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每日读经-《加拉太书》6章
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- 发布于 2022年8月24日 星期三 14:01
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我们来看《加拉太书》第六章。这是《加拉太书》的最后一章，分两个部分，1节到第10节是在讲承接第五章后面讲成胜的劝勉。11节到最后，他回到《加拉太书》最后的总结，回到这个话题，就是十字架是我们所夸口的，我们不是看宗教的外表，在这里他是用割礼来做代表的。
所以我们先来看第六章的第1节，
加拉太书6:1
1 弟 兄 们 ， 若 有 人 偶 然 被 过 犯 所 胜 ， 你 们 属 灵 的 人 就 当 用 温 柔 的 心 把 他 挽 回 过 来 ； 又 当 自 己 小 心 ， 恐 怕 也 被 引 诱 。
这是一节非常重要的经文，里面讲了这么几层意思，第一就是若有人偶然被过犯所胜，我们昨天讲到第五章的最后其实已经解释了，部分解释了这一节，因为这一节在讲我们得救之后还是可能会犯罪的，但是这个和不得救时所犯罪的性质是完全不同的，为什么呢？因为这里讲了他说是偶然，所以这个可见的不是一个我们想去做的状态，所以偶然在区分什么？在区分我的心里的动机么。比方说那我每天就想去偷东西，和我偶然没有忍住去做的，这个是完全两个不同的状态。所以喜悦罪和恨惡罪下面偶然做的事，这是得救前和得救后犯罪的不同的性质。
第2个偶然被过犯所胜，所胜的意思就是这个当事人，他还是在与罪相争的，就他不愿意，与他的老我争夺主权的过程中，他软弱了，让老我坐在了他里面的宝座上，老我在掌权，做了犯罪得罪神的事，这叫偶然被过犯所胜，说明这一仗他打输了，怎么办呢？就跟神认，然后再重新再来，打输了么再来么。所以这个意味着，他是在征战的，这个和得救前的罪是什么区别呢？那个是没有争战的，那个是良心被烙铁烙惯了，我们认为那个是没有问题的，那就是生活的常态。所以这是完全两个不同的状态，偶然被过犯所胜，这是我们讲的第1个层次，这一节经文。这一节经文的第2个层次就是你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，所以他在讲弟兄之间彼此相爱的一个很重要的基础其实是在罪和圣洁上面彼此帮助。
我们常常会局限在一些物质的地上的帮助上，这些帮助当然也很重要，但是我们看见属灵的人在这里就是在基督里的人，神给这样的人的托付呢，首先其实就是分担在肉体中软弱的人，他们这属灵的担子要替他们去担当。所以是什么担当方式呢？不是鼓励他犯罪，不是安慰他犯罪没有事，而是把他挽回过来。所以我们该怎么去帮助弟兄姊妹呢？首先要确认我自己是属灵人吗？我们很时候有帮助的心很好，其实我自己也在肉体里，我都看不清到底什么对或不对，我就是瞎子领瞎子，跟他人一同掉沟里了。假设我确切知道我是在主里的，我是常常的祷告读经，也明白这些道理，也同时也按照这道理行，主也许会用我们，这个时候属灵的人他怎么去帮助呢？把他挽回来。所以我们一定不能是痛惜一个弟兄或姊妹，他在罪中的痛苦，就任凭他在罪中继续待下去，因为主也不是这么对我们的，主也是通过管教把我们从罪中带出来的，属灵的人与主同工作的一样的，也是把他挽回过来。但同时定语是用温柔的心，温柔的心其实意思就是我们不是用定罪的心，这个对应的就是我们不是用定罪的、严厉的、没有爱的方式来去告诉他。我们依然还是要告诉他，神的爱是足够我们用的，神是恩典足够我们用的。所以这样的状态，其实保罗用自己的见证，完美的诠释了这节经文，我们刚刚查完的《哥林多前后书》，保罗就是这么对待哥林多人的，保罗既要告诉他们你们错了，又要写明自己何等的爱他们，同时保罗自己也的确是属灵人。所以当有弟兄偶尔被过犯所胜了，属灵的人，用温柔的心把他挽回过来。
第3层也是又当自己小心，恐怕也被引诱。这就意味着我们不要认为我现在是在基督里的，然后我可以去服侍，同时我们要记住了，被服侍的人他可能反过来会成为我们的试探。因为他既不在主里，他就是属世界属肉体的状态，他自然会可能把我们也带到他的方向去，而不是反过来。因为我们要知道我们也是会被试探的，所以这里充分显明了，我们首先要关注的是自己跟主的状态，首先属灵人这是一个基础，同时在服侍的时候还得要时时关注自己小心恐怕也被引诱。我们看见整个圣经讲到的做主的工，都是这么一个状态，有一个很形象的画面，一个图像，就是《尼希米记》里造城墙，以色列人造耶路撒冷城墙的时候，是既造城墙又同时带着兵器，准备防卫敌人的攻击的。所以这是一个鲜明的基督徒作工时的状态，就是他的盔甲是不卸下去的，他的军装是不卸下去的，因为他一旦卸下去，他去帮助别人，反而会被撒旦所引诱了。所以造城墙的时候是既防卫又建造，所以在帮助弟兄的时候是既防卫，防卫谁呢？防卫撒旦的攻击和诱惑，又帮助，又作主的工。所以第六章的第1节是个非常重要的一节，它可以应用在我们在弟兄姊妹在犯罪软弱的时候该如何来面对，怎么应用，就是我们刚才讲的三层的意思。第六章的第4节，我们看第2个点，
加拉太书6:4
4 各 人 应 当 察 验 自 己 的 行 为 ； 这 样 ， 他 所 夸 的 就 专 在 自 己 ， 不 在 别 人 了 ，
所以他这里讲到的，当第1节讲完，过渡下来，他就开始让我们关注，彼此帮助很重要，但同时我们还要关注自己在主面前站不站的住，所以我们的自己的圣洁，永远圣洁，永远都是我们最要关心的，我们在飞机上飞机要失事了，我们自己不戴氧气面罩，怎么帮助别人呢？我们自己不是属灵人，怎么去挽回弟兄呢？我们自己也很容易就被引诱了，我怎么去打仗呢？怎么去建造呢？所以在第4节个人当查验自己的行为，就是我总得要自己小心，所夸的就专在自己的意思就是我自己在主里是站立的住的，我才可能继续去帮助别人也好，主用我成为他人的祝福也好，我才可能知道主未来在我身上的旨意。所以第5节说，
加拉太书6:5
5 因 为 各 人 必 担 当 自 己 的 担 子 。
这担子就是属灵的，我不要待在肉体里，对这世界来说我是钉在十架上的，所以这一长串，其实都跟五章的后半段是完全接上的，因为五章从13节开始就已经开始在讲，我们要成圣，要情欲和圣灵之间要做个选择。所以这样的话，我得关注，我的主权交给圣灵吗？还是交给我自己的情欲。所以在第六章的第7节，
加拉太书6:7-8
7 不 要 自 欺 ， 神 是 轻 慢 不 得 的 。 人 种 的 是 甚 麽 ， 收 的 也 是 甚 麽 。
8 顺 着 情 欲 撒 种 的 ， 必 从 情 欲 收 败 坏 ； 顺 着 圣 灵 撒 种 的 ， 必 从 圣 灵 收 永 生 。
再一次让我们看见关注自己的属灵生命是一个什么意义的事情，就是我们不能自欺呀，就是我们有可能自欺，否则保罗不会说不要自欺，如果我不会自欺保罗为什么要提醒我呢？自欺的意思就是我以为我是属灵人，我以为我是在基督里，我在圣灵里，其实不是，不要自欺的原因是要记得神是轻慢不得的。这两节这两小句话中间的逻辑联系是什么？就是我为什么会自欺，因为我认为我所做的事情是小事情，我们其实不会不知道我们做错了事情，因为我们在不信主的时候，良心都会谴责我们，问题在于呢，我们里面的声音，无论信主前的良心，还是信主以后的圣灵的声音，他不是那嘈杂庞大的声音，那嘈杂庞大的声音都是环境的，唉呀，我要死了，哎呀，我受不了了，这个难处太大了，这个是环境来的。圣灵的声音都是坚定但微小的，我们知道不能这么做，这个错了，我们知道要怎么做，这个是对的。我为什么会自欺呢？我把这个声音看小了，这就是自弃的原因，我认为这不是很重要，所以保罗要强调神是轻慢不得的。我们要把这声音相反要把它放大到最大的位置，把我里面来自肉体环境的声音虽然大，要把他撇到垃圾桶里去，这就是保罗在这里讲的不要自欺，神是轻慢不得的意思。所以当我把这声音放在应有的位置的时候，我就能理解7节后半段到8节的内容，有人种的是什么收的也是什么。否则我会认为我在种的是顺着圣灵撒种，我顺着圣灵撒种就收永生，顺着情欲撒种的就收败坏。我在跟随主的这个过程中，我得做决定的，我们要知道这些话是对着弟兄们说的，第6节一开始就是弟兄们，而且整个《加拉太书》，其实对着加拉太教会说的，所以这显然不是对着慕道友或者不信的人讲的。那就意味着呢，我们作得救的弟兄姊妹，在已经成为基督徒之后，我们也会面临这样的选择的。我们的选择是什么呢？神说说不要自欺，神是轻慢不得的，我得选一个。这个和五章的后半段17节，情欲和圣灵的相争讲的道理是一样的，保罗无非是换了一个角度，但同样强调的是我得选一选，我到底跟从里面哪一个声音，跟从哪一个声音，我就在哪一方面撒种。
所以最后借着这一段，我们再讲一个宝贵的真理，就是第5节到第7节到第8节的内容，就是顺着什么撒种就收什么，这意味着呢，我们现在做的决定，立刻看不见结果的，结果要过一阵子才能看才能看得见，我们不能选择选择以后的结果。我真正较劲的是做选择做决定的时候，无论我们怎么样，我们最终要做一个对的决定，我们都记得这《路得记》里，拿俄米在《路得记》的一章的时候，她去到摩押地，丈夫也死了，两个儿子也死了，她里面有很深的苦毒，神使她一切都没了，但这个不影响她做的决定是什么，她回以色列么，她也可以决定待在摩押地，重要的是我起身做的决定。《路加福音》十五章浪子的比喻，这浪子也可以在败坏家产之后他也说，哎呀，我真的做错了，但他还可以待在猪圈，不在乎他说什么，在乎他起来他回家，这样的一个动作真的救了他。所以人种的是什么收的也是什么，因为种的这一刻要等一等，我们后面才能看见收的是什么。但收的是由种的来决定的，所以我们的决定或者说我们的精力要放在什么上面呢？就是放在我在决定的那一刻，我到底选择哪一个声音。
我们再看六章的后半段，11节开始，他回到本卷书的主题，也就是十字架和宗教的对比，真理和宗教的对比。12节说呢，
加拉太书6:12
12 凡 希 图 外 貌 体 面 的 人 都 勉 强 你 们 受 割 礼 ， 无 非 是 怕 自 己 为 基 督 的 十 字 架 受 逼 迫 。
他就讲穿了，讲到为人为什么会喜欢宗教？宗教就是外貌，体面么。我们可以想想世界是把宗教放在自己的体系之内的，不是吗？我们会讲科学，我们也会讲哲学，世人也会讲宗教，也会谈论宗教，但是唯独会很讨厌人说人是罪人，很讨厌说我们要悔改，这个是会被冒犯的。所以希图外貌体面的人为什么要受割礼呢？因为有了割礼就不用悔改了，我么可以想一想，假设让我做一个选择，我去行个割礼，或者说有一些宗教的仪式，和让我知道我是罪人，我跟神认，然后从罪中出来，哪一个我更愿意做的，我肯定是前面一个更愿意做么，在我的肉体里的时候。因为我一定不愿意去经历十字架的逼迫么，就是因为有十字架，我就会受逼迫，因为我不但自己要去面对我的悔改，当我悔改之后，我还会受周围人的逼迫，因为我不再犯罪，我自然就定了周围犯罪人的罪了，我的行动，我从罪中出来这个行动自然就会使得我周围的人开始反感，开始恨惡，开始逼迫我。
所以为基督的十字架受逼迫是个非常自然的结果，只要人真的愿意背起十字架跟从主，主怎么受逼迫，这悔改的人也会这么受逼迫。所以在第六章的14节，六章的13节，
加拉太书6:13
13 他 们 那 些 受 割 礼 的 ， 连 自 己 也 不 守 律 法 ； 他 们 愿 意 你 们 受 割 礼 ， 不 过 要 藉 着 你 们 的 肉 体 夸 口 。
所以受割礼不等于他喜悦律法，恰恰是得到恩典的人才会真的喜悦去行律法，按照神的话语去做。受割礼的人都是给自己一个外在的体面来规避律法的要求，那些法利赛人就是个很好的例子，他们抢夺寡妇的家产就是这些人，但他们外表是最光鲜的，在人眼里是打引号的最守律法的。所以六章的是14节，
加拉太书6:14
14 但 我 断 不 以 别 的 夸 口 ， 只 夸 我 们 主 耶 稣 基 督 的 十 字 架 ； 因 这 十 字 架 ， 就 我 而 论 ， 世 界 已 经 钉 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 论 ， 我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。
非常宝贵的一节经文，我们可以常常去默想的一节，就是我们要记得我们是在死上和耶稣连接，我们才可能在复活上跟祂连接。如果我不愿意死，我就不可能复活，宗教不是把人带到死地的，宗教是让人改良自己，宗教是让人得到一个更高层次的骄傲，是灵里的骄傲，让我知道我还有义，我比别人好，我配得，是让人更远离主，更深的进到地狱里去的。
所以得着真理得超神，要经历的先是十字架，所以我夸口什么呢？我夸口我的肉体吗？夸我有割礼吗？夸口我有外在行为的标签吗？多么愚昧，主说对我来说世界是在十字架上，我在信的那一刻其实已经死了，这就是世界告诉我们的，死了的人哪有什么外在可夸的呢？夸我的尸体吗？多么愚蠢的。
所以在第15节，
加拉太书6:15
15 受 割 礼 不 受 割 礼 都 无 关 紧 要 ， 要 紧 的 就 是 作 新 造 的 人 。
我们连在14节就能得到完整的一个福音的真理，我们死了，那受割礼不受割礼都无所谓了，一个死人，受割礼的也是死人，不受割礼的也是死人，重要的是我是一个新造的人，那是复活的事了，不死怎么来的复活呢？所以确切的我们要让自己知道我一定有的是什么呢？不是我有割礼不是我有外在的行为，而是我有悔改吗？我愿意谦卑领受神赦罪的恩典吗？我死了，我悔改了我就死了，然后我再活了，我就是个新造的人，所以重要的就是耶稣对尼哥底母说的，你一定要重生。
所以最后17节，
加拉太书6:17
17 从 今 以 後 ， 人 都 不 要 搅 扰 我 ， 因 为 我 身 上 带 着 耶 稣 的 印 记 。
所以我们连起来看，就知道保罗在说的还是回到《加拉太书》的主题，我不管人怎么看我，我不管外在的标签，哪怕这标签是最光鲜的宗教的标签，我要的就是新造的人，因为这新造的人身上有耶稣的印记。耶稣的印记是什么印记呢？就是祂经历十字架时而复活的印记，所以这样的印记才是我们每一个人真正确切知道我们有永生的印记。
最后我们来回顾一下《加拉太书》的主题，《加拉太书》讲到一个很重要的问题，也就是律法主义。律法主义在今天的世代依然很盛行，我们要做一个解释律法主义不等于律法有问题，是人有问题，律法是圣洁的。我们其实今天在基督里得救的人，除了十诫，我们用十诫来做一个例子，除了十诫里的守安息日这一条，我们可以不用去遵循剩下的9条，我们每一条都还是一定要去遵循的。所以不等于我们说没有律法主义，我们就不要律法了，恰恰相反，正是因为我得着了神的恩典，我才能真的把神的律法给活出来，因为我里面有基督，基督就是活出来的。
所以在我们今天如果一个人他是外邦人，他可能会把这礼仪似的旧约的这些节期、割礼，可以不用去守，但这不等于那些旧约的道德律对他没有效果，因为那些律其实跟我们的良心的声音都是一致的。第二如果这个人不是外邦人，他是个犹太人，他愿意依然守着旧约的律法，只要他不是把这当作他在新约得救的条件，这是他对着主可以做的决定，他是为主而守，他只要不把这个加在自己得救的条件和别人得救的条件上，这本身也没有问题。所以这告诉我们，今天我们要重视的，或者说要警惕的，就是因行律法而来的属灵骄傲。我们行出律法的要求，是一个得着基督恩典的结果，而不是原因，求主光照我们。哈利路亚！