我们来看《提摩太前书》第3章。第3章开始进到一个很重要的话题，也就是教会的治理，讲到两个重要的职分：一个叫监督，一个叫执事。14节到最后讲到一个合格的工人，他敬虔的奥秘。
我们先来看这职分，监督这个职分在新约教会有的时候称为长老，我们知道新约教会的职分就这么两个：一个叫监督，一个叫执事。今天我们如果说到牧师，其实是监督这个职位他所做的工作之一，他要做教导，或者他就称为教师；他要做牧养，那他就称为牧师。但首先他是一个监督或者长老，是这么一个关系。
第2点，我们来看这架构，就是监督是怎么出来的，我们要知道是神选的。我们先看一下《使徒行传》20章的28节，保罗对待以弗所教会的长老，在那一次他讲了一句话，他说，
使徒行传20:28a
28a 圣 灵 立 你 们 作 全 群 的 监 督 ， …… 。
这就意味着监督是神立的，也就是神选的；显然它不是一个民主选举的过程，也不是一个一级一级按立的过程，他就是圣灵选的。因此，我们自然就会有一个问题，既然是圣灵选的，我们怎么知道是圣灵选的呢？我们回到提摩太前书的3章1节到第7节，第1节说，
提摩太前书3:1
1人 若 想 要 得 监 督 的 职 分 ， 就 是 羡 慕 善 工 。 这 话 是 可 信 的 。
首先，当事人自己，这个被神立的监督自己他人里面是要有一个愿意舍己服侍的心出来，这样的心只有圣灵能给。圣灵做工总是他住在人心里带领一个一个人里面心的改变，监督自己里面他要“阿们”，他有这个愿望；其次，会众里面他也要“阿们”，也要同意。所以圣灵在每个人里面给同样的声音了以后，这个人自然就出来了，是这么一个过程。但是，圣灵带领每一个人阿们的方式是怎样的？显然圣灵不会用圣经以外的书来带领人，会众总是要回到圣经的话语里，这就是为什么提摩太前书这一段和提多书的一章关于监督的职分，它的标准和资格就显得很重要了。
这也是我们读这两段话的从我们的角度之一。我们角度之一是让我们明白一个合格的监督是怎样的。我读了以后，圣灵在我们教会立了一个监督，我心里就阿们，我觉得是对的，这个弟兄就是这个很好的一个例子，就是显明《提摩太前书》3章1节到7节、《提多书》1章讲到监督，这个弟兄是个好的例子，这个是我们作为会众一个很好的角度。我们为什么要读这些话呢？让我们里面非常的阿们，神——圣灵所立的监督。
同时，也让我们有一个标杆，让我们知道好的、成熟的圣徒样子应该是怎样的。如果前面的成圣的教导常常是告诉我们，我们要警惕我的老我的话，在这里第3章的一开始这一段就告诉我们，做的很好的标准是怎样的。同时，求神带领我们也愿意向这个方向前进，因为我们总是盼望成为神合用的器皿。
我们来看一下3章的2节到第7节这些标准，我们先看第2节：
提摩太前书3:2
2 作 监 督 的 ， 必 须 无 可 指 责 ， 只 作 一 个 妇 人 的 丈 夫 ， 有 节 制 ， 自 守 ， 端 正 ， 乐 意 接 待 远 人 ， 善 於 教 导 ；
这里讲到几个方面：第一就是无可指责。无可指责，显然是在个人的圣洁上，所以监督首先要经过罪的对付，这是肯定的。我们刚刚得救的时候，神给我们的第一个功课就是对付我的老我和罪性。我们常常还在得救的初期，是为罪受苦的，求主使我们能够在一切的罪上，从罪的奴仆的状态下得着自由。当我们还在这个阶段的时候，的确也不适合做监督，因为我们也没有爱可给出去，我们自己还在捆绑中。这是第1个。
第2个，只作一个妇人的丈夫。显然这是一个弟兄，所以我们姊妹做监督的这个可能性就没有了，这是完全和圣经的，这个我们在第2章的后半段，其实讲到了，我们昨天花了很长的时间来分享，2章后面的11节到最后的这些部分，我们就不再重述了。
在这还看见，一个监督，作为一个弟兄，他还需要有什么标准呢？就是个人的婚姻家庭，他需要有好的见证，那他需要被对付过，在婚姻上是一个妇人的丈夫。一个妇人（的丈夫），到底是指没有离过婚呢？还是指当时的社会里有许多是多妻的情形或只能有一个（妇人）呢？我们不得而知，但是我们至少可以做出一个结论，就是神关注一个监督在婚姻生活里的见证，这是第2个角度。
第3个角度就是 节 制 ， 自 守 ， 端 正 ， 乐 意 接 待 远 人 ，这是个人的生命的见证。我们知道，无 可 指 责 是个人的圣洁，那到后面的节 制 ，自 守，就是他成圣的路上，他能活出那非常非常好的生命见证，他有自守，他有端正，他乐于接待人。第2节的最后叫 善 于 教 导，他还是话语的出口，就是他能够把神的话，能够用正道、用正义分解开给出去，给到众人，这个是一个监督必须要有的从神来的恩赐和能力。第3章的3节，
提摩太前书3:3
3 不 因 酒 滋 事 ， 不 打 人 ， 只 要 温 和 ， 不 争 竞 ， 不 贪 财 ；
这些也还是在个人生命上。个人生命的方方面面是非常多的，我们刚才讲的节制，自守。这个是 不 饮 酒 滋 事 ， 不 打 人 ， 只 要 温 和 ， 不 争 竞 ， 不 贪 财 。这些其实为什么重要？因为这是我们生活的点点滴滴。一个监督其实就是众人所看见的一个很好的属灵榜样，如果我们在任何这些点上没有起到很好的榜样，其实我们与其说是在服侍神，不如说在给神做不好的见证，所以就不适合做监督，这个就是个人生命的见证的重要性。然后，再下面一点就是第4节，
提摩太前书3:4-5
4 好 好 管 理 自 己 的 家 ， 使 儿 女 凡 事 端 庄 顺 服 （ 或 作 ： 端 端 庄 庄 地 使 儿 女 顺 服 ） 。
5 人 若 不 知 道 管 理 自 己 的 家 ， 焉 能 照 管 神 的 教 会 呢 ？
婚姻是一方面，家庭也很重要。家庭既包括带领妻子，更包括带领儿女。儿女要什么样的？要凡事端庄顺服，这个极其重要在哪呢？圣灵在这里解释了，就是人 不 知 道 管 理 自 己 的 家 ， 焉 能 照 管 神 的 教 会 呢 ？这就是原因了。
因为家里人，其实可以说那是一个我们预演或者操练神的话语的地方，因为我们也要为家人祷告，也要把神的话教导给家人，也要把整个家往神所希望我们去的方向带领，这个应用在自己地上的家和应用在自己属灵的家是一样的，只是属灵的家会更加的难，挑战更大，因为在自己家的儿女，我们天然是儿女的权柄，但在属灵的家可能不一定。在自己的家，儿女从小到大我们是一直陪伴的，会有许多的机会去跟儿女讲，我们有更多的负担为他们祷告；在属灵的家，这样的情形也不是（就不同了），我们会众是各个地方来的，不同的年龄的，我们熟悉程度也是有限的，所有这些都会使得属灵的家挑战会更大，所以神告诉我们，如果在自己家没有办法去操练这些做监督的所需要的这些能力的话、这些属灵恩赐的话，那我们在属灵的家就会很难。
所有这些，其实我们看见，神都是从一个造就人的角度，并不是从一个辖管人的角度，我们很清楚的看见。造就人的意思，就是我们只有有这些的条件，我们才做得好一个监督，不是说我够资格，我表面做到了这些我就可以去，因为耶稣是洗脚的，监督更加是，因为我们哪里能比主要更强呢？如果我们没有这些从里面真的能做到的条件的话，我们强要去做这个监督，其实于人于己都不好，所以在第5节就解释了为什么要照管好自己的家。
第6第7节就讲到了另外两个警告的事项，第6节说，
提摩太前书3:6-7
6 初 入 教 的 不 可 作 监 督 ， 恐 怕 他 自 高 自 大 ， 就 落 在 魔 鬼 所 受 的 刑 罚 里 。
7 监 督 也 必 须 在 教 外 有 好 名 声 ， 恐 怕 被 人 毁 谤 ， 落 在 魔 鬼 的 网 罗 里 。
这两个警告是两个“恐怕”——恐怕自高自大；恐怕被人毁谤。前面都在讲正面的，我们正面的条件；后面是在讲我们要警惕的事。初 入 教 的 ，因为他刚得救不久，可能会容易有骄傲的事。那第7节，就是如果他在教外还有许多的事没有解决完，甚至罪性还没有对付，就恐怕被人毁谤。这些都是很好的标准。
我们可以回顾一下，从第2节开始，神讲到了无可指责，讲到婚姻，讲到个人生命的见证，讲道教导，讲到家庭的带领，讲到初入教的标准，来讲到教外有好的名声，不能被毁谤。这些都是我们读完之后心里会“阿们”的，也求主光照我们，让我们知道这些事情的重要。
然后我们再看第8节到第13节，就讲到执事的资格，它和监督有一定类似的地方。我们可以快快的过一下，我们先看第8节到9节，
提摩太前书3:8-9
8 作 执 事 的 ， 也 是 如 此 ： 必 须 端 庄 ， 不 一 口 两 舌 ， 不 好 喝 酒 ， 不 贪 不 义 之 财 ；
9 要 存 清 洁 的 良 心 ， 固 守 真 道 的 奥 秘 。
这里也是在讲个人的生命，包括圣洁，包括生命的见证。第10节，
提摩太前书3:10
10 这 等 人 也 要 先 受 试 验 ， 若 没 有 可 责 之 处 ， 然 後 叫 他 们 作 执 事 。
先受试验，就让他们先做一点一些小的工作、职分。小的能做好，才能慢慢做一些大的事情，就是先试验，如果没有可责之处，也就是做的众人都觉得很好，能够给众民做见证，也能够服侍到他人，就可以往前进。
我们看女执事，
提摩太前书3:11
11 女 执 事 （ 原 文 是 女 人 ） 也 是 如 此 ： 必 须 端 庄 ， 不 说 谗 言 ， 有 节 制 ， 凡 事 忠 心 。
这里说的女执事的原文也读作女人，也许是执事的妻子，也许是指一个姊妹，因为这个是执事不是监督；执事，他并没有一个直接的话语教导的职分，这就是执事与监督最大的区别。所以执事在最初立的时候，立的7个执事在使徒行传里，原因是因为教会有一些照顾寡妇的事没有人来做，所以圣灵就立了7个执事，来做一些教会关怀、治理方面的事情，彼得、雅各、约翰他们专心在教导上。
所以最初执事这个职分，从当时有的监督里分出来的背景，是这么一个背景，所以11节说的：女执事也是如此。我们也可以理解成一个姊妹，未见得一定是一个男执事的妻子，两个解释都可以，但是条件就很清楚，这个姊妹必须是 端庄 ， 不 说 谗 言 ， 有 节 制 ， 凡 事 忠 心 。还是姊妹个人的生命见证。同时，如果是执事的妻子，那执事的家庭也一样要是很好的见证，12节，
提摩太前书3:12
12 执 事 只 要 作 一 个 妇 人 的 丈 夫 ， 好 好 管 理 儿 女 和 自 己 的 家 。
这是同样的，和11节我们放在一起，神关注的是婚姻和家庭。
最后13节，
提摩太前书3:13
13 因 为 善 作 执 事 的 ， 自 己 就 得 到 美 好 的 地 步 ， 并 且 在 基 督 耶 稣 里 的 真 道 上 大 有 胆 量 。
这里就让我们想起非常好的最初的那7个执事的见证。7个执事当中有一个叫司提反的，他在很早的时候就殉道了，他也是为主最后做了极美好的见证；还有一个叫腓力的，是他传道给埃塞俄比亚太监，让他信主的。执事，只是在神的服侍里开始的一步，神可以让一个人在服侍中不断的成长，未见得是一开始立的监督就是最后成长的最好的，也未见得一个执事，在他的属灵生命的成长里，他不能为神做更多更大的事，全部在圣灵的带领以及那个人的谦卑里。这是三章前面两段的内容。
三章的最后，我们来默想一个很重要的话题。我们最后一点时间来想一想14节到最后，为什么神在这里要把这个话题再提出来，也就是我们生命的核心——敬虔的奥秘是耶稣基督。我们来看一下这几节经文，14节，
提摩太前书3:14-15
14 我 指 望 快 到 你 那 里 去 ， 所 以 先 将 这 些 事 写 给 你 。
15 倘 若 我 耽 延 日 久 ， 你 也 可 以 知 道 在 神 的 家 中 当 怎 样 行 。 这 家 就 是 永 生 神 的 教 会 ， 真 理 的 柱 石 和 根 基 。
讲到这个话题的原因，是保罗在劝提摩太，说我也可能会去，但是也许会耽搁，即使不去，你也知道该怎么做，因为这教会，就是永生神的教会，是真理的柱石和根基。他告诉提摩太，保罗虽然是提摩太属灵的父亲，但是保罗是有限的，保罗并不能代替神，提摩太最终要依靠的是基督，这就是保罗想劝告的，而且，他要把提摩太带到一个敬虔的奥秘里。15节告诉我们的就是，教会是真理的柱石和根基，提摩太他也要依靠的是神的教会，也就是神自己了。第16节，
提摩太前书3:16
16 大 哉 ， 敬 虔 的 奥 秘 ！ 无 人 不 以 为 然 ： 就 是 神 在 肉 身 显 现 ， 被 圣 灵 称 义 （ 或 作 ： 在 灵 性 称 义 ） ， 被 天 使 看 见 ， 被 传 於 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 荣 耀 里 。
敬虔的奥秘是什么呢？就是基督，因为神在肉身显现开始，紧跟着的下面的6段，就是在讲耶稣基督，他为我们所做的事——那最重要的救恩的事。那我怎么样能够即便没有保罗我怎么能够成长呢？我怎么能够做好一个监督和执事的职分呢？依靠基督，操练敬虔；奥秘就在基督里。
我们回到提摩太前书，查到现在，我们每一章都讲到了这个话题，一章的第15节，
提摩太前书1:15-16a
15“ 基 督 耶 稣 降 世 ， 为 要 拯 救 罪 人 。 ” 这 话 是 可 信 的 ， 是 十 分 可 佩 服 的 。在 罪 人 中 我 是 个 罪 魁 。
16然 而 我 蒙 了 怜 悯 ， 是 因 耶 稣 基 督 要 在 我 这 罪 魁 身 上 显 明 他 一 切 的 忍耐 ，…… 。
这就是救恩。保罗在讲到每一个话题的时候，他都提到了救恩。救恩是一切的秘诀，这就是我们今天最后要默想的。第1章是在讲假教师，我们怎么面对假教师，我们怎么得救呢？假教师就是不得救的人，我们从不得救的人里面分出来，我是通过救恩，所以保罗说，我以前就是一个最糟糕的——罪人中的罪魁，因为保罗曾经也是法利赛人，也可以说是教师，他就是个假教师的例子，所以他说我是罪人中的罪魁。我怎么从这里面分出来呢？靠的是救恩，靠的是耶稣基督的怜悯。
到第2章，第2章讲到，一开始，关于代祷。代祷为的是众民的得救嘛。众民的得救靠的是什么呢？还是救恩，二章的第5节：因 为 只 有 一 位 神 ； 在 神 和 人 中 间 ， 只 有 一 位 中 保 ， 乃 是 降 世 为 人 的 基 督 耶 稣 。没有其他的路，我为众民怎么祷告呢？只有为他们求主，使他们能够得救，去走那唯一的路，认识那唯一的中保——耶稣基督。
第3章在讲什么？在讲我们如何做好执事。如果第1章我要得救，第2章我要传福音，第3章就是我怎么做好教会的工作呢？还是基督，我还是要回到基督里。然后，我要默想的还是：神 在 肉 身 显 现 ， 被 圣 灵 称 义 ， 被 天 使 看 见 ， 被 传 于 外 邦 ， 被 世 人 信 服 ， 被 接 在 荣 耀 里 。
我们是靠福音得救的，我们也是靠福音成圣的，我们也是靠福音传福音的，我们也是靠福音来做好一个执事，做好一个监督的。所以福音——也就是耶稣基督并他钉十字架的救恩的真理是我们一切生命的根基。保罗不停地回到这个根基里去，这就是秘诀了。我们今天说：主啊，我想要做这个，想要做那个。我们想要做的事，从我不得救开始，都只有一把钥匙，都只有一个中心，就是基督，就是耶稣，也就是耶稣为我们所做的那最重要的救恩的事——他为我们的罪死了，埋了，三天后复活了。
我们越默想，我们越知道这件事情宝贵，就像保罗越默想，越看见他是罪人中的罪魁；他越默想，越看见没有其他的路，耶稣是唯一的中保；他越默想，越看见神在肉身显现这件事情，最后被接在荣耀里这件事情，是我们敬虔的奥秘。哈利路亚！