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每日读经-《提摩太前书》2章
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- 发布于 2022年9月17日 星期六 14:59
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我们来看《提摩太前书》第二章。第二章是承接第一章，还是在讲这信心和爱心的话题。我们知道第一章的这个主题其实是和救恩相关的，救恩就是让我们谦卑领受耶稣基督，为我们死在十字架上赦罪的恩典的。所以保罗在第一章讲自己的见证，他在15节说，
提摩太前书1:15
15 基 督 耶 稣 降 世 ， 为 要 拯 救 罪 人 。 这 话 是 可 信 的 ， 是 十 分 可 佩 服 的 。 在 罪 人 中 我 是 个 罪 魁 。
这样的一个恩典不但给了保罗，给了提摩太，给了教会得救的人，还给了所有地上的每一个人，所以这就是二章前半段的内容了。1节到第7节讲的代祷，第8节到本章的最后讲的教会男人和女人，保罗的一些的教导。
我们先看前半段第1节说呢，
提摩太前书2:1
1 我 劝 你 ， 第 一 要 为 万 人 恳 求 、 祷 告 、 代 求 、 祝 谢 ；
所以代祷这件事情，是一个工人必须要去做的，因为当我们得救之后，其实我们的身份已经发生了变化，我们就不再属于这世界了，我们是属神的，同时神也在我们身上放了一个极重要的大使命，就是使福音传遍地极，我们知道使人相信的这个工作，我们是做不到的，是圣灵让人为罪为义为审判自己责备自己。所以让人领受救恩这件事情，其实只有神能做，我们怎么能够参与在这个美好的事工里呢？祷告，为一切我们认识的，不认识的，在这全地的不同民族的得救祷告，要为万人恳求。祷告的方向的内容，我们等会二来看。这里万人包不包括君王呢？我们自然会问，二章的2节，
提摩太前书2:2
2 为 君 王 和 一 切 在 位 的 ， 也 该 如 此 ， 使 我 们 可 以 敬 虔 、 端 正 、 平 安 无 事 的 度 日 。
所以为君王祷告为万人祷告，是我们在代祷上的一个很重要的工作，一个我们职分里必须要去做的。我们要知道在保罗的时代，写这封信的时候，比较晚了，是保罗的服侍的后期，实际上《提摩太后书》，我们这卷书后面一卷书是保罗写作年代最晚的一卷书，他都快要殉道了，在那个时代呢，当时的罗马皇帝是谁呢？就是最著名的尼禄皇帝，应该说最臭名昭著的尼禄皇帝，他逼迫基督徒是可以用令人发指来称呼，非常非常糟糕，很邪恶，他应该在当时甚至很多人认为，他就是敌基督要来的，其实未来的这敌基督的确在历世历代都有一些影子，最早开始就是尼禄了，我们为什么讲这个背景呢？我们可以想一想，保罗写这封信的时候讲到君王会是谁呢？那就是尼禄了。一个逼迫教会的君王尼禄，要不要为他祷告呢？保罗给的答案就很清楚了，保罗并没有管谁，谁是这个君王，也并没有管这个君王愿不愿意跟从主，保罗在这里是一个决定性的命令，就是要为君王和一切在位的也该如此，没有商量，没有条件。所以为在上掌权的祷告，为君王祷告，和为万人祷告是一样的，没有区别，我们该为他们怎么祷告呢？我们看见二章2节的后半段，可以敬虔，端正，平安无事的度日。显然敬虔是摆在第一位的，敬虔的意思就是跟从神，所以我们祷告就是盼望万人能够得救，这是我们祷告的方向。我们也许会祷告很多我们地上所需的，比如说粮食供应，比如说各种自然灾害，这当然很好，但是这个总不能代替一个必须的，也就是保罗在《提摩太前书》二章前半段讲的，在第4节他就解释了，
提摩太前书2:4
4 他 愿 意 万 人 得 救 ， 明 白 真 道 。
所以祂就是耶稣了，我们的救主了，所以救主让我们祷告，祷告什么呢？当然祷告救主自己要做的事么，救主救主就是来救人的，祂在做什么呢？祂在救人的灵魂免于永恒地狱的审判，这是救主在地上做的最重要也可以说唯一重要的工作，祂来做什么呢？祂来救我们脱离永恒的忿怒，永恒的审判。
所以代祷的范围是为万人、为君王，代祷的内容，就是主愿万人得救，明白真道才能得救。所以在第5节到第7节保罗就再一次把救恩的道理讲了一遍，他说，
提摩太前书2:5-7
5 因 为 只 有 一 位 神 ， 在 神 和 人 中 间 ， 只 有 一 位 中 保 ， 乃 是 降 世 为 人 的 基 督 耶 稣 ；
这是非常好的福音经文，这个和一章的15节都是非常美的福音经文，福音经文的意思就是他用一句话把神作的事情我们要告诉别人的好消息都讲了，我们要告诉别人说你要信什么呢？要告诉你因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，中保意思就是把人能带到神那儿去，我们人都想到神那儿去，谁能带我去呢？只有一位，乃是降世为人的基督耶稣，我们要跟着祂，我们是羊，只有跟着牧羊人才有出路。所以在第6节，二章的，
提摩太前书2:6
6 他 舍 自 己 作 万 人 的 赎 价 ， 到 了 时 候 ， 这 事 必 证 明 出 来 。
所以祂带领我们的方式是什么呢？祂舍了自己的生命为我们做了赎价，第7节就讲我们的责任了，保罗说呢，
提摩太前书2:7
7 我 为 此 奉 派 作 传 道 的 ， 作 使 徒 ， 作 外 邦 人 的 师 傅 ， 教 导 他 们 相 信 ， 学 习 真 道 。 我 说 的 是 真 话 ， 并 不 是 谎 言 。
这些身份要做的事情是什么呢？教导他们也教导众人相信学习真道，相信什么呢？当然是相信前面讲的中保基督了，他说我说的是真话并不是谎言。所以短短的几节经文，就告诉我们，我们在这地上，要为万人祈求，包括君王，祈求什么呢？祈求神能得到他们，祈求神能使他们谦卑，接受这中保唯一的耶稣基督能把人带到神那儿去的，祂给人预备的赎价救恩，使我们能够被神赦免，免除永恒的审判，这个是我们要为众民祷告的内容，这件事和前面第一章的关系是什么呢？我们其实刚才已经讲到了，就是我们进到神的家里时凭着信心，也就是神赦罪的恩典，常存无亏的良心和无伪的信心，才能在基督里站立得住。所以我们是这么进来的，神也盼望万人也要进来，所以这就是保罗告诉提摩太的。
就是你要自己在这里面站立，是在信心里，要提防那些把人带到那标签上家谱上的假教师，同时也要为还没有做决定的万人，包括君王，让他们能够尽早的谦卑领受这救恩。所以这就是一个工人要做的，也就是一个成熟的基督徒要去做的。如果我们把第一章的1节一直到二章的第7节，我们一起来做一个整体的回顾的话，我们就看见保罗告诉提摩太，你呢，自己先在信心爱心上站立得住，然后为万人祷告，盼望大家都能够重生得救。然后到二章的后半段，保罗就讲到教会的会众，会众，三章讲到教会的监督，他就开始往前推进，在讲一个工人，或者说在要会做教师的，像提摩太这样的做牧师的属灵的工人，他们应该关注的更多的是什么点，首先就是教会的会众，会中的就是男人和女人。
所以我们要读今天的二章的后半段，8节到第15节，可以从两个角度来看，一个就是应用在我们自己身上，我是一个弟兄，我要看保罗对男人的劝勉是什么，我是个姊妹，我要看保罗对女人的劝勉是什么，这是我们今天很好的角度来看。当然我们也可以借此窥见看见一个健康的教会，它应该会众是什么样的，这是我们第2个角度，其实我们能把这个应用在自己身上，也就能明白一个健康的教会，男人和女人应该是怎样的。我们来看二章的8节，
提摩太前书2:8
8 我 愿 男 人 无 忿 怒 ， 无 争 论 （ 或 作 ： 疑 惑 ） ， 举 起 圣 洁 的 手 ， 随 处 祷 告 。
对男人的劝勉，就这一句，这一句其实就已经非常难了，因为我们知道，保罗这句话针对的其实就是男人的罪性，男人容易骄傲，骄傲体现在哪儿呢？就是有纷争么，纷争的背后都是骄傲，嫉妒、纷争背后都是因为看自己高过所当看的，看自己比别人强，那就容易有纷争，有嫉妒。所以男人无忿怒，有嫉妒就来忿怒，有纷争就来争论，所以无忿怒无争论，只有一种可能就是老我已经被钉在十字架上。所以无论对男人对女人的劝勉，最后我们都会得出一个结论，其实就是成圣的路上被破碎了，老我死了，主在我们里面祂掌权，我们新生的我可以显出基督的荣耀来，可以脱去旧人穿上新人就能做到了。所以第8节的后半段，
提摩太前书2:8
8 我 愿 男 人 无 忿 怒 ， 无 争 论 （ 或 作 ： 疑 惑 ） ， 举 起 圣 洁 的 手 ， 随 处 祷 告 。
当老我破碎了，无忿怒无争论了，骄傲没有了，新我自然就会举起圣洁的手随处祷告，祷告什么呢？就前面讲的，为万人祈求为灵魂祈求。所以二章的第9节到最后是在讲女人，讲了这么几个方面，第一是装饰，第9节，
提摩太前书2:9-10
9 又 愿 女 人 廉 耻 、 自 守 ， 以 正 派 衣 裳 为 妆 饰 ， 不 以 编 发 、 黄 金 、 珍 珠 ， 和 贵 价 的 衣 裳 为 妆 饰 ；
10 只 要 有 善 行 ， 这 才 与 自 称 是 敬 神 的 女 人 相 宜 。
这一整个就是告诉我们什么才是好的外表，相对于第8节，我们就知道男人的弱点在哪儿呢？就是骄傲。相对于第9和第10节，女人容易有的试探是什么呢？就是注重外表，注重外表的装饰。这个和《彼得前书》的一段教导完全一致，我们可以对比着来读，我们翻到《彼得前书》第三章第3节，他在讲姊妹妻子，
彼得前书3:3-4
3 你 们 不 要 以 外 面 的 辫 头 发 ， 戴 金 饰 ， 穿 美 衣 为 妆 饰 ，
4 只 要 以 里 面 存 着 长 久 温 柔 、 安 静 的 心 为 妆 饰 ； 这 在 神 面 前 是 极 宝 贵 的 。
所以《彼得前书》在这里，我们配合《提摩太前书》的这个教导，发现道理都是一样的，它在告诉我们的老我要死，新我要穿上，穿上新人脱去旧人，老我是什么呢？就是喜欢编发、黄金、珍珠、贵价的衣裳，这个其实是外表的，神说人真正的美是里面被神改变了，这里面是什么呢？长久温柔安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。这个话在《提摩太前书》保罗对提摩太用的话是以正派衣裳为妆饰，廉耻自守有善行，这个都是在讲外面已经显出来的改变，《彼得前书》在讲里面，里面长久温柔安静的心，外面自然就会有这改变，保罗在《提前》二章的后面两点，他也讲到了，女人要沉静顺服，常存信心爱心。所以第1个点，我们看见我们的老我如同男人的骄傲，女人是注重外表，要把这样的老我警惕，要把它钉死在十字架上，我要关注的是什么呢？是我里面，我是不是跟主的关系近。第二我们来看《提摩太前书》二章的第11节和12节，
提摩太前书2:11-12
11 女 人 要 沉 静 学 道 ， 一 味 的 顺 服 。
12 我 不 许 女 人 讲 道 ， 也 不 许 他 辖 管 男 人 ， 只 要 沉 静 。
13和14节讲了原因，因为是夏娃先被引诱了，不是亚当，他讲这个原因的意思就是姊妹更容易被试探，这就是我们第2节要看的。这个道理也很好理解，我们注意到，比如说即便我们不信主，我们看是世界的骗子，他骗姊妹能更容易骗一些，更容易上当的，尤其是年长的家里的老姊妹，这骗子电话也好或者话术也好，就很容易，就把老人家骗了，所以这个是我们能够观察到的。真正的原因是在13节和14节讲的，是夏娃先被引诱的，然后才是亚当，所以神没有把这责任放在女人身上，什么责任呢？就是分辨善恶、分辨这话语的真假，他没有放在女人身上，所以姊妹不需要去为此担这责，她需要做的就是沉静学道就好了，就是在第12节讲的，只要沉静，第11节讲的，沉静学道一味的顺服。
事实上，如果我们把这放在权柄顺序里，我们就知道这个其实是对姊妹一个非常大的保护，我们知道神给的多要的也多，因为地上的神问罪的责任的是问在男人身上，这就是为什么我们每一个人都是罪人，是因为有一个罪人的父亲，不是因为有一个罪人的母亲，因为耶稣也有一个罪人的母亲叫玛利亚，但耶稣不是罪人，是因为耶稣没有一个罪人的父亲，因为祂的父亲是神。所以这就意味着神给的多要的也多，给的少要的也少，所以在权柄顺序里，我们愿意把自己放在权柄之下，是一个很大的祝福，因为我不需要为这决定负责了，比方说那做姊妹的，她顺服就意味着她不需要为一个这个家到底该怎么带领来负责了，因为不是她的责任，神最终问责是会问在家里的头，也就是男人身上。同样的道理男人要在这件事情上，如果不是把家往主那儿带，以后神审问的时候就会很糟糕了。所以在第二章的第11节和12节讲到的道理，其实并不是来约束我们的自由，相反是把我们匹配到我们被造本来有的那个状态下，就是我如果只能举30斤的东西，我非要每次去尝试100斤，最终的结果就是我无法承受。所以神的真理是把亮光启示出来的，我们要用一个谦卑的态度，所有的姊妹要用一个谦卑的态度来读《提前》的二章11节和12节，我们不能把它只是读到只是适用于当时的情景，今天就不再适用了，就糟糕了。因为今天女人还是和几千年以来的是一样的，和当时的夏娃是一样的，今天的男人也和几千年来亚当以后的男人是一样的。我们回到这个位置上，我们才能够明白，在每一次的环境里，我们该怎么做决定。
所以不许女人讲道，不许她辖管男人，是一个非常大的祝福，对姊妹来说，因为这本来不是神给她的托付，她非要去做，女人讲道就如同我只能举30斤，我非要去举100斤，最后的麻烦就是自己很痛苦。她要辖管男人也是一样，因为最后她自己没有办法必须得去面对本来她受造不是要去面对的那些压力和难题。所以愿意回到神给我的位置上的人都是有福的，而且恰恰相反，如果我们认为用人的方式认为我努力去追求更多的责任、更大的事情是好的话，恰恰相反，在主力这其实是罪来的。
我们知道，天使离开祂的本位，就是叫堕落的天使，守在祂本位就是圣洁的天使，如果我们今天认为自己可以做到比我现在主给我的更多的，那其实这不是一个谦卑的表现，这恰恰是骄傲的表现。所以在这儿，我们一定要把自己放在一个权柄顺序里，而且要放在权柄顺序是主的祝福的这样的真理里，我才能明白。
最后我们再用一个例子，我们就能更好的清楚的明白这个道理。假设我们每个人都有名字，名字都有一个顺序，这个顺序假设是按照笔画来的，有的这个姓的是十画，有的姓是五画，如果我非要觉得我十画的排在后面，我就不公平，我非要把我自己放在五画的这个人群里，最终的结果，就是我的名字找不着了。
所以这样的权柄顺序不等于高低贵贱的分别，因为基督也在神之下，但是基督也是神。所以我们一定要清楚的知道，神是基督的头，基督是男人的头，男人是女人的头，这样的一个顺序，是极大的祝福，极大的祝福，我们一定要从这样的角度来看，我们就能明白。如果三位一体的神没有高低贵贱，我们为什么会觉得男人是女人的头就分出来高低贵贱呢，如果我们认为神比基督更高一些，我们就可以说男人比女人更高一些，事实并不是，神是神，基督也是神。男人是人，女人也是人，男人和女人全都是神的孩子，也盼望我们在短暂的时间里愿意顺服主给我们的位置，我们守在自己的位置里，最终得主给我们的奖赏。
我们第二章的最后，我们来看关于女人的第3点，15节，
提摩太前书2:15
15 然 而 ， 女 人 若 常 存 信 心 、 爱 心 ， 又 圣 洁 自 守 ， 就 必 在 生 产 上 得 救 。
常存信心爱心很好理解，从第一章以来就一直在讲这个主题，还是要回到对主的信心里，回到我们自己的生命里，我们自己能成长与主的关系近，老我被钉死在十架上了，新我能够掌权了，脱去旧人穿上新人，这里它有一个应许就必在生产上得救，这个生产当然是和下一代相关的。所以下一代是姊妹又一个非常重要的话题，为什么呢？因为对于一个姊妹来说，其实这3点，从第9节开始讲到的3点，装饰，沉静，沉静和顺服，然后生产，生产也就是下一代，这三点是姊妹最容易受试探的。注重外表，不愿意顺服家里的头，最后特别特别的关心自己的孩子，所以孩子经常是姊妹的捆绑，她无法承受这个孩子走偏了，或者不按照她的想法往下行，她就无法承受这样的一个后果。所以这三个点主都告诉我们，唯一的方法就是回到主那儿去，我们以长久温柔安静的心为装饰，我们谦卑顺服在主给我们的位置里，这是解决第2个点的。第3个呢我常存信心爱心，我就能教导后一代，教导下一代，我们怎么才能做好一个属神的母亲呢？自己属神，母亲这个职分才能做得好。所以姊妹，她有这么几个身份，在1、2、3节里，第一女人，第二妻子，第三母亲，女人妻子母亲三个做好只有一个，一条路，就是信心和爱心，就是相信神，把老我钉死在十架，让自己全然仰望神。
也求主带领，无论教会的男人还是女人，让我们都能明白，我们怎么才能够真的在主里，回到我们想要成为的那个样子去。男人之所以骄傲，就是想要让自己变得更有能力，能够成为家里的头，女人在她的外表，在她做妻子的位置，做母亲的位置上，她想要做的更好，无论是怎么样，一个想法，无论是男人女人，无论什么场景，只有一条路，相信耶稣基督，求主怜悯我们。哈利路亚！