每日读经
每日读经-《哥林多后书》6章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年8月11日 星期四 15:00
- 点击数：1777
我们来看《哥林多后书》第6章。6章7章是保罗在前面所讲的教导之后，对哥林多人的劝勉。我们知道，保罗讲所有这些话的目的，为的还是哥林多人得益处。所以，责备也好，做自己的见证也好，把真理讲出来也好，无非都是使哥林多人有机会能醒过来，能够不再受那假教师的搅扰，能够回到与神的爱的关系里。
在第6章的一开始，1节，
哥林多前书6:1
1 我 们 与 神 同 工 的 ， 也 劝 你 们 不 可 徒 受 他 的 恩 典 。
保罗就开始对哥林多人要有劝告了，第1个的劝告就是告诉哥林多人：不 可 徒 受 恩 典。我们知道，我们在主里会有许多的事去做，主对我们的旨意里，有很多的工作去做。但这些有一个在里面的原动力，这个原动力不是律法，是恩典；我们不是因为惧怕律法的惩罚而守神的诫命，我们是因为，神的恩典让我们知道，我们为什么要去使爱我们的主伤心呢？我们是因为这样的动力去守诫命的，也恰恰是因为这样的动力，我们才真的能够行出律法所要求的那样的标准。
同时，我们也是因着这样的动力来服侍神的，不是说我要去换取神的救恩、换取神的奖赏，而是像保罗这里说的 不 可 徒 受 他 的 恩 典 ，就是我们既然看见主如此大的恩典，那我们总是要用爱来回应他。所以，第2节，
哥林多前书6:2
2 因 为 他 说 ： 在 悦 纳 的 时 候 ， 我 应 允 了 你 ； 在 拯 救 的 日 子 ， 我 搭 救 了 你 。 …… 。
一切的起点是因为主；主爱我们——他拯救我们，他悦纳我们。我们祷告，他悦纳；我们呼求，他拯救。我们还有什么可忧虑担心的呢？我们为什么不把自己的一切献给他呢？这个和第5章我昨天分享的这后面的内容就可以连起来了。保罗在第5章的13节说，
哥林多前书5:13、15
13我们若果癫狂，是,为神；若果谨守，是为你们。
15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
这些都是在讲，我们生命的中心、生命的意义全部转向了耶稣基督，原因就是他的恩典我们知道了，我们要回应。这时候，保罗也不是用律法的方式去警告，或者去强迫哥林多人去做，他用的还是见证的方式，他在讲他自己。6章的第3节，
哥林多前书6:3
3我 们 凡 事 都 不 叫 人 有 妨 碍 ， 免 得 这 职 分 被 人 毁 谤 ，
他在讲他和提摩太和他的同工，他就说，我们用的方式不是辖管的，因为我们得了恩典，我们就惟愿你们也和我们一样来回应，用什么回应呢？用爱、用悔改、也用在主里的劳苦来回应。所以6章的第4节开始保罗就在讲自己的见证，一直到第10节。这样的见证在保罗的《哥林多后书》的后面又讲到过，比如说11节、12节都讲到过。在这儿，他是用一个长篇的排比句来讲到他服侍的方方面面，给我们一个很好的角度来看一看，来窥见保罗在服侍中他所面临的是怎样的（光景）。
首先，他说有许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打，这些是在服侍中受的逼迫，这个是保罗放在第一位的。可见，这样的事任何的工人乃至任何认真寻求神的真理、愿意顺服神道的基督徒都会碰见的。保罗在讲他自己，我们就知道，我们若要说我爱主，我愿意跟随他，这些事就会碰见。4节的后半段开始第5节后面开始，他讲到了廉洁、勤劳、警醒、不食、知识、恒忍...这些就是在主里他自己愿意去守的。比方说，不食就是禁食，廉洁就是圣洁，勤劳就是做工，就是他先是他愿意忍耐逼迫，后面他愿意把自己的一切的权力放掉了；勤劳就是他做工，他本来可以以福音养生，他还要做帐篷来养活自己。
这些都是他使得福音在他手里因着他的全然献上，就变得更有果效。再往后，他又讲到无伪的爱心。第6节，
哥林多前书6:6-8
6 …… 、 无 伪 的 爱 心 、
7 真 实 的 道 理 、 神 的 大 能 ； 仁 义 的 兵 器 在 左 在 右 ；
8 荣 耀 、 羞 辱 ， 恶 名 、 美 名 ； 似 乎 是 诱 惑 人 的 ， 却 是 诚 实 的 ；
这些都是和福音相关的。我们在福音的工作里，需要无伪的爱心，需要依靠神的能力，需要仁义的兵器，这是在讲圣灵的工作，我们得穿上圣灵的军装才能打这仗。到第8节往后，我们刚才读到的，就是在福音传出去的过程中，它会碰见一组好像对立起来，但却是同时发生的事——在有些人看来是荣耀的，有些人看来是羞辱的，比如说耶稣在十字架上，对真正的信他的孩子来说，这是极大的荣耀，是得荣耀的时刻；但是对世人看来却是羞辱的。
所有这些都是一样，恶名、美名；基督的名，有的地方以为被珍视的，有的地方是极为被藐视的； 似 乎 是 诱 惑 人 的 ， 却 是 诚 实 的 。看起来有的时候好像人觉得是在洗脑的，但其实并不是，这些道理都是真实的。基督的道理没有一样是来要诱惑你的，他就是想要告诉你，真理是什么。
似 乎 不 为 人 所 知 ， 却 是 人 所 共 知 的 ，这也很好理解了，这道理是，有的看人觉得还是隐藏的，但是，明白的就全都明白了； 似 乎 要 死 ， 却 是 活 着 的 ； 似 乎 受 责 罚 ， 却 是 不 至 丧 命 的 ，保罗所经历的事在人看来都是没有出路的、是绝境的，但是每一次主都把他从危难中带出来的。
后面每一个都是； 似 乎 忧 愁 ， 却 是 常 常 快 乐 的 ； 似 乎 贫 穷 ， 却 是 叫 许 多 人 富 足 的 ； 似 乎 一 无 所 有 ， 却 是 样 样 都 有 的 。他都是在讲这福音给出去的时候，这些事情同时会发生。保罗他既是忧愁的也是快乐的，他忧愁这些圣徒们、这些基督徒们有的时候在罪中不肯悔改，他也会因为主的工作而得到属天的快乐。耶稣自己似乎是贫穷的，却是教我们许多人富足的。主的工人也是一样，他们似乎是一无所有的，却是在主里什么都有的。
这一些，保罗讲这些见证，目的还是要劝勉哥林多人，让他们能回头，不要陷在自己的骄傲里，所以11节保罗就开始直接的把这劝勉的话讲出来，他说，
哥林多前书6:11
11 哥 林 多 人 哪 ， 我 们 向 你 们 ， 口 是 张 开 的 ， 心 是 宽 宏 的 。
保罗作见证不得不为自己做辩解，说：我们对你们原是宽宏的；
哥林多前书6:12
12 你 们 狭 窄 ， 原 不 在 乎 我 们 ， 是 在 乎 自 己 的 心 肠 狭 窄 。
这无非是用一个比较柔和的话来指出哥林多人的骄傲了，什么使我们与神隔离？什么使我们与神的工人有分离呢？难道是神？难道是神的工人？难道不是我们的骄傲？难道不是我们的心肠狭窄吗？
这再一次让我们看见，的确地上天上没有什么能使我们与神的爱隔离，唯独我的骄傲。我若不要，我若觉得保罗貌不惊人，保罗是癫狂的，我不想跟着他，我去跟着这表面光鲜的、这些从犹太来的假弟兄，那我岂不就跌倒了呢？所以13节保罗再一次把他的心表明出来，
哥林多前书6:13
13 你 们 也 要 照 样 用 宽 宏 的 心 报 答 我 。 我 这 话 正 像 对 自 己 的 孩 子 说 的 。
保罗说这些话带着的心，就像一个父亲对孩子。我们可以从这里看见神对我们的心。神难道不可以管教我们甚至惩罚我们吗？神手里有一切的权柄使我们立刻成为灰尘，我们都是完全配得的，神却自己谦卑，谦卑到底，死在十字架上，为的是什么？为的就是盼望我们能够在审判来临前能自己愿意悔改。因为如果人不愿意，神再怎么强迫我们也没有用，这辖管而来的行为是没有价值的。
保罗在这里又要把话说透、把道理说透，又要把他的心表达出来，真的是难啊！对骄傲的人，保罗对这样骄傲的人做见证，是非常非常难的，以至于保罗他必须得要平衡这两个：他又要在真理上不妥协，他没有说，你们说的是对的，这苦难是没有意义的，他没有这么讲，他不断的在讲他的见证，不断的在讲在主里就是要注重永恒的，轻看这至暂至轻的苦楚的；但同时又告诉他们，他的心就像父亲一样。我们的神也是这样。
如果说6章的前半段，保罗用见证鼓励哥林多人把自己的生命献上，把自己的人生的中心、重点转向耶稣基督，那到后半段，他说那如果要做到这样的事，只能是先从悔改开始。哥林多人的麻烦是，他们还活在肉体里，只是他们所面临的困难比在《哥林多前书》的时候层次更深了一点，用通俗的话说困难更高级了一点，不单单是吃什么喝什么的问题了，是信的到底什么是对的问题了。
第6章的14节，保罗还是用一个劝勉的方式，来敦促哥林多人悔改，14节说，
哥林多前书6:14
14 你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 ， 不 要 同 负 一 轭 。 义 和 不 义 有 甚 麽 相 交 呢 ？ 光 明 和 黑 暗 有 甚 麽 相 通 呢 ？
他用了一个很长的排比句，讲到基督和彼列（撒旦的别名）；信主的和不信主的；神的殿和偶像，都是在说，要和罪分开，要和不属神的人分开。
我们看见了哥林多人所面临的困难，那就是他们始终还是活在罪的搅扰里，这首先的一步都还没跨出去，所以就更谈不上保罗讲到的成为神的用人、神合用的器皿，这都太远了。
我们总是要回到一个客观的事实，就是当一个基督徒得救的时候，他一开始的苦总是为罪在受苦。哥林多人会有苦难吗？会有的，那都是自己罪的后果。所以基督徒在得救的最初的一段时间，若是可以你总是要尽快的从自己的罪中出来，以免常为罪受苦。当为罪受苦的阶段过去之后，才谈得上为义受苦。这个在《彼得前书》里，彼得也再一次的用不同的角度来作过教导，我们查到那会看的。
在这里，保罗虽然鼓励哥林多人起来服侍，但是服侍的起点，得是先起来悔改，从黑暗里现出来。这边有一个很重要的原则，保罗讲了一些、引用了一些经文，从16节到第18节引用这些经文的目的，也是在说要分别出来为圣的，比方说6章的17节，
哥林多前书6:17
17 又 说 ： 你 们 务 要 从 他 们 中 间 出 来 ， 与 他 们 分 别 ； 不 要 沾 不 洁 净 的 物 ， 我 就 收 纳 你 们 。
这些话告诉我们基督徒在成圣的路上有很重要的功课，就是与世界分开，而不要与世界为伍。如果我们看的、想的、要的和世界是一样，那我们就有麻烦了。与世界分开的过程，就是信与不信不相配，而不能同负一轭的过程。
第6章14节到18节的教导，我们有一些应用上的解释。因为在《哥林多前书》5章的第9和第10节，保罗也讲了另外一个角度，他说，《哥林多前书》5章9节，
哥林多前书5:9-10
9我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。
10此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的、或拜偶像的，（或其他这些罪的），若是这样，你们除非离开世界方可。
这里就会出现一个问题，就是我们到底什么时候应用林前5章9节、10节的内容？什么时候应用6章14~18节的内容？一般来说，林后的6章14~18节：信与不信不能同负一轭，是指非常紧密的关系，比方说婚姻关系，比方说生意上的合作伙伴的关系。这些关系就像两头牛一同负了一个轭，来犁地，如果他们有不同的价值观，早晚有冲突。所以保罗是为了我们的益处；但同时，也让我们看见，我们的心怎样更重要，就是我如果愿意远离这世界的价值观，我在每一个例子我就知道该怎么做。
因为有很多的例子，我们没有办法用一个一般的原则来应用，比方说进到一个公司里，我要找什么样的公司去工作呢？如果我是员工，我是不是要找都是基督徒的公司呢？因为这个显然就比较难了，那如果我是老板，我是不是要找都是基督徒的员工呢？这个显然也是比较难的，而且事实上，人嘴上说是基督徒，也未见得是真的重生得救。
在这里我们看见一个情形，林后的6章14节往后的部分，保罗更重点的教导是要我们能够从世界出来。我们结合林后6章的14节、18节，以及林前5章的9节和10节，我们会看见一个情形，就是我要有一个从世界出来的过程，然后再回到世界去。这里讲的是我的心，就是我的心一定不能够依然持守在世界的价值观里。世人所喜欢的，我也喜欢，那就有麻烦了。所以林后6章的第17节说，
哥林多前书6:17
17 又 说 ： 你 们 务 要 从 他 们 中 间 出 来 ， 与 他 们 分 别 ； 不 要 沾 不 洁 净 的 物 ， 我 就 收 纳 你 们 。
显然，一个基督徒得救，先要有一个与罪断绝、与世界断绝的过程，——世界要被钉在十架上。我跟世界没有瓜葛之后，我再回到世界里去，那我自然也就会去接触世界的人，这个时候接触的角度，其实就是神使用我作器皿去救人了。耶稣自己就是个很好的榜样，他在世界里，但他不属这世界；我们也是这样，我们会在这世界里，但我不属这世界。
林后6章14节在讲，我们不要进到一个关系里去，让我们会属这世界；这个关系就是非常近的，比方说，我去读书的时候，一个同学他不信主，这种关系不会使我属世界，就像耶稣在路上碰见一个罪人，他要给他讲神的真理，要救他，这道理是一样的。同学是一回事；我跟这个同学进到一个合作的关系里去，那就又是另外一回事。所以在林后6章14节到18节，他在讲我们从世界出来；林前5章的9节和10节在讲，我们回到这世界成为神的器皿，我们在世界里，不属这世界。也求主使我们真的能明白保罗的心。
回到我们6章的一个逻辑的主线，保留在这儿，还是劝勉哥林多人要从罪中出来，不要依然和那些假教师有关系。所以叫信和不信的是原不相配的。也求主使我们能明白这些宝贵的道理。哈利路亚！