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每日读经-《启示录》3章
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- 发布于 2022年11月05日 星期六 14:55
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我们来看《启示录》第3章。第3章有三封信，分别写给撒狄教会、非拉铁非教会和老底嘉教会，这和《启示录》2章是一个完整的结构。我们在讲到2章的最后两个教会的时候，就已经看见一个明显的属灵生命下滑的趋势，这样的一个趋势，在撒狄到了一个底部；然后，有一个非拉铁非教会的大复兴；再然后，又来了最糟糕的一个老底嘉教会，也是7个教会里面最后一个，从时间上老底嘉也是最后主再来之前的教会。
我们来看撒狄教会，它的时间应该是在15~16世纪，宗教改革之后的一段教会的历史，而在这一段时间，教会的属灵生命是有一个特点，就是按照3章的第1节，说，
启示录3:1b
1b …… ，按 名 你 是 活 的 ， 其 实 是 死 的 。
它只有一个宗教的外表，教会里面没有生命。撒 狄 的这个词原文的意思，就是逃脱的意思。可见，在那个时代，真正有生命的主的孩子就像从这样的一个名是活的，其实是死的教会里逃出来一样。而且，主对这样教会的警告是，第3节，
启示录3:3a
3a 所 以 要 回 想 你 是 怎 样 领 受 ， 怎 样 听 见 的 ， 又 要 遵 守 ， 并 要 悔 改 。 …… 。
你 要 悔 改 的原因是在2节的最后，
启示录3:2b
2b …… ； 因 我 见 你 的 行 为 ， 在 我 神 面 前 ， 没 有 一 样 是 完 全 的 。
“ 没 有 一 样 是 完 全 的 ” 的意思，就是一个形式罢了，没有实质。所以导致的主的警告就是 要 悔 改 ，要回到最初的命令里，神怎么说的，就实实在在怎么做。神说，
启示录3:3b
3b …… 。 若 不 儆 醒 ， 我 必 临 到 你 那 里 ， 如 同 贼 一 样 。 我 几 时 临 到 ， 你 也 决 不 能 知 道 。
这就是审判了。我们知道主再来的时候，他就告诉我们，他来的日子没有人知道，如同贼一样。如果说对教会也是这么说，那其实教会也和主再来审判地上的世人所面临的情形是一样的。可见，到撒狄的时候，教会的属灵生命是空有其表的。所以，经历连续三个教会，从昨天我们2章分享的别迦摩开始，到推雅推喇，到撒狄，教会的属灵生命就到了一个堪忧的程度。但是在这，主依然还有一些的称赞，3章4节，他说，
启示录3:4
4 然 而 在 撒 狄 ， 你 还 有 几 名 是 未 曾 污 秽 自 己 衣 服 的 ， 他 们 要 穿 白 衣 与 我 同 行 ， 因 为 他 们 是 配 得 过 的 。
这说明，即便是在这样的教会，也有撒狄，就是有逃脱出来的，有余剩的，他们依然在寻求神的道，他们依然想要活出圣洁的生命，为主做见证，这是主称赞的。
然后就到了非拉铁非教会，非拉铁非这个词，意思就是弟兄相爱。它所代表的历史时期就是18和19世纪，地上一个很大的属灵复兴以及宣教的运动，这个时期出现了大量的云彩般的见证，许多许多的传教士在全球各地书写了主极美的见证。即便是在中国，也是在那个时候有一大批的海外传教士，以戴德生老弟兄所带领的内地会为代表的这样的一大批的传教士，把福音的种子在中国撒下去。所以某种程度，中国在这属灵的复兴也的确得益于这非拉铁非这个时代，弟兄相爱的这个属灵复兴时代所带来的影响。
我们来看一下神是怎么评价的，3章的7节，他说，
启示录3：7b
7b …… ： 那 圣 洁 、 真 实 、 拿 着 大 卫 的 钥 匙 ， 开 了 就 没 有 人 能 关 ， 关 了 就 没 有 人 能 开 的 ， 说 ：
神在这里被描述成了是拿着大卫的钥匙，他能开也没有人能阻止。同样，他在第3章的8节最后，他说，
启示录3：8b
8b …… 。 看 哪 ， 我 在 你 面 前 给 你 一 个 敞 开 的 门 ， 是 无 人 能 关 的 。
显然，在这一长段的时间里，主在地上兴起了一个极大的属灵的复兴和极大的宣教的复兴，许多的人因此而得救，是非常多的人。在这个过程中就像开了门一样，主把一个福音的门打开，因着非拉铁非这一类教会的顺服，因着他们的劳苦，因着他们的遵守忍耐的道，我们就看见主就给他们看见果效。所以主对他们的称赞说，
启示录3:8a
8a 我 知 道 你 的 行 为 ， 你 略 有 一 点 力 量 ， …… 。
略 有 一 点 力 量 ，这是从主所说的，我们能听见的极让教会感到欣慰的称赞，因为真正有力量的是主。如果主说，这个教会的孩子略有一点力量，也就只能说这个教会的孩子还是愿意顺服主的，能活出圣洁的生命，也能够为主所用，去成为他人的祝福的。
不但如此，在3章的9节，这个教会还有一个特点，就是他们对异端是能够得胜的，对撒旦的攻击是能得胜的，他说，
启示录3:9b
9 b …… ， 其 实 不 是 犹 太 人 ， 乃 是 说 谎 话 的 ， 我 要 使 他 们 来 在 你 脚 前 下 拜 ， 也 使 他 们 知 道 我 是 已 经 爱 你 了 。
这一切都是因为弟兄相爱的这个教会，他们回到主的话里，守在主的道里。所以，不但主给他们开门，主也使他们的仇敌没有办法在他们面前得胜。主的应许是第10节，
启示录3:10-11
10 你 既 遵 守 我 忍 耐 的 道 ， 我 必 在 普 天 下 人 受 试 炼 的 时 候 ， 保 守 你 免 去 你 的 试 炼 。
11 我 必 快 来 ， 你 要 持 守 你 所 有 的 ， 免 得 人 夺 去 你 的 冠 冕 。
所以，主使得他们在未来普天下人受试炼的时候，是不会经历这试炼的。同时，也让我们看见，主盼望他们守住他们有的，就是他们所行的是好的，但是要守住。弟兄相爱是教会一个特征，因为当我们愿意按神的道行的时候，神的道就是告诉我们要彼此相爱。但我们做到的时候，真的自己的生命圣洁了，然后也把主的道活出来，能让人看出是基督徒，那就是有彼此相爱的心。在这个时候就要守在这话语里，否则就容易像以弗所教会，就离弃了起初的爱。
然后，在非拉铁非讲到了冠冕，如同在2章的第8节，士每拿教会也讲到了冠冕，这是两个教会提到冠冕的，也是两个教会主没有批评的。我们可以想一想，这7个里面，我们有两个很好的样板教会，一个是为主受逼迫的教会——士每拿，一个是活出神圣洁的荣耀的见证的教会——弟兄相爱的非拉铁非，这两个主最后都给了冠冕。所以让我们看见，我们该以什么为榜样啊？该以什么为警戒？这是非拉铁非。
老底嘉是最后一个例子，也就是14节到本章的最后。老底嘉教会，也就是非拉铁非之后，从19世纪开始，20世纪到现在，最后这个时代的教会。我们可以想一想，20世纪的教会的特点是什么呢？就和老底嘉是很像的，是一个自由主义盛行的教会。老底嘉这个词的意思，其实就是人民的权利。所以，老底嘉就代表最后末世的时候，这自由主义盛行的教会，就是主张个人的权利，同时也要面对神对我们的审判、我们的责任。
所以在14节讲到老底嘉的时候，我们要认真做一点默想，因为这就是我们所处时代的教会。不是说那前面的教会就都不见了，是今天最大多数的教会面临的试探或者说面临的景况，就是老底嘉教会所面临的情况。我们是最后一个世代的教会，这也是一种的教会，是我们今天这个时代最多看见的。
从3章我们能看见两个例子或者说两个选择，跟我们相关性是最大的。如果说从7封信里，站在我们今天末世主快要来的教会的立场，有哪两个教会对我们的启示意义是最大的呢？就是非拉铁非教会和老底嘉教会，一个是我们要去追求的，一个是我们要去警惕的。那今天每一个在地上的基督徒都是要想一想，我是要按照非拉铁非教会的神的话语来生活呢？还是按照老底嘉教会那些人的景况一直沉在这世界的诱惑里呢？
我们来读一下，神对老底嘉教会的警告，他说，
启示录3:14
14 你 要 写 信 给 老 底 嘉 教 会 的 使 者 说 ： 那 为 阿 们 的 ， 为 诚 信 真 实 见 证 的 ， 在 神 创 造 万 物 之 上 为 元 首 的 ， 说 ：
在这就讲到神的特点是诚信真实的，是元首的。阿们就是真实的意思，神就是真理。所以在这样的一句话里，耶稣的形象就是他是不变的，他是头，他是真的。那老底嘉人呢？老底嘉恰恰就是把他的话抛弃了，就是不愿意去寻求真实的，是躺在自己的舒适区的。所以，老底嘉的堕落和撒狄的这个堕落，它是呈一个鲜明的对照的，撒狄就是一个徒有外表的，一个虚有其表的样子，但是老底嘉干脆就是温水，就是他没有兴趣了，就失掉了里面对真实的真理追寻的兴趣了，这个是老底嘉最糟糕的。
这个我们想一想，今天的教会就是这样，看起来好像一切都有了，但是却是贫穷的、瞎眼的。我们来看第15节，他说，
启示录3:15
15 我 知 道 你 的 行 为 ， 你 也 不 冷 也 不 热 ， 我 巴 不 得 你 或 冷 或 热 。
16 你 既 如 温 水 ， 也 不 冷 也 不 热 ， 所 以 我 必 从 我 口 中 把 你 吐 出 去 。
这个话其实很重。这个 吐 出 去 就好比神跟这水没有关系了，温水它和冷水和热水的区别是，冷水就是要挑战，就是我要攻击，我不相信，但是在这个过程中，他还是想要证明你错了，他还是想要找到什么是对的；那热水，当然就是寻求，我想要更多的明白主。无论是冷水或者热水，最后都能使我们对主的道能够花时间花下去，能够去明白，能够去追寻。唯独温水，就是我没有兴趣，这个在末世非常非常的实际，因为有太多的东西吸引我们的兴趣。
随着时间的推移，其实从20世纪到现在，全世界、全球化的这个进程，导致所有人的眼目全都盯在属世界的东西上。钱财也好，名誉也好，甚至科技的发展，信息的爆炸使得我们有太多的东西在心里站住了位置，对主的道就的确是不冷也不热，是温的。这个很有意思的是，老底嘉这个地方的这个水刚好就是温的，所以在主给他的信里，老底嘉这个地方是即使有温水，又是有金融业，又是有纺织业，又是有医药业，主就是用老底嘉这个地方，用这个地方的特点来写的警告：金融业，他就说你要 买 火 炼 的 金 子 ；纺织业，你要 买 白 衣 穿 上；医药业，就是你要 买 眼 药 擦 你 的 眼 睛（第18节）。
这个真的是对着我们今天的教会，这个时代的教会来说的，非常非常的振聋发聩啊。因为我们也就像老底嘉一样，他说，
启示录3:17
17 你 说 ： 我 是 富 足 ， 已 经 发 了 财 ， 一 样 都 不 缺 ； 却 不 知 道 你 是 那 困 苦 、 可 怜 、 贫 穷 、 瞎 眼 、 赤 身 的 。
自由主义盛行的时代的教会就是眼瞎的，他以为他一切都有，就是有这金子、有这白衣，有这眼药，但其实他什么都没有。主告诉他，你是赤身的，你是贫穷的，你是瞎眼的。然后，第19节，主说，
启示录3:19
19 凡 我 所 疼 爱 的 ， 我 就 责 备 管 教 他 ， 所 以 你 要 发 热 心 ， 也 要 悔 改 。
主在这没有讲任何的称赞，7个教会唯独这一个没有一点称赞，可见这个教会的属灵糟糕程度比撒狄还要糟糕。所以，我们从第1个到第7个看见一个清楚的结构，就是先第1个往下走，然后第2个有复兴，然后再连续三个往下走，然后在第6个复兴，然后第7个又往下走，然后主就来了，而且第7个走到这程度甚至比撒狄还要糟糕。
我们在今天如果默想一下这些神对这个教会的话，我们不得不去面对一个客观的事实，就是主他必然会再来，就是我们处在这老底嘉的时代，我们要面对的就是主再来没有什么时候比我们这个时代更现实更迫切的。主随时可能在这个时代来，而我们这个时代恰恰是最羞愧的，就是主如果真的今天来，很多的我们处在这不冷不热状态下的教会就会是非常羞愧的。所以3章20节，他说，
启示录3:20
20 看 哪 ， 我 站 在 门 外 叩 门 ， 若 有 听 见 我 声 音 就 开 门 的 ， 我 要 进 到 他 那 里 去 ， 我 与 他 ，他 与 我 ， 一 同 坐 席 。
这已经是主一个一个的在叫了，已经不是一群一群的了，这个挺让我们警醒的。主在这个世代，因为整个世代已经被很多的属世界的东西给抓住了，所以主只能站在每个人的心门口来敲门。非拉铁非世代那大的属灵的复兴，一群一群成百上千的人都得救的状态。在今天，我们的确是很难看到，主都是一个一个的在救。但是即便这样，主也依然盼望每一个愿意听的， 凡 有 耳 的 ， 就 应 当 听 。主在这里给的鼓励也是得胜的，这鼓励是在宝座上与他同坐。
这些都让我们看见，我们要警惕的就是这不冷不热的状态，就是我们以为自己是有的，我名义上是的，我也去教会，我也有奉献，我也做一点事，但是我的心却是在世界里的。这是老底嘉教会一个非常明确的特点，这和非拉铁非形成鲜明的对比，非拉铁非是信在主身上，所以他们才能弟兄彼此相爱，也才能被主所用。也求主使我们这末时代的教会都能活出非拉铁非的样式，以老底嘉为警戒，求主帮助我们。哈利路亚！