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每日读经-《提摩太前书》1章
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- 发布于 2022年9月16日 星期五 14:22
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我们来看《提摩太前书》第1章。从《提摩太前书》开始，连续的三卷书都是写给个人的，《提摩太前书》和《提摩太后书》是写给提摩太的，他是保罗的同工，也是保罗属灵的儿子；在之后的《提多书》的提多，也是保罗很重要的同工。写给个人的这个书信有一个很重要的特点，因为这两个人都是教会的工人，所以传统意义管这三卷书叫“教牧书信”。
但是，我们要避免得出一个结论，这个只是写给教会的牧师和长老看的。事实上，只要放在圣经里，就是对每一个基督徒有益的，所以我们更准确的讲，把它们看成一个给工人的书信会好一些。工人的书信意味着每一个愿意真心跟从主，愿意服侍主的，这就对我们有益了。因为信徒皆祭司，主在每一个人身上的都会给他能够造福他人的服侍的要求和恩赐，所以我们可以把这三卷书当作我们一个学习一个成熟的基督徒，一个好的高的属灵要求，一个很好的机会。
我们查考这三卷书，就从这么两个角度：第一个，我们接受圣灵借着保罗的劝勉和鼓励，让我们知道怎么才能使自己在成圣的路上更能成为一个合格的工人；第二，也借着真理的分享，讲到了很多关于教会的真理，让我们知道一个健康的好的教会应该是怎样的，因为他讲到了，比如说监督的资格，比如说教会不同的人应当怎么样行事。
我们来看第1章，第1章分成两个部分，1节到第11节是一个部分的，12节到最后是一个部分。它的主题都在讲一个信息，就是要靠着信心和爱心，而不是一些假教师所看重的那无凭的话语和无穷的家谱，以及在律法上的骄傲。所以保罗先给了提摩太第1个重要的劝告，提前第1章最重要的就是第5节，
提摩太前书1:5
5 但 命 令 的 总 归 就 是 爱 ； 这 爱 是 从 清 洁 的 心 和 无 亏 的 良 心 ， 无 伪 的 信 心 生 出 来 的 。
在后半段的第19节，
提摩太前书1:19a
19a 常 存 信 心 和 无 亏 的 良 心 ；…… 。
这是对提摩太的劝告。我们在服侍里最重要的是什么呢？就是爱。这爱怎么能生出来呢？就是 从 清 洁 的 心 和 无 亏 的 良 心 ， 无 伪 的 信 心 生 出 来 的 。所以，良心和信心生出爱，爱才能服侍人。这个是《提摩太前书》1章的一个主题。我们分别来看，我们先看前半段，前半段4节，他是这么讲的，
提摩太前书1:4
4 也 不 可 听 从 荒 渺 无 凭 的 话 语 和 无 穷 的 家 谱 ； 这 等 事 只 生 辩 论 ， 并 不 发 明 神 在 信 上 所 立 的 章 程 。
提前的1章4节，其实是从前面一个影子出来的，就是保罗告诉提摩太要提防那些假教师，就是好为师傅，但其实又不明白真理，并没有从神来的话语，这一类人传的是异教，第3节的最后，
提摩太前书1:3b
3b …… 不 可 传 异 教 ，
异 教 的特点是什么呢？我们可以借着第3、4节，尤其是第4节得出一个结论，那它就是传的是荒渺的话语、无穷的家谱。
荒渺的话语，我们可以把它想象成就是指用人的逻辑，它不把人带到神那去了。人的逻辑就是一直在一个圈圈里兜，一直转呀转，因为它不能把人带到神那里去，就像荒渺的话语，就像在旷野里一直转圈圈一样，这个话语不能给人信心，不能给人力量，那这样的话语是没有意义的。这是异教的第1个特点。
第2个特点就是无穷的家谱。无穷的家谱，今天我们很可能没有概念，就在当时的犹太人，他们特别讲究的就是他们的家谱是怎样的。但事实上，我们看见这是一个外在标签的特征，这说明异教的信息，第一，它喜欢用人的哲学逻辑；第二，喜欢有人的外在的标签，那家谱是标签的一种。我们有许许多多的标签，比如说人的地位、学识、能力，这些都是。
可见，异教是把人分开的，分成各种等次的，三六九等的。但是，神是把人合一的，无论信主前是什么样的人，在主里都是一样的，穷的、富的、高的、矮的、尊贵的、卑贱的，在主里都是主的儿女。但是，异教却用荒谬的话语和无穷的家谱把人尽量的分开。
异教还有一个糟糕的地方，我们等会会在8节到11节讲，就是它律法用的不合宜，他们在律法上再进一步把人分成三六九等，这是我们看见的异教的一个特点。这样的一个特点会带来什么结果呢？在第4节也讲了，
提摩太前书1:4b
4 b …… ； 这 等 事 只 生 辩 论 ， 并 不 发 明 神 在 信 上 所 立 的 章 程 。
或者说 只 生 辩 论 ，不带来信心。这个就很好理解了，当人注重标签，分成三六九等的时候，辩论就出来了。没有人愿意总是借着一个分别的标准被分到很糟糕的底层去，这是自然就会带来辩论，甚至带来纷争。人的世界就是这样的，无论什么领域，无论表面再光鲜的领域，都是分成不同等次的；甚至是科学，甚至是体育，甚至是音乐。但是，在神的家，耶稣他是最高的，但他却是给我们洗脚的，他却是为我们死在十字架上的，他却是把一切都给了我们的。
所以这是一个颠覆性的过程，就是真理和宗教、真理和异教最大的区别就是在这么一段里面讲出来。异教的方式，贴标签的方式是生辩论的；真理的方式是信心的。信心是什么呢？就是我相信那为我的罪死在十字架上的主，我并不是像异教那样，我在主里也变得我越来越骄傲，我越来越想给自己贴标签；恰恰相反，当我得着为我的罪死在十字架上的主的时候，我就会越来越谦卑。所以带来信心的是真理，而不是这些无穷的家谱只生辩论的。
这是我们看见的第4节。第5-7节前半段就讲到了结论，就是我们刚才讲的最重要的第5节，我们再读一遍，
提摩太前书1:5
5 但 命 令 的 总 归 就 是 爱 ； 这 爱 是 从 清 洁 的 心 和 无 亏 的 良 心 ， 无 伪 的 信 心 生 出 来 的 。
我们看见主耶稣给出来的是爱，那世人给出来的呢？就是因这辩论而来的分等级，就是我要比你更强。我怎么才可能有爱呢？我先要有清洁的心，无亏的良心，然后无伪的信心。清洁的心、无亏的良心是把我们带到圣洁这个话题上；无伪的信心，是把我们带到相信主，把自己交托给主这个话题上。所以圣洁加信心，是我们在主里要去关注的。
我在异教里要关注什么呢？我比别人强在哪里。我在主里要关注什么呢？我是不是靠着主能够治死我的老我，得着圣洁的生命；我是不是能够全然的信靠主？这是完全两个不同的方向，我在异教里，我要让自己越来越高；在主里，我要让自己越来越少、越来越低。我越高，我的老我就越强；越高，我就越不依靠主、越不相信主；我越低，我就把我的老我钉死在十字架上，我越低，我就越依靠主。
所以，在主里我追求的是被破碎；在异教里我追求的是升高，是有比别人更强的力量和地位。这两个的对比，是保罗借着谨防假教师的话题来教导提摩太的。
第8节到第11节就讲到律法，他说，
提摩太前书1:8-9a
8 我 们 知 道 律 法 原 是 好 的 ， 只 要 人 用 得 合 宜 ；
9a 因 为 律 法 不 是 为 义 人 设 立 的 ， 乃 是 为 不 法 和 不 服 的(设立的） ，…… ，
这就和《罗马书》的道理是一样的，《罗马书》告诉我们的律法是让人知罪的，不是让人称义的。律法要用得合宜的意思，就是我们要知道律法不是让我们产生骄傲的，律法是让我们生出谦卑的。那为什么会产生骄傲呢？就是我觉得我能做得到，你做不到，我就又找到律法一个可以让我更骄傲的点。这其实不是律法的目的，是我强加在律法身上的，律法本来是好的，因为我太喜欢分三六九等了，所以在家谱上不够，我还要说我有更好的家谱，那我还比你更做得到律法的要求。所以这个是用的不合宜的律法。
律法应该带给我们什么呢？律法应该带给我们谦卑，让我知道我是个罪人，律法的光照进来让我能够谦卑，我知道我错了，我才能够接受耶稣基督的怜悯。所以这个是律法不是为义人设立的，因为我们的义根本就没有，我们的义是耶稣的。所以义人只能借着信心而来，在律法上我们是不可能得着义的，这就是叫律法不是为义人设立的。
为什么叫律法为不义的人设立的？我们每个人都是不义的人，所以律法要光照每一个人，让我们有一个得救的起点，谦卑知道自己是个罪人。这是律法本来的功用，但是异教却又把它用在了一个使自己骄傲的方向上。
后面保罗就进到第2个部分，从12节到最后，他就用自己做见证，然后继续教导提摩太这个道理。12节到第17节，保罗在讲自己的得救。这里从保罗的见证的角度，就是回到我们刚才讲的这道理，就是律法是让我知道自己是个罪人。保罗说他自己原来就是亵渎神的，第13节，
提摩太前书1:13-14b
13 我 从 前 是 亵 渎 神 的 ， 逼 迫 人 的 ， 侮 慢 人 的 ； 然 而 我 还 蒙 了 怜 悯 ， …… 。
14 b …… ， 使 我 在 基 督 耶 稣 里 有 信 心 和 爱 心 。
所以保罗得救不是因为他行了律法，虽然他在法利赛人的义里他甚至是无可指摘的，但是他知道，他得救是因为蒙了怜悯，蒙了神的怜悯，所以他在基督里有信心和爱心。所以他说，
提摩太前书1:15
15 基 督 耶 稣 降 世 ， 为 要 拯 救 罪 人 。 这 话 是 可 信 的 ， 是 十 分 可 佩 服 的 。 在 罪 人 中 我 是 个 罪 魁 。
基督来是要救罪人。保罗说我是罪人中的罪魁，就意味着他在律法的光照下，在神的恩典里，他真的谦卑，他看见了自己非常非常不配，这个是真正要在主里去追求的，而不是前面说的荒谬无凭的话语和无穷的家谱。所以在第16节，他说，
提摩太前书1:16
16 然 而 ， 我 蒙 了 怜 悯 ， 是 因 耶 稣 基 督 要 在 我 这 罪 魁 身 上 显 明 他 一 切 的 忍 耐 ， 给 後 来 信 他 得 永 生 的 人 作 榜 样 。
我们每一个人怎么得救呢？我得救以后我更珍惜的是主里的什么呢？就很清楚了，我是靠着谦卑接受救恩得救的，难道我还靠着骄傲、家谱来成圣吗？肯定不是。我肯定不是在主里变得越来越分三六九等，我是自己觉得比别人更强来成圣的。所以保罗在这，既教导提摩太，让提摩太自己坚守在这无亏的良心和无伪的信心里，又告诉我们一个好的健康的教会，总是大家都是去追求在主里的信心和爱心，而不是外在的标签。
最后，我们看保罗给提摩太的劝勉，第19节，常 存 信 心 和 无 亏 的 良 心。所以第18节，说，
提摩太前书1:18
18 我 儿 提 摩 太 阿 ， 我 照 从 前 指 着 你 的 预 言 ， 将 这 命 令 交 托 你 ， 叫 你 因 此 可 以 打 那 美 好 的 仗 。
这命令就是常存信心和无亏的良心，只有这样才能打那美好的仗。作为一个工人或者说一个成熟的基督徒要关注的是什么呢？是自己比别人多一点恩赐吗？是自己比别人多一点标签和能力吗？还是 常 存 信 心 和 无 亏 的 良 心 呢？常常关注自己和主的关系，主里的圣洁，把一切交托给主的信心，还是不发明信心的那些异教的教导呢？这是一个工人要去关注的，这也是一个成熟的基督徒要关注的。
相反的，那反面例子在本章也讲到了，19节后半段，
提摩太前书1:19b
19 b …… 。 有 人 丢 弃 良 心 ， 就 在 真 道 上 如 同 船 破 坏 了 一 般 。
所以，没有了圣洁，没有了信心，这个船就会沉下去。在这儿他就讲到两个例子，甚至把他们交给撒旦了，那就意味着他们要经历管教才有可能回来。这个是属灵上的倒退，这就更进一步让我们看见什么是我们要关注的，就是主里的圣洁和信心，不要去起人的争竞，那些只生辩论的教导我们要抛弃，求主怜悯我们。哈利路亚！