每日读经
每日读经-《哥林多后书》10章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年8月15日 星期一 14:51
- 点击数：2977
我们来看《哥林多后书》第10章。第10章开始一直到本卷书的最后的第13章，这一共4章都是保罗开始在为他的工作来辩护。这样的辩护语气就比较沉重，因为他要讲到他的权柄，讲到他为主所受的患难，以及主给他的启示，更是直接针对搅扰哥林多人的假使徒去的。这里面有一些的话语，保罗甚至用讽刺的语气来对着那些骄傲的要挑战他使徒权柄的那些人说的。
我们可以看见第9章到第10章的语气有一个大幅度的切换，我们如果说8章9章的保罗是用非常鼓励的话语来带领哥林多人、劝诫哥林多人的话，那么，第10章之后就会有一些警告的成分了。我们先来看第10章，1节到第6节是一个部分，保罗开篇先讲他争战不是凭血气 ，是凭神的话；第7节到本章的最后，在讲他有权柄——是从神来的。我们先看前半段，第1节，
哥林多后书10:1
1 我 保 罗 ， 就 是 与 你 们 见 面 的 时 候 是 谦 卑 的 ， 不 在 你 们 那 里 的 时 候 向 你 们 是 勇 敢 的 ， 如 今 亲 自 藉 着 基 督 的 温 柔 、 和 平 劝 你 们 。
这里讲到几件事，第一就是保罗在与哥林多人见面的时候是柔和谦卑的，但写信的时候，是话语直接而严厉的；人若没有谦卑去领受，会被冒犯的，就是保罗用的这个词——向 你 们 是 勇 敢 的 。“ 向 你 们 是 勇 敢 的 ”，但是这个话其实就有一点讽刺的味道了，因为哥林多人显然受了一些假使徒、假教师的影响，来论断保罗。第2节，
哥林多后书10:2
2 有 人 以 为 我 是 凭 着 血 气 行 事 ， 我 也 以 为 必 须 用 勇 敢 待 这 等 人 ； 求 你 们 不 要 叫 我 在 你 们 那 里 的 时 候 ， 有 这 样 的 勇 敢 。
“有人”，显然是有一些（人）在没有客观根据的在论断保罗，这些人显然是应该不是从哥林多教会兴起的，应该是外面去的，但是他在神的家开始做搅扰了。在第11章开始，保罗就讲到了这些人，而且话语很重。
但是，在这里保罗要为自己先做一个辩护，所以他说：有人这么说，说我见到你们面的时候讲话很和气，写信的时候就很严厉，所以是凭血气行事。保罗说，我要用基督的温柔和平劝你们，回到真理里。他并不是...那真理是什么呢？就是他不是凭血气争战。在第2节的后面他说：我 也 以 为 必 须 用 勇 敢 待 这 等 人 。
其实他的意思就是他的勇敢就是他的严厉，他可以用严厉待那些挑战他权柄的人，因为他真的有权柄，那些人倒是没有的。保罗这么说，只是想要用这样的语气唤醒骄傲的哥林多人和一些受影响的信徒——受这些假教师搅扰的信徒。第3节的后面，
哥林多后书10:3
3 因 为 我 们 虽 然 在 血 气 中 行 事 ， 却 不 凭 着 血 气 争 战 。
这是前半段最重要的一个属灵原则，就是我们虽然有的时候会受肉体搅扰，会在血气中行事，其实，可见保罗还是很谦卑，他说我们有可能会用血气行事，但是我们不可能用血气争战。血气行事，就是我做事情可能会有冲动的时候，会有不是完全在主里的时候，但是，当我们在打仗的时候，这个仗肯定不是地上的仗，是属灵的争战，那就不可能用血气来打，因为血气是打不过撒旦的。
我们的敌人是空中属灵气的，这在《以弗所书》的6章讲到属灵的军装时讲得很清楚，这个和保罗在《以弗所书》六章的属灵原则是一致的。我们怎么打仗呢？是要靠神的话。我们争战的兵器本不是属血气的，第4节，
哥林多后书10:4
4 我 们 争 战 的 兵 器 本 不 是 属 血 气 的 ， 乃 是 在 神 面 前 有 能 力 ， 可 以 攻 破 坚 固 的 营 垒 ，
用属灵的军装、属灵的兵器来打。这样的争战，最后会打成什么效果呢？用属灵的兵器，就是第5节，
哥林多后书10:5
5 将 各 样 的 计 谋 ， 各 样 拦 阻 人 认 识 神 的 那 些 自 高 之 事 ， 一 概 攻 破 了 ， 又 将 人 所 有 的 心 意 夺 回 ， 使 他 都 顺 服 基 督 。
保罗在这里说，属灵的争战就是要对着从撒旦来的骄傲去的，因为神可以胜过，我们胜不过；然后胜过之后，要把人的所有的心思夺回，心意夺回，使他都顺服基督（第5节的后半段）。属灵气的争战的兵器是从神来的，血气的人是胜不过的。当胜了之后达到的效果，就是人谦卑了。人谦卑了，就把主权交给了基督，否则，我就自己攥着主权，我就被撒旦所利用了。
在4节、5节，保罗借着对方的挑战把这样的一个属灵争战的背景，将真理启示出来，他想要说的话是什么呢？就是告诉哥林多人，就是虽然他是就着哥林多人对他的指控来说的——你们说我是属血气的，一会儿见面的时候是谦卑、柔和，以后写信又是严厉的，一会这样，一会那样，所以是在血气里的、不一致的。这是哥林多人受搅扰之后对保罗的指控。保罗说，既然你们想谈血气的事，那我告诉你，我争战不是凭着血气的，是凭着神的。
这样的话就自然会引出一个话题，也就是本章后半段的主要的话题，就是权柄。保罗用了神的兵器，那他就自然会有权柄，因为胜过骄傲、胜过拦阻人认识神的那些自高之事攻破之后，就会出现两种情况：第6节，
哥林多后书10:6
6 并 且 我 已 经 预 备 好 了 ， 等 你 们 十 分 顺 服 的 时 候 ， 要 责 罚 那 一 切 不 顺 服 的 人 。
保罗讲这些话，最终是要落到一个点上，就是审判会来的，或者说神的管教会来的，对基督徒来说。保罗之所以用柔和谦卑的话，之所以忍耐宽容他们，说要去哥林多，最后又改了行程，我们从《哥林多后书》一直读下来，就知道保罗的目的是让人悔改、想等人悔改。（他）不愿意去的时候，就用权柄。保罗这里借着第10章做了个开头，一直到最后，他要回到那最重要的一件事，就是他可以行使徒的权柄，来管教哥林多人，这个是他可以做的，因为他用的是属灵的兵器。这就意味着人靠嘴巴说是没有用的，神是有全然的权柄来管教人的；神容忍、等候人不是让人可以骄傲的理由，人不能借此机会就变得更加骄傲。这是非常愚昧的，这就是保罗所说的。
保罗说，这里会有两个结果、两个选择。或者 等 你 们 十 分 顺 服 的 时 候，这就是保罗说你们大部分人会顺服，会利用好这段时间，谦卑下来，不受别人搅扰；但还是会有一些不顺服的人，到那个时候，这些人要领受责罚的。保罗的意思在这，他可以用属灵的兵器，能使人谦卑下来。这样的属灵兵器不单单包括前面温柔的劝勉，也必然包括从神来的使徒的权柄。
这个不会只是单单在话语上讲，这样的话，那些过来搅扰他们的假使徒也会讲，到最后到底谁才是真的呢？保罗的意思就是，他是可以凭权柄的。第7节开始他说，
哥林多后书10:7
7 你 们 是 看 眼 前 的 麽 ？ 倘 若 有 人 自 信 是 属 基 督 的 ， 他 要 再 想 想 ， 他 如 何 属 基 督 ， 我 们 也 是 如 何 属 基 督 的 。
他就在讲，他也一样的有使徒的位份和权柄。所以，真的假的到最关键的时候就能显出来，靠嘴巴说是没有用的。保罗在这儿就说，第8节，
哥林多后书10:8
8 主 赐 给 我 们 权 柄 ， 是 要 造 就 你 们 ， 并 不 是 要 败 坏 你 们 ； 我 就 是 为 这 权 柄 稍 微 夸 口 ， 也 不 至 於 惭 愧 。
保罗还是用很委婉柔和的话来解释他的权柄，这给我们一个很好的启示。这句话很简单，我们就不用再多解释，就是要造就你们，并不是要败坏你们；他就算夸口也不至于过了，因为他的确有这权柄，保罗就想说这个道理。
这给我们的启示就是，我们今天作为主的孩子，我们对待主是应该什么样的一个态度呢？当中最底层的、最基础的关系应该是敬畏，而往往我们很多的神的孩子，在这一点上是有很大欠缺的，就是我们在主的爱里、恩典里、怜悯里，我们得着了很多，以至于我们对主缺乏一个最基本的敬畏，我们总觉得很多话我该说就说，我想说就说，我对主不满意就会去抱怨，然后有各种各样的情绪，我们会觉得我待在罪里，我想待多久就待多久。这些都会使得我们忽视了一个很重要的点，就是神他是有权柄的，他可以责罚我们，只是他在等我们悔改。保罗他并没有在这里否定这一点。
我们今天在神全备的真理里，一定也把不能把这点拿走，虽然今天我们没有像使徒那样的权柄。保罗更是一个特别的工人，他像彼得、像雅各、约翰他们那样，他们是有使徒权柄的。我们知道在《使徒行传》（5章）亚拿尼亚、撒非拉那个撒谎，最后被惩罚的例子里，彼得就行了使徒的权柄，他们当场就死了。这样的事情在保罗身上他是完全做得到的。
我们今天，圣灵还是没有变，圣灵如何的对待亚拿尼亚和撒非拉，他今天也依然保留同样的权利——同样责罚的权利对待我们。我们在查考那一段的时候也讲了，圣灵若是不一样的标准，他就应该对这一对夫妻道歉了。神肯定不会错，那就说明神今天对待我们做同样事情的人，他为什么没有立刻行他的责罚呢？无非就是还是盼望我们若是可以尽早地回头。
在这儿保罗说，他说：我 就 算 为 这 权 柄 稍 微 夸 口 ， 也 不 至 于 惭 愧 。就是他有（使徒的权柄）。到第9节开始，他就开始把自己和那些假使徒作对比了，他说那些假使徒是在第12节，
哥林多后书10:12b
12b ...... 。 他 们 用 自 己 度 量 自 己 ， 用 自 己 比 较 自 己 ， 乃 是 不 通 达 的 。
但是第13节他说，
哥林多后书10:13
13 我 们 不 愿 意 分 外 夸 口 ， 只 要 照 神 所 量 给 我 们 的 界 限 ，够 到 你 们 那 里 。
这里在说什么？保留在说他权柄的范围，他说假使徒就是自己说的，就好比我也可以说我是谁谁谁，我甚至可以说我是某国家的总统，这个没有意义。假使徒也可以说我是使徒，这个没有意义。所以保罗在这里说的，就是照 神 量 给 我 们 的 界 限 ， 够 到 你 们 那 里 。13节讲的很重要的就是权柄的范围；权柄是谁给的？是神给的。
我们今天教会也依然会有权柄。同样地，神的灵也依然会行使这权柄。教会的权柄是从神来的，是神的灵借着教会使出来的。同样，神的灵也借着保罗可以使出来；他在哪里呢？界限是什么呢？就是保罗所传福音、所牧养的教会！这个界限就在14节他讲了，他说，
哥林多后书10:14
14 我 们 并 非 过 了 自 己 的 界 限 ， 好 像 够 不 到 你 们 那 里 ； 因 为 我 们 早 到 你 们 那 里 ， 传 了 基 督 的 福 音 。
这就意味着保罗他在说他的权柄范围，哪怕不在其他教会，一定在哥林多教会，因为哥林多教会就是保罗建立的，神就会把这权柄给到保罗。所以在这，从7节到第14节，我们看见整个的过程，保罗就想告诉哥林多人，他不像那些自封为使徒的那些假教师那样，他是带着主所赐的权柄来管治这教会的，只是他因为想要哥林多人能够悔改，所以他并不常常会把这严厉的话语讲出来。
这给我们的今天的教导就是，假设我们站在如何回应主的角度，我们总是要小心我们自己的选择，就是我们不能因为我们在教会没有看见一些严厉的事发生，我们就认为教会就会纵容罪的，一切的事都可以按照自己所想的方式做下去的，这是一个很危险的想法。因为保罗在这里讲得很清楚：就是神会必然保留这权力，最终，这权力会行在他的界限范围之内。保罗就警告哥林多人，在这他是可以的。
但是，15节到本章的最后，保罗又开始再鼓励哥林多人，这里在说什么呢？15节的后半段，
哥林多后书10:15b
15b ...... ； 但 指 望 你 们 信 心 增 长 的 时 候 ， 所 量 给 我 们 的 界 限 ， 就 可 以 因 着 你 们 更 加 开 展 ，
信心增长是什么意思？就是当哥林多人他们自己生命成长了，不用保罗那么挂心的时候，保罗就可以多去传福音，就可以把这界限，也就是他有使徒权柄的范围、他拓展教会的范围能够扩大。这里还是盼望哥林多人能够信心增长。所以保罗即便在讲严厉的话，背后他所带的心依然是温柔的、盼望人悔改、盼望人回转的。16节，
哥林多后书10:16
16 得 以 将 福 音 传 到 你 们 以 外 的 地 方 ； 并 不 是 在 别 人 界 限 之 内 ， 藉 着 他 现 成 的 事 夸 口 。
这里又是把他所做的事和那些过来抢他羊的假使徒做的事做了个对比。保罗说如果你们能够更谦卑一点，那我（会）有更多的精力去传福音，传到一个地方，能够建立主的教会，能够拓展这界限；不去别人的地界，不去指着别人建成的教会，说：你看，这是我的界限。那这个别人是谁呢？就是反过来到哥林多（教会）来搅扰他们的那一些假使徒。他们是带着自己的荐书来的，荐书就是自荐的、毛遂自荐来的，他并不是带着主的命令来的。17节，
哥林多后书10:17-18
17 但 夸 口 的 ， 当 指 着 主 夸 口 。
18 因 为 蒙 悦 纳 的 ， 不 是 自 己 称 许 的 ， 乃 是 主 所 称 许 的 。
在这儿保罗再一次把这权柄、把这量界限的权利放回到主身上，就是谁来做这一切的决定？当然是主。
回到10章的一个主题，保罗这样的辩护，他的根本还是盼望我们能够悔改。这样的一个概念，在11章、12章，保罗反复的在提。这么长的篇幅，就可以让我们看见一个事实，这件事真的很重要，就是虽然哥林多人也有一些的悔改，就是在属肉体的一些罪上；但可见他们一个很大的麻烦，就是灵里的骄傲依然在那里。这样灵里的骄傲，其实会带来的一个危险就是，当神的话语借着保罗始终没有办法让哥林多人悔改的时候，保罗是要保留着责罚不顺服人权利的。
盼望我们能够以此为警戒，能够在神一切的警告里，我们能够谦卑而行。哈利路亚！