每日读经
每日读经-《提摩太前书》4章
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- 发布于 2022年9月19日 星期一 14:34
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我们来看《提摩太前书》第4章。4章分成两个部分，1节到第5节，在讲警惕假教师和邪教；第6节到本章的最后，是鼓励提摩太做一个好执事，既带领他人，又造就自己。
我们先看第1个部分，4章1节说，
提摩太前书4:1-2
1圣 灵 明 说 ， 在 後 来 的 时 候 ， 必 有 人 离 弃 真 道 ， 听 从 那 引 诱 人 的 邪 灵 和 鬼 魔 的 道 理 。
2 这 是 因 为 说 谎 之 人 的 假 冒 ； 这 等 人 的 良 心 如 同 被 热 铁 烙 惯 了 一 般 。
这里讲到了邪教的起头，他是 有 人 离 弃 真 道 ，那这个“ 有 人 ”，不是说他信了又失丧了，是他一开始就没有信；还没有信，他进到了基督里，他听了，但他不要了，他走了；他不但走了，他还设立了这引诱人的道理。这就是邪教的起头。
这个应用在今天也是能够（让我们警醒的），而且使我们看见了很多现象，今天许多的异端和邪教都是打着基督的名义，甚至都自称是基督徒，所以这个是一个我们要去警惕的事。首先，我们要确保自己听见的是耶稣基督的福音，我们是在福音里得救的；其次，我们在成圣的路上，我们要小心这些打着各种各样基督名义的声音，今天并不是所有的话我们都要听，我们要自己回到圣经里。
我们有许许多多各种各样的声音，今天尤其这通讯又发达，信息又泛滥，我们有各种的声音能接到，那所有的声音我都要听吗？所有的话语都要听吗？我们总是要自己去读经，我们回到这本圣经，来到主面前自己祷告，求神光照我们，让我们能够分辨什么是对的，什么是错的。
在第2节也讲到这样的一个邪教的起头另外一个特点，就是 这 等 人 的 良 心 如 同 被 热 铁 烙 惯 了 一 般 。说明了这些人，神是一直在责备他们的，借着良心、也借着圣灵责备他们。但是，他们却不听，不听到一个程度，就像烙铁烙惯了，就是没有感觉了，就像手上起了老茧。我们也知道人在罪中，比方说：说谎的人第1次是很难受的，很多次之后就没有感觉了。所以，说明神并不是没有提醒他们，而是他们自己把自己卖给了鬼魔和邪灵，这是非常糟糕的。
但同时也给我们一个警告，就是我们要小心，自己是怎么样听的，我是不是听见耶稣的福音而得救的；其次，我在成圣的路上，我要靠着主去分辨这一切各种各样的声音，我不能觉得我自己看见、听见的就一定对，我要回到圣经，我去读；然后求圣灵教导我们。这是借着1节、2节看到的第1个角度。
我们来看第2个角度，3节到第5节，第3节说
提摩太前书4:3
3 他 们 禁 止 嫁 娶 ， 又 禁 戒 食 物 （ 或 作 ： 又 叫 人 戒 荤 ） ， 就 是 神 所 造 、 叫 那 信 而 明 白 真 道 的 人 感 谢 着 领 受 的 。
这就有意思了，这说明邪教的另外一个特点，就是它总是要把人带回到那规条和律法之下去，而且是神所没有给的。禁止嫁娶、禁止食物，其实神从来没有这么说过，神只是告诉我们不要犯罪，结婚并不是罪，那不吃什么、吃什么更不是罪。为什么邪教会有在这些上面加很多东西？因为既然不是出于神的，它带领的方式就肯定不是用舍己的爱了，那就只能是用辖管，所以律法是人常常会用来辖管人的方式。
神的律法自然是好的。但是，人在律法里，他不正用律法，他不合宜的方式用，他或者是自己骄傲，或者拿这个用来辖管人。所以，邪教会有这个特点，它即用错误的道理来迷惑人，又用这不出于神的规条来辖管人，这是我们要去分辨的两个角度。我们能够走出来唯一的方式，能够远离它唯一的方式，就是我守在神的真道里，我常去读经，我常跟主在一起，我跟真的在一起，假的就搅扰不到我了，这就是一个好的角度。
我们来看第4章的6节到最后，是我们今天重点分享的部分。这里保罗对提摩太有一个长篇的教导，既告诉他要去带领会众，又告诉他他自己要成长。整个《提摩太前书》，保罗都是穿插着这么两个主题的，既教导提摩太，又借着提摩太告诉他怎么来帮助会众，怎么来服侍会众。
我们来看第1个点，也就是第6节到第7节，
提摩太前书4:6-7
6 你 若 将 这 些 事 提 醒 弟 兄 们 ， 便 是 基 督 耶 稣 的 好 执 事 ， 在 真 道 的 话 语 和 你 向 来 所 服 从 的 善 道 上 得 了 教 育 。
7 只 是 要 弃 绝 那 世 俗 的 言 语 和 老 妇 荒 渺 的 话 ， 在 敬 虔 上 操 练 自 己 。
这里在讲，是要把真理和警惕异教的这些话语提醒弟兄们，就是保罗刚才讲到了1节到第5节，讲到这个话题，他借这个话题告诉提摩太，你自己要分辨还不算，你还要告诉教会的弟兄们，也就是告诉会众。这告诉我们一个工人，他其实是有两重责任都在身上的，第一重就是自己要能站立得住，第二重要帮助别人能站立得住。作为一个工人，实际上是在战场上的，自己要能活下来，要能得胜，同时才帮助别人来得胜。
我们看见不可能越过第1个，一个工人如果自己没法站立得住，提摩太如果不能分辨这些异端的搅扰，就没有第6节和第7节了。他能分辨之后，他要告诉别人，什么是真的，什么是假的；同时，他还要劝别人，要弃绝、要操练（第7节）。有一个转向的过程，弃绝什么？弃绝错的，讲到世俗的言语，老妇荒渺的话，这些都是不发明信心的。然后，转向什么？转向敬虔，敬虔就是让自己越来越像主。
这样的一个过程就是我们成圣的路，要走的也要去向着标杆直跑的这么一个过程。这个过程里是有一个动词，很重要的，叫操练。操练自己，是一个基督徒在这地上过成圣的日子里，要非常关注的一件事。但操练自己达到什么呢？在敬虔上操练自己。保罗在这先把这个道理讲出来，是告诉提摩太，你明白了还要去告诉别人，告诉别人分辨的道理之后要转，离开错的，到对的上；到对的上呢，不能停下，要不断的训练自己。
我们再看第2个点，就是第8节到第10节，他就讲到训练自己的内容了，第8节，
提摩太前书4:8-9
8 操 练 身 体 ， 益 处 还 少 ； 惟 独 敬 虔 ， 凡 事 都 有 益 处 ， 因 有 今 生 和 来 生 的 应 许 。
9 这 话 是 可 信 的 ， 是 十 分 可 佩 服 的 。
所以，既然操练，保罗就想到了一个对比的方式，就是锻炼身体，这是个非常好的对比。因为我们有形的例子眼睛能看见的，就好理解我灵里发生什么了。我外表假设我要去让自己身体好一点，强壮一点，我会做什么的，我会去跑步，我去锻炼身体，我会一天花一点时间（安排时间）。我们都知道我一年才锻炼身体一次，我是不可能指望我身体很强壮；那我们知道，我身体要强壮，我可能一周要锻炼几次，甚至一天一次的锻炼。
那锻炼什么呢？我要让自己负重，我要让自己跑步，所有这些都会得到最后的结论，我知道我这么做会使我的身体更加强壮。那我把身体换成灵魂也是一样的，我属灵上我该怎么办？我不可能一年我才去读一次经，可能一年我才读一个小时，那我是不可能身体好起来，我要好起来，我要每一周有几次读经，我要每一天都读，那我就会好。操练身体是这样的，操练敬虔也是这样。
而且保罗在这里还讲到了好处，那好处就是，操练身体好处还少，这告诉我们今天不是说锻炼身体不好，是锻炼身体好处少，好处少在哪呢？锻炼身体的好处只在今生，就是我所锻炼的这个身体最终是要进坟墓的，这就是保罗想告诉我们的。所以好处还少的意思就是我无论怎么锻炼它，随着时间的推移它都是越来越不好。
但是，有一个不是这样，就是灵魂，就是我们的灵啊。我操练敬虔对什么有好处？对我自己的灵有好处。身体健康的标准，是强壮；灵健康的标准就是敬虔，就是越来越像主，就是我越来越跟主近。我操练身体，我有今生的好处，我操练敬虔，我的好处是什么？有今生和来世的应许，这就比今生更强了。可见，我操练身体，好处就在今生；操练敬虔，我今生也有好处，我永恒也有好处。
这好处怎么来的呢？是神给的应许，这个就让我们要默想一下了，比方说我今天按照神的话去做，但是很痛苦，我需要力量，那我按神的话去做，我今生会看见好的结果；我弃绝罪，我就少受罪的痛苦，少吃苦，那就是今生的应许了。神的应许就是这样，我不犯罪我怎么会有罪的后果呢？同时，我愿意为主受苦，我愿意为义受逼迫，我在永恒里就有祝福，所有这些都是神的应许来的。所以，他的应许是我们在今生操练的最大的依靠。
我为什么去锻炼身体呢？是因为我知道我锻炼了肌肉会强壮，这是一个物理的规律。我今天为什么操练敬虔呢？因为这是一个属灵的规律，我做了，神的应许就会在我身上有效果。这是第2个角度，第8节到第10节。
操练敬虔的目标就是什么？第10节说，
提摩太前书4:10
10 我 们 劳 苦 努 力 ， 正 是 为 此 ， 因 我 们 的 指 望 在 乎 永 生 的 神 ； 他 是 万 人 的 救 主 ， 更 是 信 徒 的 救 主 。
所以，我们盯着耶稣基督，读经、祷告，做一切与我们属灵上有益的事，使我们与主关系更近的事。这是第2个角度。
第3个角度，是11节到第14节，他告诉提摩太要勤于教导，不能因年轻而胆怯，我们先看11节，
提摩太前书4:11-14
11 这 些 事 ， 你 要 吩 咐 人 ， 也 要 教 导 人 。
12 不 可 叫 人 小 看 你 年 轻 ， 总 要 在 言 语 、 行 为 、 爱 心 、 信 心 、 清 洁 上 ， 都 作 信 徒 的 榜 样 。
13 你 要 以 宣 读 、 劝 勉 、 教 导 为 念 ， 直 等 到 我 来 。
14 你 不 要 轻 忽 所 得 的 恩 赐 ， 就 是 从 前 藉 着 预 言 、 在 众 长 老 按 手 的 时 候 赐 给 你 的 。
所有这一些都在告诉提摩太，他要做一件的事是要把这些话教给别人，而且不能胆怯。可见，保留重视的属灵服侍是话语。这一点的确是今天新约教会最重要的事情了，因为没有什么能代替话语的力量，我们信道是听道来的，听道是神的话来的，他能够从神的话得到这道，然后，要把这个道理当做灵奶给喂出去，要给到会众。这是工人很重要的职分。
在这个部分里，保罗还讲了一个小点，就是对提摩太自己的劝勉，第12节，他说
提摩太前书4:12
12 …… ， 总 要 在 言 语 、 行 为 、 爱 心 、 信 心 、 清 洁 上 ， 都 作 信 徒 的 榜 样 。
其他都在讲教导，但是教导的同时，有一个很好的教导的教材，我们知道教导的教材肯定是圣经；但同时，还是自己把圣经的话活出来。所以，教导既是嘴巴讲出来的话，又是生命活出来的话，这两个都是话。这就是我们借这一段，从保罗的教导里能够得出的结论。他为什么把这放在这一段的里面呢？他其实告诉提摩太，你用从神来的话语教别人固然重要，你活出的榜样同样在教别人，两个都是神的话。
我们看最后一点，也就是15节到16节。这在说什么呢？他说提摩太你不但要说，也要去做，在第15节
提摩太前书4:15-16
15 这 些 事 你 要 殷 勤 去 做 ， 并 要 在 此 专 心 ， 使 众 人 看 出 你 的 长 进 来 。
16 你 要 谨 慎 自 己 和 自 己 的 教 训 ， 要 在 这 些 事 上 恒 心 ； 因 为 这 样 行 ， 又 能 救 自 己 ， 又 能 救 听 你 的 人 。
殷勤去做，就是他的职份里该做的事他要去做。首先，我们要确切知道提摩太在这个职份里不是因着自己的骄傲，提摩太身上是有长老的职份，应该去做的事的，所以他要殷勤去做；做的同时，他还要谨慎自己的教训。就是他既要关注自己，他又要关注会众。这个是我们在15-16节的第4个点所得出的结论，你这样行又能救自己，又能救听你的人。
就是我们要做，我们也要教别人。做什么？在我自己的生命里活出来，在12节讲到作信徒的榜样，在第16节讲到谨慎自己和自己的教训，在这些事上恒心。这都是对自己的，我自己说的对吗？这些事情我能应用在自己身上吗？我能不能把这些事活出来呢？然后，这样行又能救自己，还能救听你的人。因为当我们这么做了，既做了信徒的榜样，又使得这些话语成为那活的神的话能够救其他人。
所以，保罗关注提摩太是关注这两方面，一方面，是提摩太自己生命的造就成长；另一方面，是提摩太成为神的器皿和祝福，把这样的话语也好，把这样的教导也好，能够给到会众；同时，他所活出的生命也成为给到会众的活的神的话，活的生命的见证。哈利路亚！