每日读经
每日读经-《歌罗西书》1章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年9月04日 星期日 14:52
- 点击数：4827
我们来看《哥罗西书》第一章。《歌罗西书》是保罗写给歌罗西地方教会的书信，写作年代也比较靠后，也是保罗在监狱里所写的。从《以弗所书》开始已经连续三封书信，保罗都是在监狱所写的，都是在罗马坐监牢的时候，监狱书信的一共有4封，最后一封《腓利门书》是写给个人的。所以这三封写给教会的监狱书信呢，都在我们过去的几天，加上近这一段时间我们要查考的都在这里了。所以在这儿我们要回顾一下整个这三封书信的主题，这三封书信的主题非常近似，都是把人带到永恒，带到天上，让我们去思想天上的事，不要思想地上的事。如果我们用一句话来总结《以弗所书》的话，《以弗所书》就是各样属灵的祝福，属天的祝福是在耶稣基督里。我们用一句话总结《腓立比书》就是靠主喜乐，忘记背后，努力向前。用一句话总结《哥罗西书》，就是一切的丰盛和盼望也都在耶稣基督里。这些主题都非常近似的，这很有意思，保罗在黑暗的监狱里，他所写的居然是把我们带到最光明的天上，可见我们在苦难中，会得着神极大的启示和鼓励的。
在《歌罗西书》写作的时候是有一点历史背景，就是这个教会，当时受一个异端，叫诺斯底主义的搅扰，诺斯底主义在今天依然有各种的翻版，就是不承认耶稣是神，要把人带回到人的理学，人的逻辑，哲学，带回到人的行为，就是这么一个异端。所以保罗要继续的把我们借着《歌罗西书》带回到真正的我们要去仰望的，也就是耶稣基督。所以我们对比《歌罗西书》和《以弗所书》呢，我们发现主题很近似，都在讲我们一切的祝福，盼望，都在基督里，但问题是在《以弗所书》里重点是在讲教会在天上，是要把我们带到天上去。《歌罗西书》是我们在地上，我们要靠着默想耶稣基督，有永恒的盼望。所以这个是一个能够帮助我们去成为一个成熟基督徒，一个很好的默想，就是借着《哥罗西书》。哥罗西这个词，也就是这是一座城的名字，这座城的意思就是大，所以我们也盼望借着这一卷书的默想，使我们也真的能够在基督里长大。
所以《歌罗西书》分两个部分，一章到二章的是在讲真理部分，三章四章是在讲成圣的劝勉部分。一章二章就是重点就是在默想耶稣基督，让我们再回顾，在牢牢的依靠，就是在主呢，在祂的位格，祂所做的一切的救赎的工作，一切的祝福，一切的盼望，都在祂里面。
我们来看《哥罗西书》的第一章，一章分上下两个部分，1节到第14节时在讲保罗的祷告和问安，15节到最后就开始在讲基督，关于基督的真理。我们来看一章的第3节，
歌罗西书1:3
3 我 们 感 谢 神 、 我 们 主 耶 稣 基 督 的 父 ， 常 常 为 你 们 祷 告 ；
所以保罗是为圣徒祷告，可是非常显明他对圣徒的爱，当他看见圣徒的生命成长，他就总是感到非常的欣慰，这和《腓立比书》昨天我们分享的是一样的，保罗就是以谁为乐呢？就是以这些圣徒为乐的，也就是以基督为乐的。所以第一章的第4节，因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，所以他就很高兴，为他们祷告。所以在第5节，
歌罗西书1:5
5 是 为 那 给 你 们 存 在 天 上 的 盼 望 ； 这 盼 望 就 是 你 们 从 前 在 福 音 真 理 的 道 上 所 听 见 的 。
所以这时候，就出现一个很关键的在《歌罗西书》里出现的词，就是盼望。盼望就说明我们还在地上，我还没离开地，我就有盼望，所以《歌罗西书》的视角，圣徒还在地上，但是要把我们带到天上，让我们去思想天上的神，也就是耶稣基督。所以在第一章的第5节给你们存在天上的盼望，这盼望从哪里来呢？是从前在福音真理的道上所听见的。所以这个盼望是借着福音给到我们的，在第6节，
歌罗西书1:6
6 这 福 音 传 到 你 们 那 里 ， 也 传 到 普 天 之 下 ， 并 且 结 果 ， 增 长 ， 如 同 在 你 们 中 间 ， 自 从 你 们 听 见 福 音 ， 真 知 道 神 恩 惠 的 日 子 一 样 。
所有这些都是在讲福音是盼望的源头，而福音是什么内容，福音就是耶稣基督并祂钉十字架，所以这个盼望的回答，就在一章的最后，一章的27节，
歌罗西书1:27
27 神 愿 意 叫 他 们 知 道 ， 这 奥 秘 在 外 邦 人 中 有 何 等 丰 盛 的 荣 耀 ， 就 是 基 督 在 你 们 心 里 成 了 有 荣 耀 的 盼 望 。
盼望是从什么出来的呢？从福音，盼望的核心，这个锚，这个中心是什么呢？就是基督，在一章的第7节，
歌罗西书1:7
7 正 如 你 们 从 我 们 所 亲 爱 、 一 同 作 仆 人 的 以 巴 弗 所 学 的 。 他 为 我 们 （ 有 古 卷 ： 你 们 ） 作 了 基 督 忠 心 的 执 事 ，
以巴弗是保罗的同工，所以歌罗西教会应该是以巴弗建立的，保罗从以巴弗听见哥罗西人的生命成长就很高兴，然后针对哥罗西的属灵的需要写的这封书信。然后我们来看一章的9节到第14节，这是一个保罗的祷告，祷告分三个点，第一就是一章的9节，
歌罗西书1:9
9 因 此 ， 我 们 自 从 听 见 的 日 子 ， 也 就 为 你 们 不 住 的 祷 告 祈 求 ， 愿 你 们 在 一 切 属 灵 的 智 慧 悟 性 上 ， 满 心 知 道 神 的 旨 意 ；
所以保罗盼望哥罗西人在属灵上怎么成长呢？第一就是知道神的旨意，可见我们在主里重要的是我们跟主的关系，首先我得先知道主在我生命中的旨意是什么。第2呢，一章10节，
歌罗西书1:10
10 好 叫 你 们 行 事 为 人 对 得 起 主 ， 凡 事 蒙 他 喜 悦 ， 在 一 切 善 事 上 结 果 子 ， 渐 渐 的 多 知 道 神 ；
第3呢，11节，
歌罗西书1:11
11 照 他 荣 耀 的 权 能 ， 得 以 在 各 样 的 力 上 加 力 ， 好 叫 你 们 凡 事 欢 欢 喜 喜 的 忍 耐 宽 容 ；
这一切全都是我们属灵生命的内容。所以我们注意，保罗在这儿的祷告呢是先关注的我们跟主的关系，是我是不是知道主的旨意呢，我在知道主的旨意里，我是不是在我的行为上按照祂的话去行了，对得起主呢？在这个过程中，我是不是怀着忍耐的心来等候祂呢，来忍耐包容身边的人呢，所以这给我们一个很好的视角，也就是《哥罗西书》一章分享的前半段的重点，就是我们在主里，成长的，我们关注的点到底是什么？是我外在的行为，还是我自己里面跟主的关系，如果我里面跟主的关系没有近呢，我很难有外在很显明的行为出来，所以这是我们要去默想的一件事。一章的后半段呢，开始在讲耶稣基督，耶稣基督是保罗要借着《歌罗西书》让我们好好去想一想的，祂是谁？我们为什么要依靠祂，祂对我们的关系是什么？让我们来看一下一章13节，他说，
歌罗西书1:13-14
13 他 救 了 我 们 脱 离 黑 暗 的 权 势 ， 把 我 们 迁 到 他 爱 子 的 国 里 ；
14 我 们 在 爱 子 里 得 蒙 救 赎 ， 罪 过 得 以 赦 免 。
这个话题就引出来了。所以保罗的重点其实借着《歌罗西书》其实就是要回到基督，这个爱子得蒙救赎，罪过得以赦免，就是一个基础了。我们跟基督什么关系呢？就是祂替我们赎的罪，使我们能与神和好，所以祂要把这个爱子开始介绍给我们，所以爱子是从哪里开始讲的，一章15节，
歌罗西书1:15
15 爱 子 是 那 不 能 看 见 之 神 的 像 ， 是 首 生 的 ， 在 一 切 被 造 的 以 先 。
所以因为这里针对的是一个叫诺斯底的异端，所以我们就自然理解诺斯底不认耶稣是神。保罗要回到最初耶稣是谁呢？耶稣是神，祂是首先的，祂在一切被造以先，而且万有都是祂造的，都是借着祂造的，又是为祂造的。所以创造的主，是我们认识耶稣的第1个起点，这个爱子是谁呢？祂首先是创造主，其次呢18节，所以16、17节是在讲创造，祂在万有以先，万有靠祂而立，所以创造呢，它在创造的这个位份上，这个位置上，祂是个什么样的创造呢，就是万有都是祂造的，而且是为祂造的。所以我们怎么认识这个创造者，就是我们要知道我们是要对我们的创造主负责的，就是我们不是祂造的，本来就是祂造的，而且是为祂造的，一样东西如果对主人失去了意义，那的确就是像失了味的盐一样，我们就能理解，我们为什么要认识这个创造主，因为我们本来被造是有目的的。所以一章的18节是第2个角度，祂也是教会全体之首，祂是原始。
所以我们不但是被祂造的，我们两重身份么，我们又是亚当的后裔，然后我们又是教会的一员。所以耶稣既创造，祂又救赎，教会是谁呢？教会是耶稣用血买回来的一群属天的孩子，所以祂既是创造者，祂又是买赎我们回来的这教会之首，所以是从死里复生的，使祂可以在凡事上居首位。第三就是祂自己是死里复生的，死里复生呢，就使得我们在一件事情上没有任何可自夸的，就是我们本都是罪人么，所以我们在神面前没有任何的有价值的点。所以我们要想死里复生就只能依靠主。主是第1个，所以祂是凡事上居首位。所以首先祂是创造主，其次祂是教会之首，再一次祂是死里首先复生的。这三样的都使我们看见一个客观的事实，祂凡事居首位，祂是我们的元首，所以元首这个词在《歌罗西书》也是反复出现，比如说《歌罗西书》的二章的第19节不持定元首，在二章一章反复讲到这个概念，就祂是，二章的第10节，
歌罗西书2:10
10 你 们 在 他 里 面 也 得 了 丰 盛 。 他 是 各 样 执 政 掌 权 者 的 元 首 。
为什么是元首呢？一章的16、17、18、19节就讲了，因为祂是创造主，祂是教会的首，教会是祂召的，是祂从死里救出来的，同时祂自己也是死里首先复生的。所以我们一切要死，而且要复活的人都只能承认祂是元首，凡事上居首位的。既然祂是元首，就带出来一个很重要的真理，就是19节，
歌罗西书1:19
19 因 为 父 喜 欢 叫 一 切 的 丰 盛 在 他 里 面 居 住 。
我们刚才看见了一章5节盼望，天上的盼望是在祂那儿，一章19节丰盛在祂里面。所以我们讲到《歌罗西书》的一句话的主题就是一切的丰盛和盼望都在耶稣基督里。我们不要在其他地方找了，所以自然的这个对立面就是诺斯底主义的异端，就是我们要靠自己，基督不是神，那就没有任何的盼望了，也就不可能有丰盛，因为我们哪有丰盛，人里面哪有盼望，所以一切的丰盛在祂里面，一切的盼望从祂而来，这样的话，我们自然我们就需要得着祂了，要依靠祂了。
然后在一章20节到23节的保罗还讲了一个重要的事实，就是祂替我们成就了和平，把我们带到神那里去，所以耶稣是神，但祂同时也做了一件很重要的工作，就是让我们与父神和好，把我们带到父神那里去，一章的20节，
歌罗西书1:20
20 既 然 藉 着 他 在 十 字 架 上 所 流 的 血 成 就 了 和 平 ， 便 藉 着 他 叫 万 有 ─ 无 论 是 地 上 的 、 天 上 的 ─ 都 与 自 己 和 好 了 。
与自己，就是与神和好了。然后同时，一章的22节，原来21节是我们原来是与神为敌的么，22节，
歌罗西书1:22
22 但 如 今 他 藉 着 基 督 的 肉 身 受 死 ， 叫 你 们 与 自 己 和 好 ， 都 成 了 圣 洁 ， 没 有 瑕 疵 ， 无 可 责 备 ， 把 你 们 引 到 自 己 面 前 。
所以耶稣是使我们在神面前成为圣洁，站立得住，与神和好，把我们带到神面前。神在哪儿？神在天上，所以耶稣是把我们从地上带到天上的那一位，为什么我们要定睛在祂身上，持定这个元首，就能明白，《歌罗西书》一个画面就是我们是站在地上一群人，我们现在没有盼望，现在有了耶稣，祂为我们所做的我们都明白了，我该怎么办呢？我该到祂那里去，我该牢牢的依靠祂，抓住祂，信靠祂，让祂把我带到神那里去。然后神把一切的盼望和丰富都藏在耶稣里，我们有了耶稣我们就得到了一切，起点是赦罪的恩典，也就是一章的第14节讲的。
所以从24节到一章的最后，保罗就开始强调这个主题，他从自己开始讲起，他说，
歌罗西书1:24
24 现 在 我 为 你 们 受 苦 ， 倒 觉 欢 乐 ； 并 且 为 基 督 的 身 体 ， 就 是 为 教 会 ， 要 在 我 肉 身 上 补 满 基 督 患 难 的 缺 欠 。
这句话的意思，就是保罗说他现在为了福音，他在受苦，而这个受苦呢，是基督带着他去补满基督十字架上这患难，还没结束，基督在十字架上的患难是完全的，但是在耶稣基督在地上带领人得救的这段时间，就是圣灵在地上带领人得救的这段时间里还会有患难的，而今天每一个基督徒受逼迫，受患难，基督也同样在受患难，其实是我们里面的圣灵在受患难，所以神的患难要到什么时候才能完全满足呢？要到祂第2次再来的时候。所以这句话的意思呢，就是保罗说呢，他还在患难里，基督带着他还在患难里，为的是什么，为的是福音的益处。一章的第26节说到，
歌罗西书1:26
26 这 道 理 就 是 历 世 历 代 所 隐 藏 的 奥 秘 ； 但 如 今 向 他 的 圣 徒 显 明 了 。
福音就是他要传出去的这奥秘，这奥秘是什么呢？就是27节，
歌罗西书1:27
27 神 愿 意 叫 他 们 知 道 ， 这 奥 秘 在 外 邦 人 中 有 何 等 丰 盛 的 荣 耀 ， 就 是 基 督 在 你 们 心 里 成 了 有 荣 耀 的 盼 望 。
我们刚才其实已经读到这节，这奥秘就是基督，盼望就是基督，所以一切都在基督里，这是保罗想说的。28节再一次说，
歌罗西书1:28
28 我 们 传 扬 他 ， 是 用 诸 般 的 智 慧 ， 劝 戒 各 人 ， 教 导 各 人 ， 要 把 各 人 在 基 督 里 完 完 全 全 的 引 到 神 面 前 。
所以保罗说基督是一切的荣耀，盼望，奥秘，丰盛都在祂里面。现在呢？基督要把我们带到神那里去，保罗说他自己也是这样，他经历这些患难也是成就基督要做的事，把我们带到神那里去。然后让我们知道这奥秘，他的工作就是这个。所以使得我们再一次让我们感恩神的恩典，耶稣基督，耶稣基督就是我们的元首，就是我们的一切，我们也只有借着祂才能到神那里去，神也把一切的祝福全藏在祂里面，也求神让我们真明白这宝贵的道理。哈利路亚！