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每日读经-《希伯来书》1章
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- 发布于 2022年9月30日 星期五 14:29
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我们来看《希伯来书》第1章。《希伯来书》是新约非常特别的一卷书，它是写给初代教会中的犹太基督徒的，写作的年代是公元60年到70年之间，也就是快要到神对犹太人的很严厉的惩罚——公元70年耶路撒冷被毁的时间，也就是最初的初代的福音在犹太人中广传的最后的日子，我们可以这么来理解。
在那个日子里，会有一些特别的事情，也就是犹太基督徒面临一个从犹太教而来的逼迫越来越严重，这是《希伯来书》写作的一个背景。虽然这卷书的作者我们今天不能很确定，有可能是保罗，但是圣灵隐藏，我们就不做深究，但是我们知道当时这个背景是很清楚的。在这个背景下，《希伯来书》就显得非常的有意义。
我们稍微来分享一下《希伯来书》的写作背景，然后引出来我们读整个《希伯来书》的读的视角——对我们有启示和帮助的角度。先来看这个背景，当时因为犹太人有自己的宗教已经很长时间了，从摩西一直到耶稣1000多年的时间，所以《希伯来书》里面讲到了大量的旧约的律法、安息日、圣殿、大祭司、天使。所有这些为什么要写呢？都是为了在告诉犹太基督徒，耶稣比他们更大。所以《希伯来书》的第1个关键词就是耶稣基督，就是耶稣自己。
如果说《希伯来书》里面有什么一贯的教导，这是最重要的一个，就是不断的告诉当时的犹太基督徒，耶稣才是真正的实体——他是神，他是比旧约你们所珍视、所引以为傲的、一切犹太教的内容都要大的；比律法、比礼仪、比安息日、比大祭司、比圣殿都要大，这是《希伯来书》给出的第一个信息。
第二个信息，也针对当时有一群的基督徒，他们已经软弱了，因为主一直没有来，他们慢慢地停止聚会了，随流失去了，原因就是那边宗教——犹太教的力量一直在拉扯他们；他们要跟自己的过去说 “不”、 跟自己的文化，跟自己的宗教、跟自己的传统断绝，这是一个极大的试炼和考验，所以在这个背景下，很多人就开始犹豫、徘徊了。
《希伯来书》还有一个关键词，就是警告。每讲一段对耶稣基督的真理的启示，对“他是谁”，他跟旧约的那些引以为傲的、那些宗教的、那些规条也好、那些礼仪也好，相比较，耶稣要更大。启示完之后，就要讲一段警告，比方说，在第1章启示完耶稣是神、他是神子，第2章一开始马上就警告了。
三个关键词：第1个是耶稣；第2个是警告；第3个，我们自然就会想到，《希伯来书》是一个信心的篇章，最后11章和12章就是信心非常美的赞歌。这三个启示是完全连起来的：耶稣是我们相信的目标，我们信心的锚；警告是告诉我们不要回头，努力向前；信心是告诉我们什么才是我们生命的基础，我们要相信耶稣而不是宗教。这个对当时的犹太基督徒人是非常有意义的，这会帮助他们坚固他们的信心。
这对于我们今天的外邦基督徒有什么意义呢？我们要知道神也一样会让我们去思考一下我们的传统、我们的文化、我们的宗教，每一个地上的人都会有的。从《罗马书》我们会知道，《罗马书》1章到第10章，我们知道，我们最终会做一个心里相信、口里承认的决定。如果说《罗马书》是告诉我们什么是救恩的话，那《希伯来书》是要显明，我们的信心是真的。某种程度，《希伯来书》的这教导是从《罗马书》整个一个体系里，我们可以看出向前的延续，因为《罗马书》最后停在：让我心里相信，口里承认。
但是，随着时间的推移，神会显明给我们看，我真的愿意吗？比方说，我们中国人也有自己的传统，我们也要祭祖，我们也会有许多要拜偶像的家人，从家人而来的拜偶像的压力，就和当时的犹太基督徒是一样的。他们（犹太人）有什么压力？他们有守行割礼的压力，他们有回到圣殿去的压力，在这些压力里，他们就自然要否定耶稣，因为他再去献那祭，一定要再去借着守安息日来称义，借着行割礼来称义，借着献祭来称义，这就意味着耶稣基督的祭是白献了，耶稣的血就被他们践踏了。
今天我们也是一样，我们不可能一面说我要相信耶稣，我一面继续去拜偶像。所有这些《希伯来书》所说的内容，其实并不只是局限于对当时的犹太人有意义，对我们今天每一个愿意真心从里面相信耶稣基督的人，在时间里我们都会面临希伯来人的时刻，这就是《希伯来书》在今天对我们的启示意义。
我们读的时候，就分这么两个角度：第1个角度，就是抓住这三个关键词，从教导上他告诉我们耶稣是谁，警告我们不要回头，鼓励我们守在信心里；耶稣、警告和信心，这三个关键词。第2个角度，就是应用在我们自己身上，我们也有如当时的犹太人那般一样的压力，他们要离开犹太会堂的压力，就如同我们离开我们所熟悉的文化、家庭、社会的环境，离开这世界；世界对我们来说就是这些周围的人——我们所熟悉的。
犹太人也是一样，他们要离开。为什么离开？如果要留在那里，他们必然要面对一个选择，我到底是要相信耶稣的救恩，还是要相信犹太人的宗教？我们今天也是一样，我到底是要相信耶稣的救恩，还是要随流而去，跟世界一样飘荡？我可能嘴巴上说我是基督徒。所以，《希伯来书》是一卷随着时间的验证，显明我们真信心的一卷书。所以在这卷书里，神不断地警告我们，我们要好好看一看，我们的信心是经得起时间考验的。
我们回到《希伯来书》的第1章，第1章用一句话来总结，就是耶稣是神的儿子，耶稣是神。在第1章里对比的对象就是天使。我们知道对于犹太宗教来说天使非常重要，其实对于全地的宗教，天使都是一个超越我们的存在，第1章作者需要在这里得出一个结论：耶稣比天使要大。
我们先看第1个部分，1章分1-4节是第1个部分。1-4节是这么说的，
希伯来书1:1-2a
1神 既 在 古 时 藉 着 众 先 知 多 次 多 方 的 晓 谕 列 祖 ，
2a 就 在 这 末 世 藉 着 他 儿 子 晓 谕 我 们 ；…… 。
我们先看这一小段，这是第1点，做了一个对比，这个对比是：古时对末世，众先知对他儿子，多次多方对没有提到；说明耶稣是来地上一次就启示完全了。晓谕对比晓谕，列祖对比我们。这一组的对比，告诉我们一些很重要的信息，第一就是我们的真理是被启示的，就这个 晓 谕 这个词，两个都是晓谕。晓谕的意思就是不是我们自己能明白，我们自己没有办法从我们所知的信息里去证明谁是神，谁不是神，我们能做的就是接受神的启示，所以，旧约神借着摩西律法和众先知的话，给出来的当然是神的启示，只是在新约里神用了其他的方式，这个方式比旧约还要大，还要重要，但是方式都是晓谕，都是启示。
我们先看相同的部分，我们是领受的；不同的部分就多了，一个是古时，一个是现在，说明了后面来的是耶稣，前面来的是众先知，包括摩西。众先知和他儿子的区别就大了，这是最大的区别，他儿子也就是耶稣了。所以神借着耶稣所作的启示，远重要过在旧约借着先知所作的启示，这是我们从这一句里我们能够读出来的意思。
然后后面，在3、4节他继续在强调这个内容。旧约是在晓谕，晓谕谁呢？晓谕列祖，现在是晓谕我们。我们发现，我们有一个地位，就是我们是在耶稣基督的启示里的。这个启示是神儿子，是他儿子直接告诉我们的。旧约是传的，是神的灵告诉先知，先知传给我们的；那他儿子呢？神呢？因为耶稣基督是神，他是直接给我们；一个是神直接告诉我们的，一个是神借着先知告诉我们；一个是借着先知用话语告诉我们，一个是耶稣基督用他自己的生命启示给我们的；一个是在先，一个是在后；一个是给列祖的，一个是给我们的。对于我们来说哪一个更重要呢？那我们就很清楚了，这是我们看见的第1个点。作者一开篇也没有问安，直接就进到非常重要的属灵信息里去。
我们来看第2个点，就是第2节的后半段，他说，
希伯来书1:2b
2b …… ； 又 早 已 立 他 为 承 受 万 有 的 ， 也 曾 藉 着 他 创 造 诸 世 界 。
承 受 万 有 ， 创 造 诸 世 界 ，说明耶稣是创造主。创造主就把我们带回到《创世记》的那7天——6天造万有，第7天安息的神，他是创造主。耶稣是谁？与他同等的三位一体的神——这个时候耶稣第2个形象。前面的他，他是晓谕我们的，他是启示我们的；第2个就是他是创造者。
第3也是第3节，
希伯来书1:3a
3a 他 是 神 荣 耀 所 发 的 光 辉 ， 是 神 本 体 的 真 像 ， 常 用 他 权 能 的 命 令 托 住 万 有 。 …… 。
神的 光 辉 、 本 体 的 真 像 、 托 住 万 有 ，——显然在讲神性。耶稣是神，在这里用一个无可辩驳的陈述讲出来了。
第4点就是第3节后半段，
希伯来书1:3b
3b …… 。 他 洗 净 了 人 的 罪 ， 就 坐 在 高 天 至 大 者 的 右 边 。
洗 净 了 罪 ， 坐 在 右 边 ，就是他是救赎主。最后，第4节，
希伯来书1:4
4 他 所 承 受 的 名 ， 既 比 天 使 的 名 更 尊 贵 ， 就 远 超 过 天 使 。
他超过天使，说明他是独一的真神。
所有这些启示，我们再回顾一下：他 晓 谕 我 们 ，他用自己道成肉身的方式晓谕我们；他是 创 造 主 ，他是神，他有永恒的神性；他是 救 赎 主 ，他把我们从罪中救出来；他是超越天使的独一的真神。前面短短的4节，耶稣基督是神，这么一个清楚的结论就能得出来。
在这个结论基础上，我们就可以进到今天的第2个点，也就是5节到第14节的部分，引用了大量的旧约经文，如果读者是一个对旧约很熟悉的人，其实读《希伯来书》会有非常大的得着；如果我们今天喜欢读神话语的弟兄姊妹，对旧约圣经读的很熟，读《希伯来书》就能做很多的很有意义的对比，因为这些经文就直接把耶稣如何成为旧约所预言应验的那一位，而且是高于旧约一切人、一切形象的那一位，这么一个形象就显明出来了。
首先第1点在第1章显明出来，就是圣子耶稣基督的位份远超过天使。他讲了这么几个角度，先看第5节。第5节说，
希伯来书1:5
5 所 有 的 天 使 ， 神 从 来 对 那 一 个 说 ， “ 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 ？ 又 指 着 那 一 个 说 ： 我 要 作 他 的 父 ， 他 要 作 我 的 子 ？ ”
这全都是旧约很多来自诗篇里的引用。这里讲到什么呢？讲到父子，圣父、圣子，那说明来的耶稣，他不是一个普通的人，他也不是一个天使，他是圣子，这是我们从第5节能得出的结论。
第6第7节在说什么呢？
希伯来书1:6-7
6 再 者 ， 神 使 长 子 到 世 上 来 的 时 候 （ 或 作 ： 神 再 使 长 子 到 世 上 来 的 时 候 ） ， 就 说 ： 神 的 使 者 都 要 拜 他 。
7 论 到 使 者 ， 又 说 ： 神 以 风 为 使 者 ， 以 火 焰 为 仆 役 ；
说明了他比天使要高，天使要拜他；他以风、火焰都作他的仆役，他比这一切受造的都要高。
第3个就是第8节，
希伯来书1:8
8 论 到 子 却 说 ： 神 阿 ， 你 的 宝 座 是 永 永 远 远 的 ； 你 的 国 权 是 正 直 的 。
永 远 和 公 义 ，即宝座是永远的。
第9节在说什么呢？第9节说，
希伯来书1:9
9 你 喜 爱 公 义 ， 恨 恶 罪 恶 ； 所 以 神 ， 就 是 你 的 神 ， 用 喜 乐 油 膏 你 ， 胜 过 膏 你 的 同 伴 ；
是神膏他，胜过膏他的同伴。他的同伴就是，我们可以想象，背景里就在讲天使，就是他高过众天使，反复在讲这么一个主题。
第5个点，第10节，
希伯来书1:9
10 又 说 ： 主 阿 ， 你 起 初 立 了 地 的 根 基 ； 天 也 是 你 手 所 造 的 。
他又回到他是创造主。只有《创世记》的神才是创造主。11节和12节讲到了，
希伯来书1：11-12
11 天 地 都 要 灭 没 ， 你 却 要 长 存 。 天 地 都 要 像 衣 服 渐 渐 旧 了 ；
12 你 要 将 天 地 卷 起 来 ， 像 一 件 外 衣 ， 天 地 就 都 改 变 了 。 惟 有 你 永 不 改 变 ； 你 的 年 数 没 有 穷 尽 。
他不但是造的，他更是持守的、托住的，而且是他来决定每一样受造的存留时间的。天地会灭没，那就说明他是天地的主，什么时候天地没了他说了算。而且，12节最后说，他不变，他不是随着天地改变，天地对他来说就像一件外衣，旧了就卷起来；但是他没有穷尽。第13节说，
希伯来书1:13
13 所 有 的 天 使 ， 神 从 来 对 哪 一 个 说 ： 你 坐 在 我 的 右 边 ， 等 我 使 你 仇 敌 作 你 的 脚 凳 ？
这里在讲什么呢？耶稣是审判主。仇敌作他的脚凳，只有审判主能做，所以天使不是审判主。
从第1个点到第7个点，第5节到第13节，我们总结了7个点，每一个点都证明耶稣比天使大，而且每一个点都指向他是有永永远远权柄的那一位，那就是他是神，所以结论第14节，
希伯来书1:14
14 天 使 岂 不 都 是 服 役 的 灵 、 奉 差 遣 为 那 将 要 承 受 救 恩 的 人 效 力 麽 ？
所以，天使并不是神，他没有任何永远的权柄，惟有神有。天使的位份，在第14节讲了，他就是服役的灵。其实，2章的1节也是结论，只是它开始进到了警告，我们明天会继续分享。
讲完第一章，自然就会就会得出二章前半段的结论。《希伯来书》的结构就是这样，讲一段的真理教导，讲一段的警告，再讲一段的真理教导，再讲一段的警告。第1段的真理教导，第1章给我们得出一个充分的、可靠的、也非常重要的结论：耶稣是神。哈利路亚！