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每日读经-《彼得前书》5章
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- 发布于 2022年10月22日 星期六 14:48
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我们来看《彼得前书》第5章。我们知道《彼得前书》一直在鼓励基督徒活出圣洁的生命，为义受苦，效法基督，立志行善。这样的一个主题到第5章就进到了一个尾声，而且他讲到了一群特别的人，对教会的长老也做了同样的劝勉。
5章分成三个部分，我们先看第1个部分，1节到第4节，是特别对长老的劝勉。如果5章我们用一句话来总结，就是鼓励我们谦卑警醒，那对长老的劝勉也是这样。我们先看第1节，
彼得前书5:1
1我 这 作 长 老 、 作 基 督 受 苦 的 见 证 、 同 享 後 来 所 要 显 现 之 荣 耀 的 ， 劝 你 们 中 间 与 我 同 作 长 老 的 人 ，
这一节的信息比较多。第一，他讲到 我 这 作 长 老 ，彼得是把自己放在了一个长老的同工的位置上，他并没有把自己放在一个比其他的长老更尊贵的位置上，这是我们能看见的一个非常突出的特点。
这首先告诉我们，神在教会设立的一是长老，二是执事，这些都是圣灵所选的，也都是一同服侍神的。虽然彼得的位置，我们显然知道是很特殊的，他是主的门徒，亲身跟随主三年半；而且，在之后又是教会所公认的领袖。但是，他写的这封信却说 我 这 作 长 老 的，他没有说我这做领袖的。所以，彼得自己就给了我们一个极好的谦卑的榜样。
同时，5章的1节还说 作 基 督 受 苦 的 见 证 ，他并没有用其他的方式来描述，他说我在做什么见证呢？基 督 受 苦 的 见 证，就说明了基督在受苦，为我们的罪曾经所受的苦，以及今天也与我们一同经历地上的苦难，基督的灵与我们一同经历。这些都是彼得借着《彼得前书》想告诉我们的，就是在这地上跟随主的日子是有苦难的，彼得自己也不例外。
我们可见这当中的谦卑，做一个榜样。同时，第5章的1节还说 同 享 後 来 所 要 显 现 之 荣 耀 的 ，劝 你 们 中 间 与 我 同 作 长 老 的 人 。同 享 荣耀 ，并不是说他要得到更多的，或者他有特别的；同 享 就意味着，他写信的对象、读这封信的这些长老们和他都要在未来同享这荣耀。彼得再一次把他放在了众多长老之一，而不是特别的那一个。
同时，他 中 间 与 我 同 作 长 老 ，他也把其他的那些一同牧养群羊的工人，看作他很好的属灵的同工。首先我们得出第一个结论，短短的1节，彼得就是用谦卑的方式来鼓励与他一同作长老的那些弟兄们。第2节是这么说的，
彼得前书5:2
2 务 要 牧 养 在 你 们 中 间 神 的 群 羊 ， 按 着 神 旨 意 照 管 他 们 。 不 是 出 於 勉 强 ， 乃 是 出 於 甘 心 ； 也 不 是 因 为 贪 财 ， 乃 是 出 於 乐 意 ；
我们先看2节的前半段， 务 要 牧 养 在 你 们 中 间 神 的 群 羊 ， 按 着 神 旨 意 照 管 他 们 。 务 要 牧 养 的意思，就是必须要做。所以，神拣选长老或者说拣选一个弟兄做长老的职分，他是有一个责任在肩上的，就是 务 要 ，就是必须要；那 牧 养 呢，就是像牧羊人和羊的关系，他是要花很多的精力，要花很多的辛苦的，所以 务 要 、牧 养 这两个词，就显出了长老这个位置他要做的事。
我们知道神在教会设立的长老，不会是一个教会只有一个的，它是有好些，所以这是一群的牧人，或者两个或者两个更多的，他们都是一样的职分。彼得把自己放在这里，就给了我们一个极好的榜样，他没有说他是长老中间的那个领袖，其他人都要听他的，他并没有这么讲。但是，他同时也讲同作长老的人是有很多，这些人都有同样的职分，就是 务 要 牧 养 。
务 要 牧 养 在 你 们 中 间 的意思，就是这些羊是跟长老在一起的。我们知道人在地上的官职是分开的，所谓分开就是从一群的员工中提拔出来一个，提拔出来的那一个是比员工要高的，这个是人所熟悉的金字塔型的管理结构。但是神的治理结构，其实完全是不同的，甚至说是相反的。牧羊人一定是待在羊群中间的，他不会遥控的，他也不会高高在上的，神所拣选的工人更是这样。所以，他一定是在群羊中间，而不是位置上比他们高，自己认为我比他们更加的有资格、更加的优越，这个是人的金字塔的管理结构，这个是错的。相反，牧者是去服侍的，是去洗脚的。
在第5章的第2节的后半段，说神的群羊和神的旨意，这就更重要了。长老的职分包括什么呢？包括务要牧养；包括在你们中间；更包括是神的，两个神的：神的羊、神的旨意。这个羊我们要记得，不是长老的羊，不是人的羊。所以，今天教会一定要避免把人带到人那里去，我们今天如果觉得一个教会的长老是把人带到他那去，让人们去信他，那就不是神的羊了，就是他的羊了，这个是有问题的。
同样道理，我们做群羊的，也要小心，不要去看人。我们去教会不是去找人，我们去教会是仰望神，是与神的关系更近，是神的家。所以一切若不以神为中心就没有意义了，我们就不用去再多说，也不要再去多做了，就是完全无效的。所以，神的羊也必须按照神的旨意来带领。用神的方式来做神的工，来服侍神的羊。全都是神的，神的方式、神的工作、神的羊。
那长老是什么呢？长老不过就是神的工具，神的管道，仅此而已，没有比这更多的角度了。如果他不能成为好的工具和管道，他就应该被弃绝，至少不能被拣选做这个职分。这是我们借着5章的第2节，能够很清楚的看见的信息，我们绝对不能用人的官位来看这个长老，他不可能把人带到他的管理之下，让人都听他的，宗教就是这样的。
所以我们可以分辨，借着这个分辨神的家和地上的异端。一个很重要的区别，就是异端一定是高台人的，一定让人到某一个人那里去，只要这个人不是耶稣，不管他是谁，我们都不能把他放在一个位置，我们要全部听他，按照他的心思意念和想法来行，他也把人带到他自己那里去，这就是异端的一个非常重要的特征。羊变成了他的，旨意也变成了他的，这就和《彼得前书》5章的2节相冲突了。
我们来看5章的第2节的后半段和第3节，这里讲到了长老的三个非常重要的要素，这里和《提摩太前书》的标准适合匹配起来用的。那边是拣选、选立长老的一个标准，但是在这里就讲到在做长老的时候，他是有三个要注意的事项。三个不是难事：不是勉强，乃是甘心，也不是贪财，乃是乐意，不是辖管，乃是榜样。我们可以简单做这么样的总结。
这三个不是，是我们要警惕的，对于一个长老来说，任何长老职分的人，他都要看见所有这些事，当他真的按照神的旨意，照管神的群羊的时候，这三个不是就会构成试探，是很容易的。因为神的方式来做，就是耶稣是怎么做的，耶稣是给门徒洗脚的。
因为这个职分没有任何在地上世界的角度的光环，一点都没有，还是非常辛苦。就像一个牧羊人，非常辛苦，而且常常没有任何的从羊来的正面的反馈，也没有鼓励，也没有安慰，这全得靠着神。那所有在这里过程中，他就自然会有勉强，也自然可能受钱财的试探，也自然可能因为急躁要去辖管群羊。所以，彼得在这里就警告，或者说警戒这些做长老的，这三个点他们要注意。
所以，到最后是做群羊的榜样。彼得实际上在5章的1节，自己就显明自己就是榜样，而不是去辖管。5章的4节，就讲到了做长老，前面当做完这几点之后，会有一个荣耀的冠冕。
彼得前书5:4
4 到 了 牧 长 显 现 的 时 候 ， 你 们 必 得 那 永 不 衰 残 的 荣 耀 冠 冕 。
牧 长，当然就是耶稣自己。到末世最后，主再来的时候，这些与主同工的长老 必 得 那 永 不 衰 残 的 荣 耀 冠 冕 。新约里面讲到了几个冠冕，有生命的冠冕、公义的冠冕、喜乐的冠冕，这些冠冕都是我们在地上跟随主的过程中，我们不但得救，而且在成圣的路上谦卑而行，等于做的比单单得救要更好，在这个基础上，神会让我们分享他的荣耀和赞美。
我们要知道，这些冠冕肯定不是我们配得的。比方说长老有荣耀的冠冕，而且这里讲到是牧长显现，那就意味着荣耀的冠冕是牧长自己的，我们不过是跟随牧长。如果说我们在地上做一点长老的工作和职分的时候，无非就是在这样的一个冠冕里分享一点他的荣耀和赞美。这是5章前半段第1个点，我们所看见的对长老的劝勉。
第2个点，是5节到7节，他在讲谦卑而且信靠。第5节到6节，他这么说的，
彼得前书5:5-6
5 你 们 年 幼 的 ， 也 要 顺 服 年 长 的 。 就 是 你 们 众 人 也 都 要 以 谦 卑 束 腰 ， 彼 此 顺 服 ， 因 为 神 阻 挡 骄 傲 的 人 ， 赐 恩 给 谦 卑 的 人 。
6 所 以 ， 你 们 要 自 卑 ， 服 在 神 大 能 的 手 下 ， 到 了 时 候 他 必 叫 你 们 升 高 。
5节引用的经文，《箴言书》3章的经文，是同样的在《雅各书》4章也被引用了，《雅各书》4章6节一模一样的经文，他说 神 阻 挡 骄 傲 的 人 ， 赐 恩 给 谦 卑 的 人 。可见，这节经文的重要性，使徒雅各、使徒彼得他们都这么说，而且都留在圣经里。可见，谦卑这件事就像一个腰带一样，用 谦 卑 束 腰 是极其的形象。如果我腰垮了，我整个人就垮了；只有腰挺起来，人才能站立。
我们怎么能在主里能站立得住呢？就是靠谦卑。谦卑就是把自己的老我钉在十字架上，让神在我里面做主，所以谦卑是对着神的。我们常常会用对着人的谦卑来迷惑自己，我们很可能会觉得我是在人眼里是很好的，我是对人是和气的。但是，我却处处不按神的话行，我就完全在神的警告里是眼瞎耳聋的，这个不能叫做谦卑，对神的骄傲是最大的骄傲。所以我们在神里、在主里谦卑了以后，神会使我们升高的，这个是一个被动的过程，自动升高了，你得被动被降卑了；自动降卑了，神就被动将你升高。
同时，在这几节里他还讲到另外一个点，就是要信靠。《彼得前书》5章7节是一句非常重要的经文，也是我们最常用的经文之一，我们可以把它写下来，也可以背下来，常常提醒自己。这句经文是这么说的，
彼得前书5:7
7 你 们 要 将 一 切 的 忧 虑 卸 给 神 ， 因 为 他 顾 念 你 们 。
这是一个命令，这个命令其实是对我们的属灵生命极其有益的。因为忧虑是我们在跟随主的过程中，信心小的表现。我们任何事情上的忧虑，最重要的原因就是我不相信主在掌权，我也不相信这件事情会有主的美好的安排。我就开始自己筹划，自己思虑，因为我的能力有限，我的肉体如果能够把这件事情弄明白，我为什么要神呢？那我自然就会思虑变忧虑了。这是一个很自然的过程，这个不会因为我重生得救了，这件事情就不发生了，它就不会来搅扰我了。
所以，这个对于基督徒来说是一个操练，这就是为什么我们要常常操练敬虔，就像操练身体一样，如同保罗所说的。操练的意思，就是我要提醒自己常回到《彼得前书》5章7节去，用这句话来提醒警告自己。当我忧虑的时候，我说主啊，我把这个忧虑卸给你好不好，我要交给你；我们跪下来祷告，说主啊，我现在忧虑的这件事，我意识到我做不了，我也没有办法解决，但是我知道我所信的是谁，我知道你的能力，我知道你的慈爱，现在我要把忧虑卸给你，因为你在经文里说了，因为你顾念我们。
什么能使我们从忧虑中出来呢？只有知道神慈爱的本性，才能使我们完全的放下这忧虑，因为神顾念我们，所以我们才不怕。什么时候能拿走一个孩子的恐惧呢？让他深知他父母对他的爱。我们也是一样，我们什么时候能从自己的忧虑和不安中出来呢？无论什么样的事，只有一样，就是我们知道神顾念我们。
卸这个词非常重要，第7节，原文其实就是扔，就是把一样东西扔出去的意思。扔的意思，就是我完全不要，我们交给或者送给，这些都是一个我还挺珍惜这样东西，我给出去。这样东西对我不好，我只有什么东西会扔出去？我不要的东西才扔出去。我要扔给谁呢？扔给神。为什么扔给神？我扔给人，人帮不了我。这就为什么在一切忧虑患难中，我们不要四处看人，要抬头看神，因为人任何的忧虑给他，他只会用更大的忧虑还给你。所以卸给神，这是非常重要的动作。卸或者扔，表明我完全不要；给神，表明只有他能帮助我。这是《彼得前书》5章的第2个点。
第3个点，就是8节到最后，这里在讲谨守和警醒以及最后的一点问安。我们来看8节到9节的前半段，
彼得前书5:8-9a
8 务 要 谨 守 、 儆 醒 ， 因 为 你 们 的 仇 敌 魔 鬼 ， 如 同 吼 叫 的 狮 子 ， 遍 地 游 行 ， 寻 找 可 吞 吃 的 人 。
9a 你 们 要 用 坚 固 的 信 心 抵 挡 它 ，…… 。
这里在讲什么呢？在讲我们在地上会有一个敌人，就是魔鬼，他一直来找机会破坏我们，攻击我们，诱惑我们。所以彼得告诉我们，他说我们要谨守、警醒。我什么时候会掉到坑里呢？就说我自满的时候，放松的时候。所以，我们在地上过寄居的日子的时候，总是要谨慎小心的。我们不是在天上没有罪的环境里，我们是在一个充满可能试探的环境里。所以，叫 仇 敌 魔 鬼 ， 如 同 吼 叫 的 狮 子 。
它在做什么呢？它在遍地游行，它在做一件事，它边游行边寻找可吞吃的人。因为它找到任何机会，它都会用来攻击我们。那我们怎么办呢？就 用 坚 固 的 信 心 抵 挡 它 。这里再一次让我们想到了《雅各书》4章的那些经文，6节到10节，《雅各书》的4章6节到10节讲的意思和《彼得前书》5章的这一段几乎是一样的，也是告诉我们要顺服神，用信心抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑了。
在这儿，我们回到《彼得前书》5章，魔鬼在这被描述成吼叫的狮子。所以魔鬼常常是两个形象的，一个是假扮的光明的天使，这个时候是在诱惑人，就像蛇对夏娃说话的时候，它是引诱的。所以魔鬼的形象就这两个动物，一个是会说话的蛇，一个是吼叫的狮子。吼叫的狮子是什么呢？它是在威吓的。所以世界对我们的辖管，或者用逼迫，或者用引诱；但是，神却完全只用一种方式，就是用爱来感动，用真理来光照。
我们要非常清楚的知道，这两个不同的主人他是怎么来跟我们相处的。我们曾经的地上不认识神的时候的那个主人、那罪、那撒旦，它用的就是蛇和吼叫狮子的方式；我们新的主人，我们的亲爱的主，他用的就是爱和光照的方式。我们到底要跟随神呢？还是跟随魔鬼呢？这是我们的选择。所以我们在第9节的后半段我们看见，
彼得前书5:9b-10
9 b …… ， 因 为 知 道 你 们 在 世 上 的 众 弟 兄 也 是 经 历 这 样 的 苦 难 。
10 那 赐 诸 般 恩 典 的 神 曾 在 基 督 里 召 你 们 ， 得 享 他 永 远 的 荣 耀 ， 等 你 们 暂 受 苦 难 之 後 ， 必 要 亲 自 成 全 你 们 ， 坚 固 你 们 ， 赐 力 量 给 你 们 。
这是非常宝贵的应许，他又回到《彼得前书》的主题——苦难。他说你们用信心抵挡它，怎么就跟苦难有关系呢？我们刚才讲到，选择跟从神或者选择跟从魔鬼，他会有两个不同的结果。选择跟从神，会有暂时的苦难，但是会有永远的荣耀和祝福；选择跟从撒旦，会有暂时的快乐，但是有永远的痛苦和刑罚，这是一个必然的结果。
所以，我们在《彼得前书》5章的第9节看见，我们选择用信心抵挡魔鬼的时候，彼得自然就过渡到你们会经历苦难，而且他跳过了这个逻辑点，他直接说你 们 在 世 上 的 众 弟 兄 也 是 经 历 这 样 的 苦 难 。 否则我们很难理解这句话的逻辑，怎么用信心抵挡就和苦难有关系？他在讲你若用信心抵挡罪，会受苦的；但是，他说你要得安慰，因为地上跟你一样信靠神的人都是经历的，你不是经历非常的事，（这个事情）愿意立志按神话语行的都会受逼迫。
然后，他说这是暂受苦难，第10节，等 你 们 暂 受 苦 难 之 後 。暂 的意思，就是在地上短暂这点时间而已。而且主会成全我们，坚固我们，赐力量给我们。所以，主不但陪伴我们在苦难中，他还加我们力量，而且使得这苦难其实是至暂至轻的苦楚，而且为的是永恒、极重无比的荣耀，这些都会给我们在苦难中极大的安慰。
最后，看12节问安里的这句话，他说，
彼得前书5:12b
12b …… ， 又 证 明 这 恩 是 神 的 真 恩 ， 你 们 务 要 在 这 恩 上 站 立 得 住 。
彼得说他是为主的恩做见证的，但是他做这见证的目的和盼望，就是我们每一个在主恩里的人都能站立得住。站 立 得 住 的意思，就是最终我们可以跟主说，我在你所给我的道上，我是谦卑领受而且行出来的，没有被吼叫的狮子所吓倒，没有被说话的蛇所引诱，我们最终战胜了这苦难，以谦卑束腰，在主的恩里站立得住。哈利路亚！惟愿神带领每一个基督徒都能如此，在他面前站立得住，直到见他面的日子，哈利路亚！