的声音就是神的灵写在里面的，所以我们是知道的。而且里面的声音远远大过外面的声音，远大过这用墨水写的字。三章的第3节的最后不是写在石板上，乃是写在心版上。保罗就把人的信合神的圣灵分开来了，和外表的石板和里面的心版分开来了，同时他还讲了一组对比，也就是第6节，
哥林多后书3:6
6 他 叫 我 们 能 承 当 这 新 约 的 执 事 ， 不 是 凭 着 字 句 ， 乃 是 凭 着 经 意 ； 因 为 那 字 句 是 叫 人 死 ， 经 意 （ 或 作 ： 圣 灵 ） 是 叫 人 活 。
经意或作圣灵，一个意思，就是字句就是我写下来的东西，经意就是我里面的，我们今天怎么能知道圣经讲的是真的呢？是因为写下了这些字吗？难道不是我里面的圣灵给我作见证，告诉我们圣经就是神的话吗？否则我们怎么能从许许多多的书里就知道唯独这一本书是绝对真理呢？难道是因为一些人的话说服了我吗？难道不是我里面的声音告诉我吗？我们人如果没有里面的声音，我自己知道这是真的，我会把我的主权交出去吗？有谁肯把自己的主权交给别人塞给我的东西，而这些是非常宝贵的道理，就是保罗就借着这个告诉哥林多人，你们要想一想么，外表的证据有意义吗？我们可能因为外表的证据而把自己的一生都交出去吗？我们要知道我们信主以后我们的人生彻底发生了变化，我们就不再为自己而活，不再为肉体而活，为主而活，这难道是可以洗脑洗出来的吗？难道不是我里面自己读，我能阿门的吗？所以这就为什么我们总是要自己到主面前去，我要去祷告我要去自己读经，神的工人所传讲的话固然重要，信道是听道来的，听到是什么话来的，但再重要也不能绕过神的话本身呢，因为最终的根本是神的话，而神的话谁来教呢？岂不是圣灵吗？岂不是我里面的所谓的经意，不是单单的外表的字句呢。
所以在这儿保罗讲了很长的一段，听起来又有些拗口，他表面是为自己做辩解，辩护，说我是使徒，我是有资格教导你们的，其实更给我们讲了一个一般的属灵的原则，就是我们到底看什么，我们在主里，是看一个人的标签呢，还是看里面，他所说的话是因为有其他更有资格的更高大上的人来做证明呢，还是我里面的声音来给我做证明，哪一个更真实更能让我谦卑呢？
所以我们继续往下看，也就是三章的后半段，也就是我们今天分享的后面第2点，这一个点保罗就讲了一些教义性的道理，这个道理是因为前面的这一番对话，对保罗的这番教导引出来的，这到底是什么呢？就是恩典和律法的区别。原因就是那些人所主张的或者说所坚持的他们的权利，从哪儿来呢？是律法赐给他们的，就是他们说我我们是犹太人，我们是有律法的，我们也守律法的，我们守安息日的，这听起来都很高大上，所以保罗就说那这样的执事，执事就是在律法中作服侍的人和在恩典中做服侍的人，保罗说有什么区别呢？我们来看第7节，
哥林多后书3:7
7 那 用 字 刻 在 石 头 上 属 死 的 职 事 尚 且 有 荣 光 ， 甚 至 以 色 列 人 因 摩 西 面 上 的 荣 光 ， 不 能 定 睛 看 他 的 脸 ； 这 荣 光 原 是 渐 渐 退 去 的 ，
他在讲律法底下的服侍，什么叫服侍呢？就像摩西，他是个工人，但他是做什么工人呢？他是做律法之下的工人，这个工人有荣光吗？有的，保罗并没有否认犹太人所信的律法，恰恰相反，那是从神来的，是有荣光的，保罗在说有比这更好的，那个荣光是要退去的，我们都知道他在讲其实是摩西在西奈山上从神手里领下这石板来的这个故事。所以我们在读三章第7节到最后是需要有一个故事背景的。这故事背景是在《出埃及记》摩西从西奈山上呆了40天，神把石板也就是十诫写在石板上，用指头刻在石板上，让摩西带下来。因为摩西在山上跟神待了40天，所以他的脸皮发光，以至于以色列人不敢看他，摩西要用一个帕子盖住脸，以色列人因为这个神的光印在摩西脸上40天，以至于摩西下来脸都发光。但是这个光是渐渐退去的就是这个意思，所以摩西脸上的荣光人，以色列人不能定睛看他，但这个光并不是40年还在，慢慢就退掉了，因为摩西要离开神。更重要的是摩西圣灵没有住在他里面，所以这个光不是从里面发出来的，是神从外面给他的，这就是里面和外面，这就是恩典和律法的区别。我们再来看三章的第9节，所以第8节说，
哥林多后书3:8
8 何 况 那 属 灵 的 职 事 岂 不 更 有 荣 光 麽 ？
所以保罗不停的在讲旧约的律法的执事，这摩西属死的执事，因为律法是让人死的，这些执事你尚且知道有荣光，属灵的因着耶稣来的执事岂不是更有荣光了呢？第9节又讲了这两个执事的区别，
哥林多后书3:9
9 若 是 定 罪 的 职 事 有 荣 光 ， 那 称 义 的 职 事 荣 光 就 越 发 大 了 。
律法是定罪的，是让人知道我是个罪人，这个当然重要，但是有比这更重要的，是让人能够称义，说我是罪人和让我能从罪中出来哪一个更重要呢？我就显而易见知道，因为前一个让我知道自己是罪人神不用死，祂要让我从罪中得着赦免，祂要死，神的代价更大的，那个肯定更值钱，肯定更有价值了。所以在第三章的第10节，
哥林多后书3:10
10 那 从 前 有 荣 光 的 ， 因 这 极 大 的 荣 光 就 算 不 得 有 荣 光 了 ；
所以保罗在这说，你们要分清楚哪一个更有价值，哪一个是真的荣光，然后11节，
哥林多后书3:11
11 若 那 废 掉 的 有 荣 光 ， 这 长 存 的 就 更 有 荣 光 了 。
什么叫废掉？因为人在摩西那里，在律法之下是要被定罪的，是要死的，是要过去的。所以律法的执事是废掉的，因为耶稣来了就成全了律法，就让我们想起那个变像山上，彼得说我要造三座棚，他想把摩西和先知以利亚都留下来，但是神却天上的声音告诉我们，我们要听听谁的？听耶稣的，最后不见他人，只见耶稣一个人，所以律法和先知都过去了，因为有了耶稣，不是律法先知没有用的，而是律法先知都成全在耶稣身上，来了一个更有荣光的。所以12节往后，他就反复还在讲这个道理，他说，13节，
哥林多后书3:13
13 不 像 摩 西 将 帕 子 蒙 在 脸 上 ， 叫 以 色 列 人 不 能 定 睛 看 到 那 将 废 者 的 结 局 。
直到今日，14节，
哥林多后书3:14
14 但 他 们 的 心 地 刚 硬 ， 直 到 今 日 诵 读 旧 约 的 时 候 ， 这 帕 子 还 没 有 揭 去 。 这 帕 子 在 基 督 里 已 经 废 去 了 。
所以他就在讲那些假弟兄，他们还活在这刚硬里，他们讲的道是把本来得救的哥林多人带回到律法的定罪之下，这不是进步就是倒退，他拿着人的jianxin，而不是让人去到更好的祝福里，却是让人回到律法的咒诅之下去。所以在15节，
哥林多后书3:15
15 然 而 直 到 今 日 ， 每 逢 诵 读 摩 西 书 的 时 候 ， 帕 子 还 在 他 们 心 上 。
虽然那个时候摩西脸上的荣光，有的时候他们是帕子盖在脸上，但他们今天还是盖了个帕子不敢见神，他们怕见光的原因就是我们是罪人么，为什么我们今天圣灵住在我们里面，这是我们要想一想的，难道是因为我守了律法呢？我要能守律法，耶稣为什么要死呢？难道不是耶稣为我的罪死了，我被赦免了，圣灵就住进来了吗？我因着信白白领受了这赦罪的恩典，所以圣灵住在我里面，所以我才不怕那见着神面那荣光。否则我跟以色列人是一样的，我就看见光就害怕呀，我们今天会是个什么样子呢？17节主就是那灵，16节，
哥林多后书3:16-17
16 但 他 们 的 心 几 时 归 向 主 ， 帕 子 就 几 时 除 去 了 。
17 主 就 是 那 灵 ； 主 的 灵 在 那 里 ， 那 里 就 得 以 自 由 。
当耶稣死的时候，幔子裂开了，幔子为什么要裂开？圣殿的幔子不再需要了，因为人和人之间没有隔阂了。因为神已经得着了赎价不再定人的罪了，人只要凭着信心领受神的灵就可以住在人里面，幔子除去了，帕子也除去了，现在这个帕子是人硬盖在自己头上，是盖在自己心里的，因为我不相信，我还是要攥着律法的义，因为我骄傲。所以为什么哥林多人会被这些道理所迷惑呢？无非还是哥林多人他们灵里的骄傲，人若谦卑呢，他就能明白保罗说的更有道理。当他认为自己配得的时候，来告诉他律法会让你配得，让你更有价值，他就被吸引了。
所以很可惜，哥林多人的麻烦的根子还是在这个上面，在第三章的最后，到第17节，
哥林多后书3:17
17 主 就 是 那 灵 ； 主 的 灵 在 那 里 ， 那 里 就 得 以 自 由 。
所以主的灵在哪儿呢，现在，在我们的心里，我们是自由的。18节，
哥林多后书3:18
18 我 们 众 人 既 然 敞 着 脸 得 以 看 见 主 的 荣 光 ， 好 像 从 镜 子 里 返 照 ， 就 变 成 主 的 形 状 ， 荣 上 加 荣 ， 如 同 从 主 的 灵 变 成 的 。
我们今天是盖着帕子的吗？我们是敞着脸的，敞着脸的意思是神和人之间再没有隔阂，圣灵永远住在我们里面，当我们信了之后。所以我们对荣光是从里面出来的，不是从外面反射的，那我到底要哪一个呢？我本来有可以从里面出来的荣光，我非说我不要，我要那律法之下，摩西从山上下来反射的那荣光。我不是因为自己的骄傲又是什么呢？
所以也求神怜悯我们，保罗借的这些话是想唤醒哥林多人里面的愚昧，他们真是骄傲，他们质疑保罗的身份是因为他们更相信那从人来的标签和jianxin。他们更愿意想要是律法所带来的那会过去的暂时的荣光。也求主让我们真知道我们得到的是多么宝贵的东西，让我们守在神的恩典里，能够荣上加荣，如同主的灵变成的。哈利路亚!