我们继续彼得前书的学习，今天来到17-21节，这几节经文和我们领的圣餐是非常相关的，我们的标题叫凭着基督的宝血得赎。彼得前书1章，17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。20基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。21你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。
一，圣洁的劝勉
15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。…17你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。 上一次David弟兄的分享已经讲到了这一节，在这前面整个一长段，其实是给我们一个劝勉，劝勉我们要圣洁。当你来到教会，你里面的良心就告诉你，是带着你去到圣洁的地方，你一定会觉得这和在世界里去其他的场合是不同的。在这个劝勉里有一个很重要的词，“既称”和“就当”，就是我们已经得到了一个最宝贵的礼物，借着耶稣基督，我们回到了神的家，成为家里的一员，我们称永生神为父，他是你的父亲，所以当你称他为父的时候，就当存敬畏的心。只有你已经得到了恩典，你才有行出圣洁的能力和愿望。不是因为我有多好，不是因为我的圣洁，所以我有资格被神接到天堂去。而是因为你不配，你本来就是一个罪人，但是你的父为你付上了代价，这就是我们今天的主题。你得着了一个你不配的恩典。你不是一个义人，但是你却因为基督所披戴在你身上的义你进到了这个家，然后你里面的力量就出来了。所以我们是因为有这力量在先，行出圣洁在后，不是因为我带着圣洁到上帝面前去，才有资格进到神的家。这是一个特别重要的翻转，没有哪一个人能凭着自己的义被神接纳的，不可能的。我喜欢举游泳的例子，你可能很会游泳，你是全世界游的最远的，但是你不能从中国游到美国去，不能从美国游到澳大利亚去，你游不过去的。我们所有人的圣洁全是彼此比较来的，就是我跟你比，你跟他比。但是我们跟神圣洁的标准没法比。没有人在神面前能得称为义的。所以圣经讲的很清楚，人人都是罪人，一个义人也没有。
但是神带领我们来到教会，是要给我们一个特别大的好消息，是你可以称他为父。因为你接受耶稣赦罪的恩典，你的罪得赦了，你进到这个家，你成为这家中的一员，所以你可以称他为父了。”劝勉“这个词特别重要，它不是一个律法，律法是你做到了就有资格，做不到就没有资格，是绝没有任何例外的，这叫律法。律法不能给人行出来的力量，但是恩典可以。你是先得到恩典，然后力量就出来了。所以彼得在劝每一个听见这好消息的，已经接受耶稣的这些孩子们，说你已经得着了，你为什么还要回去在你里面回到你原来那在泥地里面的污秽的行为呢？彼得劝勉我们“存敬畏的心，度地上寄居的日子”。你在地上是寄居的，因为你的永恒的家在天上，你永恒的父在天上。
二，得赎（1）
18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。 在地上，我们要知道一件事情，有两个层面的意思，一个是在脑子里，一个是在心里。比方说我们小的时候，每一个人的父母都会告诉你，爸妈养育你很辛苦，你听了你知道了。但是直到你成为父母，你才明白这句话的意思。你需要二十年从脑子走到心。所以我们今天讲的全都是逻辑上的道理，你全在脑子里，你全同意，直到你真看见你是个罪人，直到你真知道原来耶稣要为我这个罪付代价到底意味着什么，直到你真知道你本来配得的是去地狱，是神把你救回来，你醒过来了，你是真的知道了。我盼望圣灵鼓励在座的每一位，盼望圣灵在你们的心里说话，盼望你们从灵里知道，你说我知道我得赎罪了。
得赎就是交换的意思。上帝造了亚当，当亚当犯了罪，吃了那果子堕落之后，他就失丧了，他就躲开了，他就不再愿意到神面前去，不再敢到神面前去了，这就是失丧。你有样东西丢了，再要回来是要有代价的。所以首先是曾经丢了，其次是回来是有代价的，最后交易做完了才叫得赎，是代价付足了，你已经自由了。
得赎（2）
脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，上帝把他的子民从哪里赎出来？从罪里，从死亡里。死亡就是罪的最好的证据，所以神胜过的是死的毒钩，罪的毒钩，死的权势，罪的权势。圣经里有句话，“你要脱去旧人穿上新人”，我们看到脱去和穿上，自然想到的是衣服，但是它不够准确，因为你脱掉的不单单是一件衣服，而是捆着你的绳子，你被用绳子捆上去的那一天你就不舒服。没有一个人可以说我在罪里天天好喜乐，好平安，好舒服，没有的。我们在罪里就像在埃及法老手下一样，天天吃的是鞭子，世界就是这样的，世界绝不善待属他的人。所以在这里，“脱去”意味着脱去绳子，脱去捆绑。这个绳子是你的祖先传给你的，是一代一代流传下来的。罪性是从亚当来的，我们在座的每一个人其实都是一家人，最早都有一对父母，亚当和夏娃。你说我很冤，亚当犯了罪，我为什么要去担这个责任？上帝说没关系，我再给你一个选择。亚当面对那棵树，他吃了，你面对基督你怎么选呢？亚当面对的是罪的试探，你面对的是解药，你要不要？
虚妄是什么意思？就是没有任何永恒的价值。因为罪能给人带来一点点的快乐，但这个快乐它有个特点，不能持续，而且你下次要同等的快乐，还要更大的剂量。酗酒的人，沉迷游戏的人都会明白这个感受。那个快乐是留不住的，你今天对着镜子看到自己的白发，感叹年轻的时候多好，同样是留不住的。这有点扎心，但这是事实，所以叫虚妄。神给的却不一样，神给你的每天都是新的，神的恩典每早晨都是新的，且是永恒的。他现在拉着你的手，明天还拉着，直到你见他面的日子，直到永永远远。神不是虚妄的。
三，得赎的代价：不是。。。
18知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物。
7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。…
为什么用金银做比喻？因为金银是地上最值钱的代价。得赎的代价和宝贵的信心都被描述为比金银更宝贵，这就说明这样东西它不是地上的，是天上的，不是时空里的，是永恒里的，不是你眼见的，是眼不见的。在地上金银是最不能坏的，但是在极端情况下它还是能坏的。神在这里告诉我们，他所说的“长存”是超越你所能理解的范围的。因为人人都有一死，死后且有审判，肉体的死亡不是句号，是个逗号。所以上帝从来没有告诉你不为自己考虑，他是告诉你，你为哪一个自己考虑。你为自己在地上这一百多斤，这几十年的生命考虑，那就是能坏的金银了。上帝要给你的是什么？我们地上的父母尚且想给你儿女最好的，你的主呢？他想给你永恒的生命。比金银更宝贵，且不能坏的是什么？乃是凭着基督的宝血。
四，得赎的代价：乃是…
19乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。（彼前1章） 我们基督徒祷告的时候都喜欢提“宝血”这个词，宝血在圣经里是两个字，宝和血，这两个字同时出现，只有这一次。什么叫宝血？血象征着生命，基督的宝血就代表他为我们的生命所付的极贵的不可用地上金银来衡量的代价，这就是血和宝连起来的意思，就是珍贵的血。为什么要用无瑕疵无玷污的羔羊之血来代表呢？这就要回到旧约圣经。旧约是个图画，新约是实体。旧约只是告诉你未来要来的这一位，他就像一只羊，是无瑕疵无玷污的，他的血流出来，然后用这只羊献祭的人就可以得到这赦免的恩典。旧约的献祭羔羊是象征代赎人的罪。只有真正的圣洁羔羊耶稣才能代赎人的罪。
五，替罪羊
中文有一个词叫替罪羊，不但在中国，全世界知道这个概念的人用的都是同一个意思，都是从圣经里出来的。什么叫替罪羊？利未记第四章，27民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，28所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，29按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。30祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里。 献祭的人要做一个动作，把他的手放在羊头上，象征着把他的罪给到这只羊，然后他要把神的义从神那里接过来。这就是一个赎买的过程，代价是神付的，得益的是你我。这个献祭的人来到神面前，他需要这只替罪羊替他把罪的代价付了，以使得他在神面前能够得到义的位置。我们领圣餐的时候会说，你要吃这饼喝这杯，谁会吃和喝呢？信的人。所以在圣经里，吃喝就是信。肉体的吃喝是物理的吃喝，灵的吃和喝就是醒过来，就是知道，就是从脑子到心，就是交托，就是你愿意按照神的话去行。耶稣道成肉身，道就是他的话语，他的话语就在这本圣经里，你听见这个话你就接到心里来，这就是信了。
去献祭的有两种人，一种叫法利赛人，他认为我做了这个动作就有资格，在他的概念里他献了牛，献了羊，是他付了代价。还有一种人，他是带着忧伤痛悔的心，他把手放在羊头上，他想到的是我的罪。所以大卫在诗篇五十一篇第十七节说，17 神 所 要 的 祭 就 是 忧 伤 的 灵 ； 神 啊 ， 忧 伤 痛 悔 的 心 ， 你 必 不 轻 看 。 所以我们来到教会，不是来求神审判你要定罪的人，不是说主啊，你看我的配偶，你赶紧管教一下他吧，他最应该去教会。是应该我去教会，我要把手放在羊头上，是我的罪，神要来买的是你，神当然也愿意买你的配偶，但是每个人为自己按手，你都不能替你的孩子按，你还能帮得了谁呢？你若不为自己按手，谁能帮得了你的罪呢？当你按手的时候，你表达的是：主我相信，我相信你说的话，我是个罪人，你愿意为我付足代价，我按手在这里。罪和义的交换就成了，耶稣是那只羊，他把义给了你，你把罪给了他。
所以买赎的过程，就是接受恩典的过程。恩典给出来了，你通过按手，通过忧伤痛悔的心来感受，你就接受了。恩典给出来了，耶稣说这个圣餐就是象征，你带着什么心来吃这饼，喝这杯呢？你想的是下个礼拜再怎么赚点钱吗？你想的应该是你做错的事，神赦免了你，你要感谢他。
六，耶稣的宝血：洁净罪
宝血有两层意思。第一层是洁净罪，希伯来书九章说，11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，…12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净。14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心。（原文作良心）除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？…22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。 无瑕无疵，这里在讲基督这只羊。所以真正的羔羊是耶稣。如果旧约的羔羊都能够使得人暂时的遮盖罪，使神暂时的不想念他的罪，那耶稣一次献上永远献上的恩典是何等之大呢？所以今天不用在圣殿献祭了，因为已经献完了，已经成了。耶稣在十字架上七句话里很重要的一句话，就是“成了”，这个买赎的工作已经完成了。二十二节我要稍微解释一下，我的罪是通过耶稣的血来得到赦免。生命就在血里，血的生命就必须要用血来补偿，比方说我借了你一辆车，我还你一辆玩具车，可不可以呢？你说上帝啊，我得罪了你，我用一个无花果叶子遮羞，可不可以呢？不可以。这就是亚当一开始要去做的事。上帝用皮子做了衣服给他遮羞，皮子就意味着有一只羊当天死了。上帝从一开始亚当吃了那果子之后，就告诉我们一个客观的事实。我们的罪导致的后果是死，是生命要赎回来的代价。但是我们却以为拿个无花果叶子遮遮羞就好了。无花果叶子是不会流血的，就好比该隐用蔬菜献祭，蔬菜是不用流血的，所以无法赎买我们的生命。主耶稣付的代价才是血的代价，所以叫宝血。
七，耶稣的宝血：得着产业，立约的凭据
宝血的第二层意思就是你得到产业的证据。你称上帝为父，这个父亲做的第一件事就是先要把你从你搞砸的事情里救出来。不但如此，他还有产业要赐给你，产业怎么得呢？希伯来书九章说，15为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。16凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。（遗命原文与约字同）17因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？ 遗命就是遗嘱，在原文里和“约”是同一个词。遗嘱是活着的时候立的，死了以后就不可以更改了，所以遗命和约是有双关的。新约旧约这个约和我们讲的合同不是一回事。合同是contract，约是covenant。合同的意思是两方都有责任，我给你钱，你给我货，我不给你钱我不对，你不给我货是你不对。我们到上帝面前去，我能给他什么，我什么也给不了。上帝这个约是单方面的祝福的约，这就跟遗嘱的约是一样的，你有什么资格得遗嘱里的产业？这是单方面写遗嘱的人给你的祝福，哪怕只是一辆二手的老爷车，你也谢谢他，因为你是白得的，上帝给你的就是这样的恩典。所以得救就在今日，你不需要付出任何的代价，但你需要信。你可以跟拿来这个遗嘱的律师说，这跟我没关系，我不要。最后律师说，那我只能给政府了。今天地上只有两种人，看见这个约，看见这个恩典，说我要的人，和看见这个恩典说我不要的人。
八，神的救赎不是补救，而是永恒的计划在末世显现
20基督在创世以前，是预先被神知道的，却在这末世，才为你们显现。 在创世以前神就知道，说明上帝不是被动在做这件事，是在他的计划里的。不是因为神造了人，然后不小心被一个叫撒旦的魔鬼搞破坏，破坏了神的计划。不是的，没有神的许可，撒旦什么也做不了。善恶不是二元的，善永远大过恶，不是一会儿善胜过恶，一会儿恶胜过善，不是的。但是，神会在时间和空间里暂时许可恶的存在，为的是他孩子的益处。没有眼泪你怎么真的知道呢？你喂养你的孩子，你流了泪，你才知道你妈妈说的话是真的。这就是神让眼泪在地上的益处。所以神在创世以前计划就已经全部在这里。最后在末世的时候，时间满足的时候，他让他的独生子耶稣基督道成肉身来到地上。他为谁显现？为你显现。他显现了几次？他要显现两次，希伯来书九章说，26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28象这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 26节发生在两千年前，28节还没发生，我们在等着。所以我们今天在基督两次显现的中间，这就叫恩典时代。已经信了的在等基督来接你回去，拯救你离开罪的环境。还没信的呢？基督就在为你等。否则他今天来了，你就没机会了。我不知道基督什么时候来，但我知道你今天听了立刻可以信。
九，因着基督：认识神，信靠神
每一个信的人，我们的盼望是什么呢？彼得前书一章二十一节，21你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心，和盼望，都在于神。 回到我们刚才讲的圣洁的话语，他说你知道你已经成为神的儿女了，他已经是你的父亲了，代价都已经付完了，你特别喜乐，然后就开始走天路了。一个基督徒离死亡越近是越快乐的，因为有盼望，所以快乐。所以信心和盼望都在于神，不在于你地上的金银。你离死亡越近，地上的金银只会让你越沮丧。所以我们成圣生活的力量，对罪说不的力量从哪里来？从你的盼望，从基督已经做成的救恩里来，从你对宝血的知道和认识里来。愿每一个听见这好消息的没有信的慕道友，今天都能做一个决定，已经信了的弟兄姊妹们，愿我们一起珍惜这宝血，从里面真知道你得着了上好的，是不能夺去的。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你，没有什么比这更宝贵的恩典。求你使我们真在这恩典里醒过来，我们是被劝醒的，我们原来在黑暗里，不知道我们将要到哪里去，现在我们真知道了，说主啊，您是信实的，如同在耶稣十字架底下的百夫长所说的，这真是个义人，我真知道您是买赎我的替罪羊。现在我愿意说主啊，求你赦免我的罪。现在我愿意说，主啊，我愿一生跟从你，直到那日。祷告奉主耶稣的名。