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每日读经-《雅各书》2章
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- 发布于 2022年10月14日 星期五 14:27
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我们来看《雅各书》的第2章。第2章承接第1章的主题，继续在讲我们不单单要听道，还要行道，这是《雅各书》的一个主线。《雅各书》在我们今天查考的角度，会帮助我们在成圣的路上，去关注自己圣洁的生命是不是能活出来，（是不是）能按照神的律法的要求活出这生命来，或者说，我在主里的信心有没有带来我生命的改变。
这是雅各用劝勉或者用警告来推动当时初代教会的基督徒（或者我们）去思考的，这也是我们今天能得着的。所以，《雅各书》是一卷非常宝贵的书来告诉我们，成圣的路上我们该做什么？该关注什么？以及什么才是我们真的信心？真的信心是一定会带来行为的，这是《雅各书》它解决的问题。
2章分两个部分：1节到第13节，用了一个例子来再一次推动我们去思考，在得救之后，我们要去按照神圣洁的律法生活，这是上半段（的教导）；下半段2章14节到26节，上升到一个教义的高度，让我们去思考什么样的信心才是真的？或者说什么样的信心是活的？他在说，带不出行为的信心是死的；信心没有行为是死的，这是2章最后得出的结论。
我们先看前半段，前半段举了一个例子，是非常特别的，叫按外貌待人。按外貌待人这个例子告诉我们一个很重要的事实，就是神的律法的要求比我们想的要高。这个故事很简单，从2章第1节到第7节就讲这是怎么一回事，就是当时有人戴着金戒指，穿着华美衣服去会堂，又有穷人穿着肮脏衣服进去。当时在会堂里的基督徒，他们就偏待人——善待那外表光鲜的，恶待那外表肮脏的。雅各第4节说，
雅各书2:4
4 这 岂 不 是 你 们 偏 心 待 人 ， 用 恶 意 断 定 人 麽 ？
然后在第9节，
雅各书2:9
9 但 你 们 若 按 外 貌 待 人 ， 便 是 犯 罪 ， 被 律 法 定 为 犯 法 的 。
所以，这里清楚的结论，就告诉我们在这些事情上，我们以为的标准其实是很低的。我们以为的标准是什么呢？比方说我们想到律法，从2章的8节到13节就讲到，反复讲的律法，让我们想到的律法，就自然想到十诫里的一些要求：不可偷盗，不可杀人，不可犯奸淫等等，这个我们能理解，我们也会尝试着去做，即便是没有得救的人，他们也认可这个事情是对的，换句话说，这样的一些事在外表上人容易做到。
但是，按外貌待人这个事，就上升到了一个属灵的高度了，怎么讲呢？就是如果一个人里面他不被改变了，不被神的爱所得着，生出怜悯人的心，他是不可能做到不按外貌待人。这是一个非常让我们很警醒的事实。所以，圣灵带着雅各举的例子都非常的准确，他在这里没有举一个偷东西，最后雅各说你不能偷——这种例子。他说：你不可 按 外 貌 待 人 ，而且这样就是 犯 罪。他很明确的说，你若按外貌待人便是犯罪，这让人没有办法推诿，不能说我做到了——我没有偷盗，我没有杀人。雅各说：你没有做到，因为你按外貌待人。
我们叉开来讲一个点，就是2章的5节到第7节，他讲到就是穷人和富人的关系。这里也让我们看见，的确是穷人得救容易一些，富人得救难一些；基督也是这么说的，耶稣说：富人进神的国是难的，骆驼穿过针的眼还反而更容易一点。所以，在第5节他说，
雅各书2:5-6
5 我 亲 爱 的 弟 兄 们 ， 请 听 ， 神 岂 不 是 拣 选 了 世 上 的 贫 穷 人 ， 叫 他 们 在 信 上 富 足 ， 并 承 受 他 所 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 国 麽 ？
6 你 们 反 倒 羞 辱 贫 穷 人 。 那 富 足 人 岂 不 是 欺 压 你 们 、 拉 你 们 到 公 堂 去 麽 ？
当然，我们并不是说，所有的富人是不能得救，穷人都能得救，神并没有在这里讲这层意思，但他讲的，主明确的告诉我们，什么人更容易得救？是穷人，更不容易得救的是富人。所以，这样的一个结论，放在这上下文里，就更能衬托出他们按外貌待人这件事情是非常愚昧的，因为他们恰恰远离了那些容易得救的，恰恰亲近了那些更不容易得救的。我们从这个角度就能理解2章前半段举的这个例子，何等的显明，我们里面若不被神改变，我们其实根本不可能按照神希望我们去走的路走。
我们正常想，神盼望我们去把福音传讲出去，我们都有这个大使命在身上。把福音传讲出去，肯定是讲给那更愿意听的人听、更容易得救的人听。耶稣更多跟谁在讲呢？肯定是跟税吏、妓女、渔夫，这些有罪的人，他们听完以后，他们很多谦卑得救了。但是如果我们回到2章当时雅各那个时代的那些会堂里，我们就会看见，他们因为里面没有被改变，所以实际他们做出来的相反是和神给他们、让他们去做的那个方向刚好是反的，所以自然就会得出第8节这句话，他说，
雅各书2:8
8 经 上 记 着 说 ： 「 要 爱 人 如 己 。 」 你 们 若 全 守 这 至 尊 的 律 法 ， 才 是 好 的 。
爱人如己的意思，（律法的总纲就是爱），就是爱神，爱人。如果我里面没有生出怜悯的心，我是没有办法按神的话去行的，我就自然其实就是犯律法的，这是我们看见的第1个点。那举的这个例子——用不可按外貌待人这个例子，让我们看见律法的要求是高的，我们其实都是做不到的。
第2个也就是第2章的第10节所显明的，他说，
雅各书2:10
10 因 为 凡 遵 守 全 律 法 的 ， 只 在 一 条 上 跌 倒 ， 他 就 是 犯 了 众 条 。
1节到9节讲了这个例子之后，我们得出个结论，这个律法是属灵的高度，甚至比旧约我们所看见的要求都还要高了，到第10节我们就看见：一条犯了，我就全犯了。我不能说我没有杀人我没有偷盗，我就是守着律法的，雅各在这告诉我们：没有；你按外貌待人，你就全部都犯了。这就把我们放回到一个角度，就是说我很难在神面前说，我按你的律法行了；我是不可以这么说的，因为我只要是我里面没有被神改变，真的生出怜悯人的心，我自然我任何时候只要对人有差别，按外貌待人，我就犯律法了，就犯一条，我就全部都犯了。
所以自然就会得出二章前半段的结论，12节，
雅各书2:12
12 你 们 既 然 要 按 使 人 自 由 的 律 法 受 审 判 ， 就 该 照 这 律 法 说 话 行 事 。
意思就是，我们最终被审判的时候是有个客观的标准的，这标准就是神圣洁的律法。律法并没有过去，只是律法审判的代价已经付了，这两个是有区别的。律法过去就说明律法今天不是标准了，这肯定错了，律法今天依然是圣洁的标准，因为耶稣是自己把自己放在律法之下，然后做到了律法的要求，然后为我们的罪死在十字架上，把我们从罪的审判中、律法的公义的审判中带出去，这是救恩的意义。
耶稣如果说律法没有用了，他为什么把自己放在律法之下，道成肉身在地上生在律法中呢？他没有必要嘛！所以，这说明了律法公义的标准依然还在。我们今天说，我得救了，是什么过去了呢？是我做错了，我没有按照律法行，我的代价耶稣付了，就是审判的代价已经付完，叫审判的惩罚的事已经过去了。这个是我们今天要看见的。
12节告诉我们很重要的道理，我们今天得救的基督徒，我们要按照什么来看我圣洁的标准呢？还是律法的要求。而这律法的要求，总纲就是第8节：爱人如己，或者说，我要能生出怜悯人的心——舍己的爱。最好行出来的标准、标杆是谁呢？就是耶稣自己。我们并不是说对着旧约的十诫，我一条一条对自己，我做到了吗？不是这么来看，我看耶稣。所以2章举的例子叫按外貌待人，我一看就知道我自己没做到，我是有区别对待的，所以我知道我是犯（律法）了，因为耶稣不是这样的；我一看主，我就知道我是一个罪人，我的确没有做到。所以13节结论就是，
雅各书2:13
13 因 为 那 不 怜 悯 人 的 ， 也 要 受 无 怜 悯 的 审 判 ； 怜 悯 原 是 向 审 判 夸 胜 。
什么意思呢？就是我如果不怜悯人，我就会被放在无怜悯的审判里。我怜悯人，我就做到了律法的要求；我如果不怜悯人，我其实就在律法的光照下就显出了亏欠。
其实2章的前半段，对着的一个对立面，我们就能看见，它是指向那些以为自己我已经做到了这律法的要求（的人。）我们看一看，我们可以看见我自己在成圣的路上，我们要想一想，我们是真的认真对待神的公义圣洁吗？还是我只是嘴上讲讲而已？因为这个事的确是很严肃的。我们看到2章讲完之后，3、4、5章雅各的话语其实是非常严厉的，甚至是警告式的。
我们要知道他反复讲：弟兄们，我的弟兄们！可见这话是对着我们重生得救的人说的，这么严厉的话，对着重生得救的人说，我们就可以知道这事情其实是比我们想的要严肃的，这就是2章前半段最后得出结论，我们要知道，我们总盼望自己不要被放在这律法的光照下，被秤出亏欠的地步，（若是那样）就羞愧了，这是我们先得出的第1个结论。
但12节和13节，并不是说我们最后会因此而失丧，它是让我们回到这个客观的事实，就是律法是圣洁的，我们不要认为这事已经过去了，我们总是还是要回到爱神爱人的律法的总纲之下的要求里，来看一看我是不是愿意按照神的话去行。
2章的14节到第26节，他讲到了一个教义式的话题，就是没有行为的信心是死的。我们先看14节，
雅各书2:14
14 我 的 弟 兄 们 ， 若 有 人 说 自 己 有 信 心 ， 却 没 有 行 为 ， 有 甚 麽 益 处 呢 ？ 这 信 心 能 救 他 麽 ？
这里的重点是 若 有 人 说 自 己 有 信 心 ，那就意味着他说有信心，不见得他真有信心。那这种是不是信心呢？他叫说出来的信心，或者叫空谈的信心，或者叫死的信心，这就是2章后半段的教义告诉我们的。因为我们知道，《罗马书》、《加拉太书》教导我们的就是，人得救是因为信。因信称义是我们非常重要的一个圣经的属灵原则，那这里说的因信称义的信是真信心，是会带出行为的信心，是把自己全然委身给基督，全然交托给基督，然后神改变我的生命，让我的生命里能够活出圣洁的爱、舍己的爱，这样的一个信心才是真信心。
《雅各书》2章后半段讲的信心是假的，是我自己说的，这种信心有什么特点呢？我们来看这几个例子：第一段是14节到第17节，他这里在说，就是你说，却不做，这有什么用呢？他举了一个例子，他说，如果有人（15）节，
雅各书2:15-16
15 若 是 弟 兄 或 是 姐 妹 ， 赤 身 露 体 ， 又 缺 了 日 用 的 饮 食 ；
16 你 们 中 间 有 人 对 他 们 说 ： 「 平 平 安 安 的 去 罢 ！ 愿 你 们 穿 得 暖 ， 吃 得 饱 」 ； 却 不 给 他 们 身 体 所 需 用 的 ， 这 有 甚 麽 益 处 呢 ？
这就在讲神为什么要这样的信心呢？我们想想也对，神是如此智慧的神，我们愚昧还尚且知道，这说说也没有什么意义的；那神难道不知道嘛？这是一个非常简单的道理，我只管讲，讲完我就走了，这有什么益处呢？这对他人有什么造就？会对神的国有什么益处呢？没有啊！这是我们看见的第1个角度，第1个角度的结论是17节： 信 心 若 没 有 行 为 是 死 的 。
这样的话，他重复了三次，17节、20节和26节，每一次角度不一样。我们再来看18-20节，这里的角度就在讲，鬼魔也信。他又一次把这假的信心讲出来。他说，18节，
雅各书2：18b
18b …… ； 你 将 你 没 有 行 为 的 信 心 指 给 我 看 ， 我 便 藉 着 我 的 行 为 ， 将 我 的 信 心 指 给 你 看 。 」
他在讲空谈的信心叫没有行为的信心。他说，我的信心就是真的在主里，委身给基督，基督改变我能有善行的信心，这是一个非常重要的角度。我们要记得《雅各书》反复讲的，就是哪一种是我们想要的？19节，
雅各书2:19
19 你 信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 错 ； 鬼 魔 也 信 ， 却 是 战 惊 。
这给我们很震惊的一个角度，我以为我信，但其实我根本不接受基督，或者说我不委身基督，没有把自己全部交给他。这种信其实是什么样的信呢？就是撒旦的信，因为撒旦也相信有耶稣，他见过，他就是从天上被堕落下来的，他知道有神，因为他面见过神，但是，他从来没有把自己交给神，因为他不愿意委身给神，他不愿意让神做他的主。我今天也可以说我相信，我头脑里相信，我逻辑上认可，但是，我还是喜欢罪，我还是不愿意按照神圣洁的律法去生活，那这样的信就等于撒旦的信。这个给我们非常大的冲击，我们要好好想一想，我信神是真的愿意把自己交给主，让他来改变我的远离罪恶归向神的这么样的一个信心吗？这是第2个角度。
第3个角度是从21节到本章的最后，举了两个例子，都是旧约的。这两个例子很特别，一个犹太人，一个外邦人；一个是亚伯拉罕，一个是喇合，两个都是信心的伟人，我们可以这么说，在前面查到的《希伯来书》11章信心英雄榜里两个人都有提到了。亚伯拉罕的故事，在《雅各书》的2章这里讲的，就是他献以撒现；喇合的故事，就是他接待以色列的使者。这两个其实在人看来都是比较难理解的，亚伯拉罕献以撒，这个人就觉得很难理解；喇合她其实在人的角度她就是叛国，（她有）真信心——她是真的明白神的旨意的，而且她是完全按照神的旨意去行的
这两个点，我们若不是完全委身给神，我们是根本都做不到的，我不委身给神，我都不知道神要我做什么，我会怀疑，我是不是真的要去接待这使者——他们可是敌人啊。我是不是要真的献以撒？这是我的儿子。我都不明白神的旨意是什么；其次，我根本不会去做，所以我就空谈了，我说我有信心。信心它是必然带来我们跟神的关系近，我能明白主，也必然带来我愿意谦卑，按主的话去行。
行为是信心的结果，这两个的关系，一个是种子，一个是果子；种子必然带来果子，如果不带来果子，那种子就是死的，就是空的，这是一个非常自然的结论。
我们再次回到这个比方上去，就是我们不能用因行为称义而否定因信称义，这两个是同样一件事情，就像一个苹果，我们不能用它是红的来否定它是圆的。他说，它还是这个苹果，它是一样东西，他是在讲不同的方面。信，在讲我最初的那个种子，再讲我要回到一个初的起点，就是我要相信主，我要谦卑，我要把我自己舍了，我要愿意跟随主，这是一个起点。那行为呢？是在我这个起点之上我慢慢在长大的过程，神改变我，我自然会有的一个结果。
一棵树没有果子的时候我们会怎么办呢？我们一定会倒回去，在根上使劲，我们不会在那个树枝上使劲。没有哪个农夫看见树不结果子，就对着树叶使劲的，他都是去再根上（使劲），他掘开土，他浇上粪。一样的道理。当我们行为显不出来的时候，大概率就是我的信心出了问题，所以叫信心是死的，我们就能理解他反复讲三遍的意思。2章的17节20节26节他都在说：信 心 没 有 行 为 是 死 的 。就好比我的身体是有的，但我没有灵，我身体就是死的。所以，没有行为，这个信心就是假的。我们可以从2章的14节到后面的后半段，我们可以得出这个结论。没有结果的树就是死的，我们得想办法再回到它最初的生命的起头，让它能够真的活过来。
从3章开始，雅各就讲了许许多多的例子，这些都是警告或者说劝诫，让我们回到这客观的事实，就是我要重视自己的属灵生命，因为在这个过程中，我们会开始慢慢看见我的信心到底是不是经过试验的，否则我们就不能理解雅各为什么一开始，一章的前半段就讲试验、试验和试探。神要在这个环境里让我们看清楚，我这个信心是空谈式的，是当下欢喜领受，然后太阳一出来就枯干了的呢？还是我真的扎根在好土里的？经历试炼，那就结出更好的属灵的果子呢？也求主怜悯我们，使我们能够按照真信心所带领的方式去行。哈利路亚！