我们来看《哥林多后书》第8章。第8章、第9章保罗用了两章的篇幅，来特别的讲关于捐赠的事，因为我们知道第7章最后，保罗还是在鼓励哥林多人悔改。捐赠是保罗在《哥林多前书》的最后一章13章的一开始，对哥林多人的劝勉，告诉他们每周的第1日，要照自己的进项抽出来留着。
可见，在这之后，哥林多人应该有比较积极的回应，保罗能借着他们的积极的回应，就要把这道理再讲出来，同时也鼓励他们、或者说敦促他们把这事办成，因为不知道什么原因，哥林多人虽然很愿意做，但是一年了，他们有这想法一年了，最终还是没做成，所以保罗借着这封信，要把这个事再给他们讲一遍，既是鼓励又是敦促他们做成。
这当中分享的角度还是和《哥林多后书》一贯的角度一样，就是先看一些一般的属灵原则，然后，看在这个过程中保罗的心，以及我们的回应当是如何。我们先看第8章的第2节，——8章1节到第7节，保罗用了一个榜样的例子，也就是马其顿教会，马其顿教会是哥林多北部的一片地区的教会，就包括著名的腓立比教会。这些教会的人他们的特点就是他们特别爱主，他们特别愿意把有的给出来，所以保罗用他们做例子来鼓励哥林多人。
我们先看的第1个角度，我们注意保罗在这里不是责备哥林多人，因为我们人经常在地上的世界观里，看见好的榜样就会生出竞争、嫉妒的心，保罗并不鼓励基督徒中间是这样。所以，保罗用马其顿教会了做一个例子，这例子是想让哥林多人知道怎么做是好的榜样，给他们一些好的鼓励，就让他们能够赶紧把这事做成了。
因此，保罗在第8节后面就讲到了这个主题，就是敦促他们要办成。我们先看第2节，
哥林多后书8:2
2 就 是 他 们 在 患 难 中 受 大 试 炼 的 时 候 ， 仍 有 满 足 的 快 乐 ， 在 极 穷 之 间 还 格 外 显 出 他 们 乐 捐 的 厚 恩 。
这里让我们看见，奉献是一个人的生命跟主的关系的一个外在的表征，就是当我们把自己已经都交给主的时候，钱就比较容易给出去了；当我们自己没有完全交给主，金钱（给出去）就比较难。马其顿人，就是腓立比教会跟主的关系就很近。
他们有一些特点，就是他们穷，他们捐的多；他们有患难，但他们同时很满足，很快乐。这些都是矛盾的，在世界的价值观里，患难不会带来快乐，穷不会带来多的捐赠，但是这些事在马其顿人那里却得到完美的平衡了。原因只有一个就是他们真得着主了，只有得着主的人，他们才会愿意放掉地上的一切。这是让我们看见的第1个角度。
第2个角度，就是8章的3节，
哥林多后书8:3
3 我 可 以 证 明 ， 他 们 是 按 着 力 量 ， 而 且 也 过 了 力 量 ， 自 己 甘 心 乐 意 的 捐 助 ，
这些马其顿人他们甚至不是为自己有留预备的，有可能就像耶稣的福音书里捐了两个小钱的寡妇一样，是把她养生的钱也捐出去的，就 过 了 力 量 ，所以耶稣对这个寡妇的评价就是 她 捐 的 比 众 人 更 多 了 ，比那些财主（像很多钱的财主）捐的还要多。所以主是看人的心，不看这绝对的数量，在《哥林多后书》8章，再一次让我们看见。而且马其顿人捐赠还有个特点就是乐意，是甘心乐意的捐助，怎么体现的呢？在第4节
哥林多后书8:4
4 再 三 的 求 我 们 ， 准 他 们 在 这 供 给 圣 徒 的 恩 情 上 有 份 ；
这一节特别重要，因为这节告诉我们，我们是带着什么样的心去奉献的？我们奉献的心很关键，我们有可能觉得我是来做善事去奉献的，这个心多少有点问题。因为我们本不配得，那这所谓的善行除了耶稣唯一的一个可称为善的，我们怎么能被称为善呢？我们也是仆人，仆人就没有自己的任何的可以宣称是属于自己的东西。所有这些都指向一个角度，就是我们既不是为了换取救恩去的，那是肯定的；也不是说我做这件事情，是我的善行去帮助别人，是我的好行为，都不是。
马其顿人给了我们一个最好的榜样，就是他准他们在这供给圣徒的恩情上有份，这个位置是非常谦卑的。“有份”的意思，就是我知道这是一件好事，但是我也知道我不配得。这就对了，这就像主人在做一件很好的事，仆人知道我不配得，那仆人说，我每个月也有从主人那得了一点工钱，我愿意把它拿出来奉献，在主的工作上我有一份。
所以“有份”这个角度是奉献特别好的动机，或者说是奉献唯一合理的、合圣经的动机。所有奉献给出去的时候，我们所带的心都是主啊，盼望我能在你的事工上有份。这事工可以是这奉献给到有需要的弟兄姊妹，或者给到有需要的工人，或者给到一切你带领的地方；但无论怎样，这使得他们在这供给圣徒的恩情可以看作主工，在主的工作上有份。
而且是 再 三 的 求 我 们 ，这说明他们不是带着骄傲来的，他不是说你看我是来给钱的，所以你们要尊重我，你们要夸奖我，完全没有，他不觉得自己配的。我们可以脑子里有清晰的两个形象，一个是法利赛人那样、财主那样的形象，他是带着钱，他也来给的，他给的时候是希望有人关注的，是希望吹一个号的，或者说是希望有人赞美他的，说他做的好的，或者希望有人感谢他的；还有一个就是马其顿的弟兄们，他们也是带着钱来的，无论绝对数多少，但他们是 过 了 力 量 的，说再三的请求，请求不是说我来给钱，你一定要收，是请你让我在供给圣徒的这个恩情上也能参与一点。
非常非常美的画面，这让我们看见第1个真理的角度，我们是怎么来在教会奉献的心。第2个，就是我们来看保罗借着他们来对哥林多人的劝勉，第6节，
哥林多后书8:6-7b
6 因 此 我 劝 提 多 ， 既 然 在 你 们 中 间 开 办 这 慈 惠 的 事 ， 就 当 办 成 了 。
7b …… ， 就 当 在 这 慈 惠 的 事 上 也 格 外 显 出 满 足 来 。
我们看见一个鲜明的对比，就是哥林多人其实比马其顿人有的东西多，保罗在第7节前面说信心、口才、知识、热心，保罗其实在说你们有很多，但是唯独在这给出去的这个动作上不如马其顿人。所以，我们大概能够看出一个画面，哥林多人的生命是要差一截的，信心上、爱心上是相差一截的。保罗用马其顿人来鼓励哥林多人，这鼓励的角度，就是你们要把这事做成了，不要停留在嘴上；而且，其实你们有，你们有很多从神来的恩赐，在这个慈惠的事上也要不落下，所以这是非常非常正面的。
保罗在这，就延续了在第7章的这个语气或者说角度，就是用爱、用鼓励来唤醒哥林多人。虽然哥林多人讲的有慷慨的捐助的这么一颗心，但是不知道什么原因，他们始终行动起来还欠缺一点。可见，哥林多人的麻烦还在过程中，他们并没有完全的摆脱他们因罪来的捆绑。即便这样，保罗还是把他们有的拿出来称赞他们，以鼓励他们在没有的事情上能够更进一步。
第8章的8节到第15节，保罗就讲到他对哥林多人的劝勉，这样的劝勉保留又讲了一个例子，这例子就比马其顿人要好的多了，那就是主自己。8章9节，
哥林多后书8:9
9 你 们 知 道 我 们 主 耶 稣 基 督 的 恩 典 ： 他 本 来 富 足 ， 却 为 你 们 成 了 贫 穷 ， 叫 你 们 因 他 的 贫 穷 ， 可 以 成 为 富 足 。
这无疑是第8章最重要的经文，甚至是《哥林多后书》最重要的经文之一，因为它直接在讲我们的主是怎样的，我们的主本来是富裕的，但却为我们成为贫穷，以至于我们可以因他的贫穷可以成为富足。这样的交换使我们非常羞愧，更使我们找不到任何理由，要把我们手上的东西留在自己这，这是一个非常简单的道理，因为这些东西本不是我的，是主他赏给我，他赐给我的；而且这样的一个动作，当中最重要的一个根基是他为我舍了一切，因为他的创造固然好，但再好也不能高过他自己，他把他自己给了我们，耶稣把他自己的生命给了我们，那我们还有什么资格可以说我的手上的这些是我的呢？
所以，保罗用马其顿人做个引子，把真正马其顿人能做到的原因，也就是耶稣基督他的恩典让马其顿人能得着这财务上、财富上的自由。这样的自由并不是说他有更多的钱财，而是他敢于把钱给出去。所以在这，保罗说真正（原因）还有一个，那就是耶稣自己，因为他本来是富足的，却为我们成为贫穷；我们若不把自己完全交给他，我们怎能说主啊，我真的爱你。
保罗在这，就藉着第10节开始讲到问题的重点，保罗写那么长的一段，8章、9章，其实就想告诉哥林多人，你们赶快要把这事做成了。所以我在这世上把我的意见告诉你们，这意见就是前面的意见，这意见其实是鼓励的，是与你们有益的，因为你们下手办这事而且起此心意已经有一年了。
所以，到底是什么原因，一年还没有做成呢？我们不得而知，我们也不用去论断。保罗在这，他都是从正面的角度来理解的，他并不是从一个论断动机的角度来理解的，那他在8章的11节，他说，
哥林多后书8:11-12
11 如 今 就 当 办 成 这 事 。 既 有 愿 做 的 心 ， 也 当 照 你 们 所 有 的 去 办 成 。（这是告诉他们一年了，可以做了）
12 因 为 人 若 有 愿 做 的 心 ， 必 蒙 悦 纳 ， 乃 是 照 他 所 有 的 ， 并 不 是 照 他 所 无 的 。
保罗在这，其实潜台词，他对哥林多人的劝告的潜台词，是你们不要担心捐少了，捐多少神都悦纳，但是不要耽延，不要拖。可以想象可能的一个原因，就是他们没有办成可能的一个原因，就他们给自己定的目标比较高，因为一次要送到耶路撒冷是个很远的距离，从欧洲送到亚洲。那他们无论处于什么角度，他想要多给一些这个我们可以理解。也许定了一个比较高的目标，那在这一年里始终可能有一些困难，保罗就鼓励他们，不是看你们捐的数目，是心，就是人愿做的心就蒙悦纳了；而且，不是照他所无的，是照他所有的。就是说我没有，我当然就没法给。
所以“所有的”是指什么意思呢？就是我里面能有多少信心，我就给多少。这个是捐赠的在第8章里面，我们得到的第2个很大的亮光。因为第1个，就是我知道我的角度是得要有份，是在事工上有份，不是我来捐赠我很骄傲，是我的态度；第2个，不是我没有的，是我有的，就我有多少信心就先给多少。因为新约的奉献已经不再是旧约的那10%的概念，新约的奉献是我全然都是主的，所以理论上是100%的，主自己是100%的。
所以，第8章的第9节就在讲这个标准就是100%，那保罗自己也是本着把自己100%给了主的。但是在这100%里，主真正收到的是多少，就是我的信心是多少，完全不是律法式的。我有多少信心就先从这个信心的起点开始给，可以是10%，可以是1%，也可以是50%，那总是从0~100之间。
那什么是起点？现在的信心就是起点，不要等，这就是保罗给我们的亮光，给我们的劝勉。我们与其去等自己的信心涨起来，不如就现在比量自己的信心能给多少就开始。因为树不是一天长大的，我们不是看着一棵很高的树憧憬自己未来的样子，我们是从现在这棵很小的树苗，是多高我就长多少；那我有多少，我信心我就给多少，这就是保罗在这里讲的意思。
那13节，他说
哥林多后书8:13-14
13 我 原 不 是 要 别 人 轻 省 ， 你 们 受 累 ，
14 乃 要 均 平 ， 就 是 要 你 们 的 富 馀 ， 现 在 可 以 补 他 们 的 不 足 ， 使 他 们 的 富 馀 ， 将 来 也 可 以 补 你 们 的 不 足 ， 这 就 均 平 了 。
所以，保罗引用的一节是《出埃及记》的16章的一节经文，
哥林多后书8:15
15 如 经 上 所 记 ： 多 收 的 也 没 有 馀 ； 少 收 的 也 没 有 缺 。
这是收吗哪过程中一句经文，我们知道吗哪就是按人的饭量来给的，吃的多的就收得多，吃得少的就收的少，但是每个人都吃饱了，而且不能存到第2天，存了就坏掉了。这是一个很好的、最好的对待钱财的态度。虽然这个我们今天的基督徒少有做到的，但是这个标准的确是这样，主就告诉我们主的供应，那钱财也好、吗哪也好，其实钱财最后也是要换成物的，那钱没有意义了。
那神给的物，无论是吃的、穿的、用的，神都有个原则，就是我们要什么，神现在给我们，不用存着，等需要的时候，神还会再给。那今天有收的多的，就给收的少的，大家都有的用，这就是保罗说的意思。所以，这个原则跟前面的与原则也同样的宝贵，这个原则可以帮助我们来看见神是怎么看待这件事情的，就是奉献这件事情他到底达到一个什么目的？神就使得神的家在地上，每个人都有吗哪。
这让我们侧面看见一个事实，就是缺乏这件事情，神往往用的是弟兄姊妹的爱心来补足的，而不是用神迹来补足的。换句话说，比方说某一个很劳苦的传道人，他很缺乏，那神会不会突然从天上降一大笔钱给他呢？我没太听见这样的见证，我们听见更多的是神藉着不知道哪里带来的弟兄或姊妹的奉献，来补足了他的不足。所以，这就是教会的奉献的一般的原则和目的。
我们从8章一开始讲到现在，我们已经好几个点出来了。8章的16节到本章的最后，又讲了一个很重要的点，就是关于钱财的事要小心，免得被人挑不是，他用的词是挑不是，8章20节，
哥林多后书8:20
20 这 就 免 得 有 人 因 我 们 收 的 捐 银 很 多 ， 就 挑 我 们 的 不 是 。
基督徒在很多的事情上要有智慧，这挑不是不一定就是主内的人，很可能还是世界的人，因为我们所做的一切事，都要给主作荣耀的见证。所以保罗在这，他就找了三个人，一个是提多；这里我们看见8章的第16、17节，还有18节有一位弟兄，这位弟兄的特点是众教会的称赞，那说明他是可靠的；还有在第22节，又打发一位弟兄，这位弟兄的特点是许多事上屡次试验过；加上提多，提多更不用谈了，肯定是好的。
这说明“送捐资去”这件事情需要三个人，而且三个人都是口碑得到印证的。就让我们看见，来应对这钱财的事上要小心，免得使基督的名被人毁谤，也免得把人放在试探里。如果放一个人去送，那就难免会有各种可能的问题，人也受试探，也有可能被人毁谤。所以，三个人，三个又都是受众人所尊敬的，受过试验的，这样的被毁谤的可能性就没了。所以，保罗在这里就显得非常有智慧。
我们从8章的一开始到现在，我们已经看见了好几个关于奉献的原则，第1个，我们再回顾一下，8章的第4节，就是我们的动机是要在这恩情上有份；第2个，就是在8章的第12节， 若 有 愿 做 的 心 ， 必 蒙 悦 纳 ， 乃 是 照 他 所 有 的 ， 并 不 是 照 他 所 无 的 ，就是我们不是拿着我们没有的信心来给神的，我们是有多少就给多少，现在就可以开始；第3个，也就是14节和15节，这奉献的目的是使得神家都没有缺乏，也使得爱心能让每一个人都得益；第4个，也就是16节到最后，就这些事要小心，不要使人被试探，也不要使基督的名可能被亵渎。
求主使我们从这些道理上，能够应用在无论是我们自己，还是教会的钱财奉献的事工上。哈利路亚！