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每日读经-《希伯来书》12章
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- 发布于 2022年10月11日 星期二 14:34
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我们来看《希伯来书》第十二章。十二章就是借着十一章的一个结论给我们的规劝或者勉励。十二章的分两个部分，第1个部分是1节到第13节来告诉我们有了这些见证人之后，我们需要做的决定决定包括我们要欢喜领受主的管教，主的管教是与我们有义的。第2个部分是4节到29节，是一个警告的方式，讲的是一样的信息，警告那些弃绝主恩的人，鼓励我们能够守在神的恩典里，敬畏祂侍奉祂。所以十二章可以看做是十一章信心的篇章之后作者对我们成圣的劝勉。
我们来看第1个部分，我们先看前面4节，非常美的4节，
希伯来书12:1
1 我 们 既 有 这 许 多 的 见 证 人 ， 如 同 云 彩 围 着 我 们 ， 就 当 放 下 各 样 的 重 担 ， 脱 去 容 易 缠 累 我 们 的 罪 ， 存 心 忍 耐 ， 奔 那 摆 在 我 们 前 头 的 路 程 ，
这一节讲了很多的信息，它先是在总结了十一章所有这些的信心的英雄榜，他们所做的这些见证，他说这个见证像什么呢？像云彩，云彩就是很漂亮的，而且是我们眼所能见的，同时这些云彩是围着我们的，所以这个就告诉我们，我们读圣经要读到这些，从亚伯拉罕来到摩西，又到后面的许许多多历世历代的圣徒，他们这见证对我们的关系就是他就像云彩围着我们，我们不能否认，我们也可以说，这就是最好的，因为云彩就很漂亮么。我们都能够眼所能见，甚至围着我们就像触手可得可及一样，这样的一个见证讲完，在十一章给我们什么关系呢？十二章的1节后半段就说了，讲到了几个点，我们一个个看。所以就当放下，就当是谁做主语，当然是十二章1节的一开始我们，所以我们看见这云彩般的见证，就当，我们就当做什么？第一放下重担，各样的重担，什么是重担，重担就是我们生命里其实并不是属神的那些事情，它不一定是罪，比方说我生命中想要追求的地上的成功，荣誉，钱财，名声，这些东西它就像担子一样，我们都知道在旷野以色列人走了40年，40年里谁走的轻松呢？就是背东西背的少的，而且40年在旷野，他们鞋也没有破，脚也没有肿，其实他们不需要很多东西，他不需要带10双鞋，他们带着金银也没有地方买东西，因为旷野没有商店，所以40年的一代人，足足一代人，其实他们背的那些东西都是累赘。所以这个就是我们今天的一个影子和预表，就是我们基督徒得救之后，也就像在旷野的犹太人，我们最终是要进神给我们预备的美好的产业，就像犹太人要进迦南地一样，而我们在这地上这段日子，这些东西都对我们没有过多的益处，要吃的吗哪神会给我们，要穿的要用的神都在旷野供应以色列人，水也供应他们。所以他们带的东西越重，他们走得就越艰难，越辛苦。所以在这里也是一样，我们再举一个例子，就像一个赛跑的人，如果他要去奥运会去跑步，去跑400米，他当然可以穿着羽绒服，他也可以背上他的很重的背包，把他最喜欢的珍宝全背在身上，没有人禁止这么做的，但是我们从来没有看见有哪一个运动员是这么上场的，为什么他不这样呢？因为他这样就跑不快。所以我们在主那里也是一样的，不是说他背着这个背包去奥运会赛场就犯了罪，但是他就一定没有好成绩，所以我们看见这些云彩般的见证做的第1个事，就是放下各样的重担，各样就说明这些东西很多，我们刚才就稍微举了几个例子，就已经知道我们身上这种东西很多，脱去容易缠累我们的罪，放下重担脱去罪，罪就比重担要更糟糕一点，人往往有重担的时候就容易犯罪。比方说呢，如果我如果看重的是地上的名誉和钱财，为了得着这名誉，为了得着这钱财，我可能就不惜犯罪得罪神，我做一些神不喜悦的事。所以我们如果能脱去重担，我们就必然放下重担，我们就必然也要去面对一个事实，我要脱去缠累我们的罪，成圣的路上，这两件事情都是在做的。同时我们还要往前进，存心忍耐，存心忍耐就说明两层意思，第一忍耐是必须的，第二是忍耐是我的决定，存心就是我自己想要，又没有人愿意进到忍耐的环境里去，因为忍耐就意味着有痛苦，有患难，所以当我们决定去跑着美好的信心的路的时候，我们第1步要放下重担，第2步要脱去罪，从罪中出来，第3步，我要存心忍耐，我们很多时候会觉得这个患难太大了，我就不想要进了，然后我们就出来，但是神在这里告诉我们要愿意顺服在神给我们安排的需要忍耐的环境里，患难的环境里，最后才是奔那摆在我们前头的路程。这个路就很有意思了，它的定语是摆在我们前头，谁摆的呢？显然不是我们。所以当一个基督徒得救之后，一定不是自己选路的，我们选不了，否则我们也不能理解十二章5节往后的这管教的话语，管教一定是父母管教我们，一定是神管教我，管教目的是为了使我能够更加的像耶稣，更加的圣洁。所以在这儿十二章的一开始这第1节信息量就非常的大，所以奔那摆在前头的路，就是我向前奔跑，因为我是要就像赛场跑步一样，我要跑步我总要把我的重担放下，我总是呢因着重担而来的可能的罪呢，我要脱去，总是我要忍着，因为跑步是不舒服的，是我要在这个很难的，呼吸很困难，身体很难受的情况下我还要往前跑，然后跑的是什么路呢？是神让我去跑的路。我们人经常会给自己安排一条路，我要努力跑，就好比奥运赛场没有人会说，我在家乡的小池塘边上跑的很快，每个人都知道奥运赛场是在哪里，每个人都知道这个赛场的每一个人都是在那个跑道上跑的，我们也是一样，我们都是主的孩子，不是我说我在哪里跑的好，是主告诉我我。我们在这地上的那条路，祂给我们预备的，我要向前的努力的奔跑。所以第2节，它这么说的，
希伯来书12:2
2 仰 望 为 我 们 信 心 创 始 成 终 的 耶 稣 （ 或 作 ： 仰 望 那 将 真 道 创 始 成 终 的 耶 稣 ） 。 他 因 那 摆 在 前 面 的 喜 乐 ， 就 轻 看 羞 辱 ， 忍 受 了 十 字 架 的 苦 难 ， 便 坐 在 神 宝 座 的 右 边 。
最后，十二章的1节2节和2节的前半段的最后告诉我们什么，我们跑的时候看着哪儿呢，有个标杆的么，我们最终跑步的时候总有一个终点，终点是谁呢？我们的目标是谁呢？就是耶稣，耶稣在这里的定语是什么？是为我们的信心创始成终的，所以我跑的时候是怀着信心的，我跑的时候并没有看见奖赏，也没有看见未来，为什么奥运会的选手要努力的跑呢？因为他知道跑到终点就会有奖赏，他知道跑到终点是一件很好的事，但是他在跑的时候还没看见，这就是信心。所以信心是我们跑步的时候存心忍耐的时候必须要有的，而这样的信心是谁给我们做成的，是耶稣，为我们的信心创始成终，就意味着从开始到最后，从我一开始要跑的信心，到我跑到终点的信心全是耶稣。信心就是有个对象的么，就是我信什么，就像我跑步，我信我跑到终点了，那我在地上的这一段成圣的路，我信耶稣，祂就是我的终点。
所以这是我们看的前面4节的前半段，后半段就讲到了耶稣，2节的后半段祂因那摆在前面的喜乐，祂也就是耶稣，就轻看羞辱忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。他就讲到耶稣，祂因前面的喜乐，因为耶稣并不是祂只告诉我们要跑，祂曾经来到地上道成肉身，自己跑了一生，所以祂跑的时候祂也是摆在前面的喜乐，祂也不是很轻松很愉快，身边满了的都是逼迫他的人，所以祂有羞辱，祂有苦难，苦难大到在十字架上，所以他所走的就是我们的标杆的路，我们也跟着祂，我们也看前面的喜乐，我们也忍受苦难，我们也忍受羞辱，所以这个时候自然就得出3节和4节的结论，这两个结论在说什么呢？我们来看还是我们，我们要怎么样？我们要忍受顶撞，第3节说，忍受罪人的顶撞，忍受罪人的顶撞就是当我们在走成圣的路的时候，我们一定会有患难，这患难不一定就是我看见有人被逼迫然后殉道了，这当然是患难，但是我们每一个基督徒，我们经历的患难，我可能在今天的生活里，我因着为了要按照主的话去行，我并没有用罪的方式来应对一个得罪我的人，我用忍耐宽恕的方式来应对他，这就是第3节说的，忍受罪人的顶撞。同时要思想，思想的结果是什么？免得疲倦灰心。所以思想就是告诉我们让我们想一想，神祂也在做，祂曾经在地上33年半的时候也是这么走的，祂今天圣灵在每一个人的心里依然在忍耐，依然在等候，依然是不疲倦灰心的。所以当我们这么思想的时候，我们就愿意跟随圣灵就不会灰心，而且4节还说我们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。他就在说耶稣在做的我们远望都看不见，就是根本跟不上的，就是我们今天能碰到的情形，常常碰到的情形，还就是一个罪人的顶撞而已，而且这样的顶撞都没有到需要我们殉道流血的地步。所以这些都鼓励我们去走我们在地上主给我们那当走的忍耐成圣的路。
所以这个是第1节到第4节的内容，从第5节开始进到了前半段的后一半，这一半在讲主的管教，他首先在讲主的管教和地上父的管教是有不同的，而且他说主的管教是有益的，这就是两个主要的点，我们先看第5节，他说，
希伯来书12:5
5 你 们 又 忘 了 那 劝 你 们 如 同 劝 儿 子 的 话 ， 说 ： 我 儿 ， 你 不 可 轻 看 主 的 管 教 ， 被 他 责 备 的 时 候 也 不 可 灰 心 ；
第6节，
希伯来书12:6
6 因 为 主 所 爱 的 ， 他 必 管 教 ， 又 鞭 打 凡 所 收 纳 的 儿 子 。
所以第5节就把一直到第13节的这个意思总结出来，就是主会管教我们，然后这个管教我们会需要忍耐的，但是这个管教对我们有益，一定是祂爱祂才这么带领我们的。祂讲到了地上父的管教，地上父的管教，他说我们生身的父，第9节，
希伯来书12:9
9 再 者 ， 我 们 曾 有 生 身 的 父 管 教 我 们 ， 我 们 尚 且 敬 重 他 ， 何 况 万 灵 的 父 ， 我 们 岂 不 更 当 顺 服 他 得 生 麽 ？
他说我们地上的父亲说我们的话，我们常常还要去听，天上的父，我们岂不更是要听。这是在讲我们对待管教的态度，然后再看第10节往后，管教对我的益处，他还是用地上和天上做对比，他说地上的生父是随己意，而且是暂，暂随己意这个词，第10节很重要，暂随己意管教我们的意思就是他是暂时的，因为他没有办法看见永远，他是地上时间里的父亲，而且是随己意，就是他并不都在主里，我们有的时候是这个父亲是主里的，但有很多时候，他可能并不一定是得救的。我们在小的时候一个不属神的父亲他说的话，那当然就是随他自己的意思，像这样的一个管教，我们都知道有的时候会对我们有益处，更何况万灵的父呢？那祂肯定是为我们有益么，然后这样的益处在第10节的最后讲到，使我们在祂的圣洁上有份。
所以神管教我们总是为我们的好处，这个管教，我们不要和惩罚联系起来，然后我们就稍微岔开来要解释一下，这个管教为什么放在这里，我们想一想十二章的一开始就知道，神是为了让我们跑好这趟路，剩下的时间在地上成圣的路要跑，跑到终点有奖赏，祂总是要训练我们，我们可以把它等同于训练，等同于培养，这就更好理解。管教不等于惩罚，惩罚是定罪的，管教是鼓励的，管教是要让人变得更好的，惩罚是显明神的公义的。所以基督徒在地上神总是各种方式来训练他，让他在这剩下的这点时间里尽量的能够跑得好，能够在终点的时候不至于懊悔，不至于羞愧。
所以最后在前半段的最后11节说，凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子就是义，这就能理解。所以管教就像训练，我要跑800米，我可能要训练好多年，我训练的时候总是很累的么，很辛苦，没有人会觉得我跑步训练好开心，但是最终的结果，成绩好我就很开心么，一样的道理，在第11节，如果人在地上赛跑尚且是这样，我在人生中更是这样，我们在神的管教里当然不会觉得快乐，而且会有时候会愁苦。但是最终的果子是平安的，果子是我的灵被神陶造被神改变，我们本是神的工作，神最后会使我们精炼过熬炼过，就像跑步训练过的人，会结出好的平安的果子。所以祂鼓励我们的话就是12节和13节，
希伯来书12:12-13
12 所 以 ， 你 们 要 把 下 垂 的 手 、 发 酸 的 腿 、 挺 起 来 ；
13 也 要 为 自 己 的 脚 ， 把 道 路 修 直 了 ， 使 瘸 子 不 至 歪 脚 （ 或 作 ： 差 路 ） ， 反 得 痊 愈 。
不要灰心了，要把下垂的手，发酸的腿挺起来，要努力的奔前面的路，不要沮丧，不要倒退。这个是正面的一些劝勉，我们再来看后面负面的一些或反面的一些警告，从第14节到本章的最后。第14节这么说的，他说，
希伯来书12:14-15
14 你 们 要 追 求 与 众 人 和 睦 ， 并 要 追 求 圣 洁 ； 非 圣 洁 没 有 人 能 见
主 。
15 又 要 谨 慎 ， 恐 怕 有 人 失 了 神 的 恩 ； 恐 怕 有 毒 根 生 出 来 扰 乱 你 们 ， 因 此 叫 众 人 沾 染 污 秽 ；
所以先是告诉我们圣洁的重要，管教也是为了我们的圣洁，同时我里面也要渴求圣洁么，一个父亲他无论怎样，他都不能代替我想要的东西，必须得我自己，我也想要去跑出一个好成绩，教练的训练对我才是有益处的。所以在第14节往后讲的就是这个意思，就是我要谨慎，我不要受15节的这个影响，恐怕有毒根生出来了，恐怕有人失了神的恩，恐怕的意思就是我不是想要神的圣洁，我转开了，所以这里，我们注意到很重要的一个词是15节失了神的恩。所以当我们离开神恩典的时候，我们就进到了神的愤怒里，所以这就是后面十二章的后半段一个很长的篇幅在讲的内容，就是前面他是用的以扫来做例子，从16节和17节，以扫他就是贪恋世界，最后他丢了长子的名分。18节到第24节就在讲两座山的区别，两座城的区别，锡安山和西奈山的区别和地上的耶路撒冷和天上的耶路撒冷的区别。西奈山是什么样的，雷轰，密云，闪电，不敢摸，恐惧战兢，因为神的律法是公义的，当我们想要把自己放在神的律法之下的时候，我就是湛战兢的。锡安山是神恩典的预表代表，是神耶苏基督在十字架上赦罪恩典的地方，所以一个是把我放在定罪之约里，一个是把我放在赦罪之恩里，所以这就叫15节说的恐怕人失了神的恩典，如果我想要去追求自己的义呢，我就离开了神的恩典，所以我们要做的是我要常常谦卑的让自己待在神赦罪的恩典里，然后让我自己成为神的工作，我说主啊，我愿意，我想要渴求圣洁，求你改变我。我愿意放下重担，我愿意脱去罪，求你鼓励我，改变我。但反过来，如果我想要去追求我的义，我想要到世界里去显明我的骄傲，最终我面对的就是西奈山，就是雷轰、密云，就像以扫最后丢了他长子的名分。
所以在后半段的最后到25节到29节，就讲到了一个很宝贵的事实，也就是我们信心的锚呢，是耶稣基督所给我们的未来的盼望。所以我们在忍耐里，是要看着远处的，就像跑步的人看着终点是在远方的。我们看着终点就是未来神要给我们的那个国，叫不可震动的国，所以不可震动的国是非常鼓励人的，我们可以在第27节看见，28节，
希伯来书12:28
28 所 以 我 们 既 得 了 不 能 震 动 的 国 ， 就 当 感 恩 ， 照 神 所 喜 悦 的 ， 用 虔 诚 、 敬 畏 的 心 事 奉 神 。
能震动的意思就是会过去，不能震动的意思就是存到永远。我们在地上真正的我们信心非常大的盼望是什么呢？难道是我的健康吗？难道是我地上会过去的那一切的事情吗？难道不是神给我们预备的那个城吗？难道不是永远的神给我们的祝福吗？那个国吗？所以我们知道天地都会废去，所以在这26节他这么说，他说，
希伯来书12:26
26 当 时 他 的 声 音 震 动 了 地 ， 但 如 今 他 应 许 说 ： 再 一 次 我 不 单 要 震 动 地 ， 还 要 震 动 天 。
27节
希伯来书12:27
27 这 再 一 次 的 话 ， 是 指 明 被 震 动 的 ， 就 是 受 造 之 物 都 要 挪 去 ， 使 那 不 被 震 动 的 常 存 。
这个太鼓励人了，被震动的就是我们在地上所眼见的一切东西，终有一天会过去。不是单单说我死的时候我们看不见了，而是在永远的永恒里，这些东西它是没有价值的，它会过去的，神在圣经里已经告诉我们了，在千禧年的最后，全地都要消化，都要大火烈火都要烧完的，整个大气层整个地球都会完全不一样的面貌，所以所有这些天地就会最终会过去的，但是有一样不会过去，就是主自己，然后祂给一切信祂的人预备了不被震动长存的国，这个是我们永恒盼望的那最美好的部分。
所以我们今天愿意进到主给我们预备成圣的路上去，是因为摆在前面有一个极大的盼望，我们所盼望的不能震动的国，鼓励我们就能得出28节的结论。所以我们要感恩，照神喜悦的，用虔诚敬畏的心侍奉神。因为我们的神乃是烈火，烈火的意思就是祂最终会全然审判，无论是天地还是一切的受造之物，人也好，天使也好，最终都会看见，在永恒里神那如烈火般的形象，这个是在彼得的书信里也讲到，在《启示录》里讲到的。我们或者选择走一条顺服的路，我们就活在神赦罪之恩里，我或者选一条背逆的路，我活在神定罪的愤怒里。也求主使我们真的明白没有什么比常活在祂的恩典里更宝贵的。哈利路亚！