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每日读经-《希伯来书》10章
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- 发布于 2022年10月09日 星期日 14:46
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我们来看《希伯来书》第十章。十章可以看作从七章开始这个很长篇幅的一个总结，它讲到了完全的献祭，要带来完全的信心和顺服。所以从十一章开始就进到了最美的信心的篇章，十章显然分上下两个部分，1节到第18节承接从七章以来的一个很长的论述，做了一个总结，在讲耶稣给我们的是一个完全的完美的献祭。19节到本章的最后是借着这个事实来给我们做的教导，以及当然很重要的警告。我们知道《希伯来书》三个关键词，讲耶稣也在讲警告也在讲信心。
所以我们来看《希伯来书》的十章第1个段落，1节到18节，我们分这几个角度来看，先看前面的8节，第1节到第8节，第1节说，
希伯来书10:1
1 律 法 既 是 将 来 美 事 的 影 儿 ， 不 是 本 物 的 真 像 ， 总 不 能 藉 着 每 年 常 献 一 样 的 祭 物 叫 那 近 前 来 的 人 得 以 完 全 。
所以这里再一次提醒我们，也就是提醒当时这些犹太人，犹太基督徒，旧约的律法它只是一个影子，它不是实体，献祭也是一样，献祭的条例最终它是不可能完全的。完全的意思就是它必须得一直做。所以第十章的2节说，
希伯来书10:2
2 若 不 然 ， 献 祭 的 事 岂 不 早 已 止 住 了 麽 ？ 因 为 礼 拜 的 人 ， 良 心 既 被 洁 净 ， 就 不 再 觉 得 有 罪 了 。
所以如果旧约献牛羊能够能够洁净人的罪，那为什么要一直献呢？说明前面献的不管用，它达不到这个效果么，所以这个结论是很简单的。所以1~8节，如果这一整段我们做一个结论就是旧约的献祭不完全，所以要等候耶稣来到。所以第3节就讲到，
希伯来书10:3-4
3 但 这 些 祭 物 是 叫 人 每 年 想 起 罪 来 ；
4 因 为 公 牛 和 山 羊 的 血 ， 断 不 能 除 罪 。
这就清楚了，我们每次献的时候，其实良心的亏欠都还在的，我不能完全洗掉，因为我知道我又做错了，我去年做错，今年又做错了，所以我又得到祭司那去，为我所做的这些，我要去再去献公牛和山羊的血。但如果公牛和山羊的血有果效，我就不会再有良心的亏欠，同时呢，我也不可能再去献，因为已经除掉了，我为什么还要再去呢？所以在第8节说，他第5节到第7节是引用了旧约的经文，所以第8节他说，
希伯来书10:8
8 以 上 说 ： 祭 物 和 礼 物 ， 燔 祭 和 赎 罪 祭 ， 是 你 不 愿 意 的 ， 也 是 你 不 喜 欢 的 （ 这 都 是 按 着 律 法 献 的 ） ；
所以既然都是按着律法献的，为什么神不喜欢呢？否则我们不能理解这些经文，神既然叫犹太人献这些，神怎么又不喜欢祂叫犹太人献的这些祭物呢？我们到新约就能明白了，所以如果我们不读《希伯来书》，我们就不能明白为什么神又让犹太人献牛羊这些血，按道理你献了就应该喜欢么，祂说我不喜欢，不喜欢的原因就是祂要除去那在前的，等那在后的，第9节，祂说，
希伯来书10:9
9 後 又 说 ： 我 来 了 为 要 照 你 的 旨 意 行 ； 可 见 他 是 除 去 在 先 的 ， 为 要 立 定 在 後 的 。
可见他是除去在先的，也就是牛羊的血，为要立定在後的，也就是耶稣基督的血。牛羊的献祭，旧约的祭司的献祭和耶稣基督的献祭是完全不同的，所以前面18节的第2个部分也就是从第9节到第18节呢，我们用一句话总结就是完全的献祭使我们的罪不再被纪念。所以既然前面牛羊的献祭不完全，那谁才是可以的呢？第10节说，
希伯来书10:10
10 我 们 凭 这 旨 意 ， 靠 耶 稣 基 督 ， 只 一 次 献 上 他 的 身 体 ， 就 得 以 成 圣 。
所以耶稣基督才是真正的实体，而且是一次献上就得以成圣。所以从第10节到第14节就解释了一次献上就得以成圣的道理，因为他说，11节说呢，
希伯来书10:11
11 凡 祭 司 天 天 站 着 事 奉 神 ， 屡 次 献 上 一 样 的 祭 物 ， 这 祭 物 永 不 能 除 罪 。
旧约的祭师，他们屡次献，而且献一样的祭物，但是这祭物永不能除罪。这个在第4节也讲了一样的道理，公牛和山羊的血断不能除罪，但是耶稣却可以，12节再一次重复，
希伯来书10:12
12 但 基 督 献 了 一 次 永 远 的 赎 罪 祭 ， 就 在 神 的 右 边 坐 下 了 。
祂是祭司，祂是祭物，祂把自己的血献给了神，就在神的右边坐下，因为这个血的功效是够了，而且是完全的。所以在第15节到第18节就得出了一个结论，这结论是第17节开始讲的，他说，
希伯来书10:17
17 以 後 就 说 ： 我 不 再 记 念 他 们 的 罪 愆 和 他 们 的 过 犯 。
也就是我们的罪，神不再纪念，18节，
希伯来书10:18
18 这 些 罪 过 既 已 赦 免 ， 就 不 用 再 为 罪 献 祭 了 。
所以不用献祭的原因是所有这些罪已经赦免，能赦免的原因是因为这个祭物本身是足够了，所以神不用纪念了，一次献上，人所有从亚当到最后一个人所有他在一生中所犯的罪，他的罪性和罪行，耶稣全都在十字架上那一段的时间付上了代价，一次献完就不用再献了。那既然这样我们就会得出一个结论，地上的每一个人只要他愿意就可以去领受着赦罪的恩典，这就好比耶稣为每一个人都做了一份最重要的礼物，就是我们的罪可以得赦免，而且祂其实已经赦免了，就等人来领了，就是祂已经做成了这工，做成了这十字架涉罪的恩典的工作，所以人要去凭着信心去接受，但是为什么最后地上有的人得救，有的人没有得救呢？不是没有得救的人罪的代价没付，而是付的这个代价他不要，他不要，就没有办法被赦免了。所以他没有办法被赦免，不是神不愿意赦免他，是神没有办法强迫他接受神赦罪的恩典。因为既然人有自由意志，我们就要在我们的自由意志里做真正重要的一个决定，就是我怎么对待耶稣用祂的血为我做成的这个救恩，我要吗？还是我就是被逆呢，我就是要像该隐那样来主张我的义，我的权利和我的善行呢？所以这个是我们借着十章前半段会有一个思考，就是我们既然已经看见这个祭做成了，我该怎么办？神已经把祂该做的都做了，现在我若选择我不要这样的一个最大的恩典了，我就得不着了，那得到的是什么呢？
我们来看十章的19节往后的部分，这里就开始讲教导和警告了，我们用一句话来总结，就是因耶稣的血，我们应该怎么回应，我们要用充足的信心和完全的顺服和忍耐来回应，就是我得要接受，我在信心里要领受。我们先看第1段，就是19节到第25节这一段在讲什么道理呢？就是我们既然已经得了洁净，就应该有充足的信心不至摇动，所以19节说，
希伯来书10:19-20
19 弟 兄 们 ， 我 们 既 因 耶 稣 的 血 得 以 坦 然 进 入 至 圣 所 ，
20 是 藉 着 他 给 我 们 开 了 一 条 又 新 又 活 的 路 ， 从 幔 子 经 过 ， 这 幔 子 就 是 他 的 身 体 。
所以幔子，原来那个幔子撕开了，现在我们的可以直接进到神的面前，进到至圣所，是通过谁呢？通过耶稣的身体，是通过祂为我们付的生命的代价，我就直接进去了。然后21节，
希伯来书10:21-22
21 又 有 一 位 大 祭 司 治 理 神 的 家 ！
22 并 我 们 心 中 天 良 的 亏 欠 已 经 洒 去 ， 身 体 用 清 水 洗 净 了 ， 就 当 存 着 诚 心 和 充 足 的 信 心 来 到 神 面 前 ；
所以前面这些都是神耶稣基督献祭的果效，祂献完这些就会使我们在神面前是洗净的是洁净圣洁的状态地位，我们该怎么跟主来建立关系呢，靠的是什么呢？就是我们的信心了，我是借着信心得救的，也是借着信心不断的在神的恩典里成圣的，而是越来越像基督的，所以诚心和充足的信心是我们回应神最重要的一个基础。23节，
希伯来书10:23
23 也 要 坚 守 我 们 所 承 认 的 指 望 ， 不 至 摇 动 ， 因 为 那 应 许 我 们 的 是 信 实 的 。
因为神是信实的，所以我们要用信心去守在祂给我们的应许里，不要摇动，这就是《希伯来书》作者告诉我们的。所以具体他告诉我们要做什么呢，就是24节到25节的部分，当中特别我们要提醒的就是25节说，
希伯来书10:25
25 你 们 不 可 停 止 聚 会 ， 好 像 那 些 停 止 惯 了 的 人 ， 倒 要 彼 此 劝 勉 ， 既 知 道 （ 原 文 是 看 见 ） 那 日 子 临 近 ， 就 更 当 如 此 。
所以聚会极其重要，就是当我们退后的时候，我们是慢慢慢慢远离的，就是一点一点世界的事情进来了，我的心思意念转走了，那就没有守在神让我们有的这份盼望里了，这应许里。所以第2个角度，后半段的第2个角度是从26节到31节，他就再进一步，前面是鼓励，是命令，后面的就是警告了，26~31节是一个非常严厉的警告，这一群的人，他其实没有信，我们要从教义的根本上要建立一个概念，他们这群是一群离道叛教的人，他们的确听见了神的话，这个和《希伯来书》的六章讲的这些人是一样的，《希伯来书》六章有一个很严厉的警告，这些人的特点就是蒙了光照，六章4节，
希伯来书6:4-5
4 论 到 那 些 已 经 蒙 了 光 照 、 尝 过 天 恩 的 滋 味 、 又 於 圣 灵 有 分 ，
5 并 尝 过 神 善 道 的 滋 味 、 觉 悟 来 世 权 能 的 人 ，
但是他们却没有相信，没有接受，所以当逼迫来临的时候，他们又缩回去了，所以这样的话和《希伯来书》六章所给出来的结论是一样的，再一次在《希伯来书》十章，我们看见这结论，就是结局是很可悲的，而且这话在十章就非常的重了，我们来看一下，26节，
希伯来书10:26
26 因 为 我 们 得 知 真 道 以 後 ， 若 故 意 犯 罪 ， 赎 罪 的 祭 就 再 没 有 了 ；
这次在讲什么呢，就是我得知真道以后我不要了真道，这就是故意犯罪，我知道耶稣是谁，我也知道祂为我献的这个祭是很完全的，我全都知道，我也知道我是个罪人，我也知道我必须要领受祂赦罪的恩典，但是我选择不要，我要回到世界，我要回到我原来的宗教里，我要回到我的善行和义行，那赎罪的祭就再也没有了。因为我已经做了一个决定，这就是故意犯罪，因为没有什么比不认耶稣的名更大的罪了。
所以我们在十章的26节往后，我们就看见这结局，
希伯来书10:27
27 惟 有 战 惧 等 候 审 判 和 那 烧 灭 众 敌 人 的 烈 火 。
然后祂解释如果干犯摩西的律法尚且是这样的结局，不得怜恤而死，是更何况29节讲的这3点，29节讲到，
希伯来书10:29
29 何 况 人 践 踏 神 的 儿 子 ， 将 那 使 他 成 圣 之 约 的 血 当 作 平 常 ， 又 亵 慢 施 恩 的 圣 灵 ， 你 们 想 ， 他 要 受 的 刑 罚 该 怎 样 加 重 呢 ！
基督、基督的血和圣灵三样，人都干犯的话，就没有机会了。所以显然26节讲的故意犯罪是指向29节这3点，就是我不要基督的血，我不要基督，我不要圣灵，结局是怎样的，就是31节，
希伯来书10:31
31 落 在 永 生 神 的 手 里 ， 真 是 可 怕 的 ！
我们千万不要低估永恒的审判，这是一个非常非常没有人愿意去面对的。所以也盼望神使我们真知道，我们得着的，我们顺服之后得到的是大的，我们悖逆之后所面临的更是可怕的。
所以我们在十张的32节到最后，那后半段的最后一个点就开始主要鼓励我们在患难中的忍耐和信心了，这可以看作最美的信心的篇章，十一章的开篇起头，我们来看几节经文，我们先看32节，
希伯来书10:32
32 你 们 要 追 念 往 日 ， 蒙 了 光 照 以 後 所 忍 受 大 争 战 的 各 样 苦 难 ：
这告诉我们在信心里啊，在今生守在耶稣基督的信心里，必然有苦难，我们愿意为主的名而活，就必然受逼迫受患难，所以患难本身没有问题，我们不要认为以患难为耻，但是在患难会带来一个可能的问题，就是我们能不能守在患难里，在患难中是要有忍耐的。所以在第34节他说，
希伯来书10:34
34 因 为 你 们 体 恤 了 那 些 被 捆 锁 的 人 ， 并 且 你 们 的 家 业 被 人 抢 去 ， 也 甘 心 忍 受 ， 知 道 自 己 有 更 美 长 存 的 家 业 。
所以这显然告诉我们忍受这个词是从患难里出来的，连产业被人抢去，地上的产业被人抢去，这样大的事祂都讲到要忍受，原因是因为有未来，有未来的盼望，所以信心总是把我们带到盼望里去的，因为我们知道未来有更美长存的家业。所以35节就是劝勉了，
希伯来书10:35-36
35 所 以 ， 你 们 不 可 丢 弃 勇 敢 的 心 ； 存 这 样 的 心 必 得 大 赏 赐 。
36 你 们 必 须 忍 耐 ， 使 你 们 行 完 了 神 的 旨 意 ， 就 可 以 得 着 所 应 许 的 。
祂既告诉我们忍耐，又告诉我们未来的盼望和赏赐，37节到39节，也是同样带我们回到信心的根基里去。信心就是相信神的应许，而且它对应的就是退后，38节的后面，
希伯来书10:38-39
38 只 是 义 人 （ 有 古 卷 ： 我 的 义 人 ） 必 因 信 得 生 。 他 若 退 後 ， 我 心 里 就 不 喜 欢 他 。
39 我 们 却 不 是 退 後 入 沉 沦 的 那 等 人 ， 乃 是 有 信 心 以 致 灵 魂 得 救 的 人 。
39节给出来我们两条选择的路。也求主使我们有信心有力量守在那条对的路上，求主怜悯我们。哈利路亚！