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每日读经-《腓利门书》
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- 发布于 2022年9月29日 星期四 14:41
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我们来看《腓利门书》。新约的《腓利门书》是只有一章的、一卷很短的个人书信，这一卷书放在新约里非常的宝贵，我们很多时候会忽视这卷很小的书，他是写给一个个人的，叫腓利门，是一个弟兄，这个弟兄在歌罗西这个地方。《腓利门书》和《歌罗西书》是同时代的两卷书，《歌罗西书》是写给歌罗西地方教会的，《腓利门书》是写给在歌罗西的这一个叫腓利门的弟兄的。我们用一句话来总结《腓利门书》，它应该就叫救恩的赞歌。
这里面的故事背景，我们先做一个介绍，这是一卷写给个人的书信，为的是为一个叫阿尼西母的逃奴来求情的个人书信。写作对象是腓利门，他是一个主人，应该是比较富有的一个主里的弟兄，阿尼西母曾经是他手下的一个奴隶，但是这个奴隶从他手下逃跑了，而且可能还偷了他一些东西。歌罗西在哪呢？歌罗西在亚洲，在小亚细亚。阿尼西母这个奴隶，他逃到哪去了呢？逃到了罗马，就是从亚洲逃到了欧洲，上千公里的路。
神的奇妙就在于主让阿尼西母在罗马遇见了保罗，保罗正好在罗马，应该是在坐监牢的时候。第1次保罗坐监牢是有一些的自由的，也许阿尼西母在一些场合里遇见了保罗，保罗就带阿尼西母信主了，阿尼西母重生得救了。现在保罗要为阿尼西母向腓利门求情，让腓利门能够宽恕他，因为阿尼西母的确得罪了腓利门。这就是这封信，写给腓利门的，然后也同着《歌罗西书》一同带回去的。
在这封信里，我们能完美的看见耶稣基督救恩的预表。在这里，阿尼西母就是一个罪人的预表，就是逃奴，就是我们；腓利门其实就是神的预表，就像我们要跟神和好，因为我们犯罪得罪了神；保罗就是耶稣基督的预表，就是他替阿尼西母向腓利门求情，而且把阿尼西母所做的错事算在他的身上，所有这些是一个完整的救恩的图像。这就为什么《腓利门书》非常的宝贵。
我们来看几个细节的点，我们先看第1节，
腓利门书1-2
1 为 基 督 耶 稣 被 囚 的 保 罗 ， 同 兄 弟 提 摩 太 写 信 给 我 们 所 亲 爱 的 同 工 腓 利 门 ，
2 和 妹 子 亚 腓 亚 ， 并 与 我 们 同 当 兵 的 亚 基 布 ， 以 及 在 你 家 的 教 会 。
显然，这个腓利门弟兄应该还是教会的带领者，因为在他家有教会，有家庭教会；亚腓亚，可能是他的妻子；亚基布，有可能是他的儿子，圣经学者大胆的猜测。所以，这是一个在歌罗西地方的一个小的家庭教会，腓利门是这个家庭教会很重要的成员。
然后，保罗在4节到第7节，就鼓励腓利门他的信心，因为他的信心和爱心给了保罗很大的鼓励，保罗就因此写信赞美他。我们从中能看见，宽恕是信心的果子，所以正是因为4节到第7节，保罗讲到了腓利门的信心和爱心，保罗才能够在第8节到本卷书的最后，来告诉腓利门这件很重要的事。我们可以想一想，我在地上不认识神的时候，我哪里有宽恕人的力量呢？正是因为腓利门有在主里的爱心和信心，所以保罗才大胆写这封信，使他们能够在主里和好。
我们来看第8节，开始进到重要的讲这份信的主体内容的部分，
腓利门书8-9
8 我 虽 然 靠 着 基 督 能 放 胆 吩 咐 你 合 宜 的 事 ，
9 然 而 像 我 这 有 年 纪 的 保 罗 ， 现 在 又 是 为 基 督 耶 稣 被 囚 的 ， 宁 可 凭 着 爱 心 求 你 ，
这里很重要的一个角色，保罗在讲到自己是为基督耶稣被囚的，他在第1节和第9节都讲到了这个身份，保罗为什么强调这个身份呢？他并不是在讲他为基督在罗马受苦这么一个背景，他在讲他的身份是主里的奴仆。我们知道保罗在其他书信讲到，当时做主人的，要知道自己是主里的奴仆；做仆人的，要知道自己在主里是自由的。所以，我们总是要看见我们在主里正确的身份。
我们知道在当时的主人在世界上他是自由的，但是保罗说我是基督的被囚的，我是基督的奴仆。保罗其实是有他的自由的，因为虽然他在这之前是被罗马皇帝所囚禁，但是实际他有很大的自由度，他在三次传道之旅里，他是完全的罗马自由民的身份。所以，在《腓利门书》里他对腓利门讲的这个身份的意思，他就告诉腓利门，你是主人，但是，你、我、我们都是在主里，为耶稣基督，我们愿意放弃自己自由身份的。这是一个非常重要的描述，是鼓励，也带领腓利门进到一个正确的位置，好与这个逃奴和好。
我们来看第8节和第9节还讲的意思，就是他可以放胆吩咐，但是他宁可求，凭着爱心求，这是保罗的谦卑。我们知道保罗所预表就是耶稣基督的样子，耶稣当然可以放胆吩咐我们，但是主从来不拿走我们的自由意志，他盼望我们，甚至可以说是他恳求我们能够接受他，能够得救。我们可以看看主的仆人们在做的事情，就是想尽一切办法只要与人的得救有益，主的工人吃多大的苦都愿意。工人尚且这样，那主就更是这样，因为工人只不过是圣灵用的器皿。
在这儿，我们看见神盼我们得救的心何等的迫切，他是用爱心来恳求你。保罗在这，他是预表耶稣基督的，就是他恳求不是因为他有这资格，是说我愿意放弃这资格，所以基督也是愿意放弃他的资格，他来盼望我们一切在世界、在罪中的人能够回头、能够得救。所以，在第10节
腓利门书10
10 就 是 为 我 在 捆 锁 中 所 生 的 儿 子 阿 尼 西 母 （ 就 是 有 益 处 的 意 思 ） 求 你 。
阿尼西母这个人就出来了，阿尼西姆是个逃奴；但是，是保罗在罗马坐监牢的时候传福音得救的，所以保罗称他为自己在主里生的儿子。11节
腓利门书11
11 他 从 前 与 你 没 有 益 处 ， 但 如 今 与 你 我 都 有 益 处 。
我们要解释一下阿尼西母这个词的意思，就是“有益处”的意思；腓利门这个词的意思，就是“亲爱的”意思。所以，我们可以看见很清楚的一个形象，就是有益处的阿尼西母对腓利门变得没有益处了，因为他逃跑了，他还偷了东西。在这里，腓利门看阿尼西母，曾经看见他，虽然他名字叫有益处，但其实没有益处。但是，保罗却把一个没有益处的阿尼西母变回到有益处，这就是重生的意义了，这就是神的工奇妙的地方。
所以，他从前与你没有益处，现在与你我都有益处，因为他是主里的弟兄。所以第12节，他说
腓利门书12
12 我 现 在 打 发 他 亲 自 回 你 那 里 去 ， 他 是 我 心 上 的 人 。
心上的人，代表着保罗与他的关系在主里就是最亲密的主的儿女，在主里最亲密的弟兄的关系。13节，
腓利门书13
13 我 本 来 有 意 将 他 留 下 ， 在 我 为 福 音 所 受 的 捆 锁 中 替 你 伺 候 我 。
全是在讲关系，因为腓利门也是保罗所带信主的，我们等会看，在第19节。在这个关系里，保罗带领腓利门信主，保罗也带领阿尼西母信主，所以腓利门应该伺候保罗的，因为保罗领腓利门信主是要一同当兵做工，为主的福音做精兵。保罗说阿尼西母本来可以留在他身边，帮助保罗，成为保罗的助手，因为这也是腓利门应该做，也愿意做的，但是现在他不这么决定的原因，第14节，
腓利门书14
14 但 不 知 道 你 的 意 思 ， 我 就 不 愿 意 这 样 行 ， 叫 你 的 善 行 不 是 出 於 勉 强 ， 乃 是 出 於 甘 心 。
再次回到8节、9节的话题，就是我们得救不是因为勉强，我们愿意在主里行善，更不是出于勉强。所以，保罗在这里告诉腓利门，阿尼西母他可以把他留下，但是他更愿意腓利门知道这件事，而且同意。我们相信腓利门最终一定是同意的，但是保罗绝不勉强的心再一次显明了神的心是怎样的。
同时，我们也看见保罗差阿尼西母回去，11节，他从前没有益处，现在有益处，说明保罗也盼望阿尼西母的悔改是彻底的。这对两方面都很重要，对腓利门要经历一次靠主宽恕的过程，这是一次测试；对阿尼西母要经历一次靠主悔改的过程，这也是一个测试。
悔改不是停留在嘴上的，悔改是我曾经做错的事，我起来，我去修复它。我不再在这个上面一直停留、等候，我要起来到我的主人腓利门那去，我要向他道歉，我要恢复跟他的关系，这就是从没有益处变得有益处，这也就是腓利门接纳 不 是 出 於 勉 强 ， 乃 是 出 於 甘 心 。所以，11节是对阿尼西母的在主里的一次很重要的测试，14节是对腓利门在主里的一次很重要的测试。一个是经历宽恕，一个是经历悔改。
我们来看，第15节，
腓利门书15
15 他 暂 时 离 开 你 ， 或 者 是 叫 你 永 远 得 着 他 ，
他讲到了保罗把腓利门带到了主奇妙的旨意里去。保罗就告诉腓利门，你想一想，你以为看见的是离开了一个逃奴，是损失了一点东西；但是，你不知道主的奇妙的方式，是让他离开你，为的是最终你能得着他；离开的时候是一个奴隶的身份，得着的时候是一个弟兄的身份。16节就解释了，
腓利门书16
16 不 再 是 奴 仆 ， 乃 是 高 过 奴 仆 ， 是 亲 爱 的 兄 弟 。 在 我 实 在 是 如 此 ， 何 况 在 你 呢 ！ 这 也 不 拘 是 按 肉 体 说 ， 是 按 主 说 。
最后说是按主说的，不是按肉体说的。在这里就告诉我们，这一切都是神的奇妙的方式。我们很难想象，一个在亚洲的歌罗西的地方的一个奴隶逃跑了，跑到罗马能碰到保罗，然后碰到保罗不算，保罗还带他信主，这还不算，保罗还认识他在歌罗西的主人，而且是保罗所带信主的主人。这种事除了神能做，人哪里做得到呢。那神为什么这么安排？都是为了荣耀他的名，最终腓利门得救了，阿尼西母也是要得救的。
所以，17节
腓利门书17
17 你 若 以 我 为 同 伴 ， 就 收 纳 他 ， 如 同 收 纳 我 一 样 。
这是在劝腓利门要做一个正确的决定，宽恕阿尼西母，接纳他如同接纳保罗一样。18节，一个很重要的事情，
腓利门书18
18 他 若 亏 负 你 ， 或 欠 你 甚 麽 ， 都 归 在 我 的 账 上 ，
我们知道耶稣基督，我们一切亏负神的全算在耶稣基督的账上。真正的公义，是一定不是罪就过去了，所亏负的就算了。保罗说我可以，我愿意，我愿意替阿尼西母来向你求情，我也愿意替他来担负一切亏欠你的。因为阿尼西母一定对腓利门在经济上、财务上有亏欠的事，所以保罗说，他如果亏负你，你都算在我账上。第19节
腓利门书19a
19a 我 必 偿 还 。 这 是 我 保 罗 亲 笔 写 的 。 …… 。
我们知道的，主把我们因着罪而欠的公义的审判的代价全都付清了，这是非常美的。第19节的后半段
腓利门书19b
19b …… 。 我 并 不 用 对 你 说 ， 连 你 自 己 也 是 亏 欠 於 我 。
这就说明腓利门自己在属灵上也是亏欠保罗的，因为腓利门也是保罗在传福音中所结的传福音的果子，所以腓利门自己也是要亏欠于保罗，要还的。这就告诉我们一个什么道理？我们在主里宽恕的原因，是因为主宽恕了我，这道理非常的重要。我们若不宽恕人，主也不宽恕我们。所以，我们在主里的宽恕不是一个可选项，是一个必须做的事情。不再纪念人的罪恶与过犯，因为我们很可能是受害者，我们自己是经常犯罪的，伤害别人，我们也同时是别人犯罪的受害者。
那我们怎么来站在受害者的角度，我们怎么来看待别人的过犯呢？当我们得救之后，我们要说，主啊，我要宽恕一切曾经冒犯过我，伤害过我的人，也求你能够公义的对待每一个，盼望他们都能够重生得救。这是我们应该有的态度，因为主免了我们1,000万两银子，我们为什么不能免别人欠我的十两银子呢？这是一个主耶稣讲的故事。我们跟主的关系，我们欠他的和人欠我的，根本不是一个数量级的，所以正是因为主赦免了我们，免了我们的债，我们就应该免了别人的债。这是一个很重要的真理。
所以第20节
腓利门书20-21
20 兄 弟 阿 ， 望 你 使 我 在 主 里 因 你 得 快 乐 （ 或 作 ： 益 处 ） 并 望 你 使 我 的 心 在 基 督 里 得 畅 快 。
21 我 写 信 给 你 ， 深 信 你 必 顺 服 ， 知 道 你 所 要 行 的 ， 必 过 於 我 所 说 的 。
这就回到了4节到第7节，对腓利门信心和爱心的赞扬。20节、 21节就告诉腓利门，保罗相信他所做的一定是非常非常合神心意的，是非常有爱的，不但会宽恕（阿尼西母），相信腓利门一定是在爱中完全接纳了阿尼西母。
《腓利门书》后面几节，就是讲到一些家事，讲到问安。《腓利门书》非常短，一共只有25节，故事的主体也非常清楚。但是，借着这么小小的一卷书，我们就看见，第一，耶稣基督的救恩是一个什么道理，就是基督替我们付清了神的代价，公义，神要审判的代价，同时也让我们能与神和好，神也在爱中完全的宽恕我们，接纳了我们，那我们也从从前没有益处的变成了有益处的，我们也成为神家的孩子。
我们刚才讲的是教义的内容。同时，我们在《腓利门书》里也看见应用的方面，看见主的家到底是一个什么样的彼此相处的方式？从腓利门、从保罗、从阿尼西母、从腓利门家的教会、从保罗的同工，我们就看见神的家是何等的有爱，这是我们地上的教会应该有的一个榜样。也求主使我们以《腓利门书》为我们彼此在主里相爱的榜样。哈利路亚！