我们继续信心、圣洁和盼望系列，今天是第三个话题，叫“工作事业”。虽然我们会永远跟主在一起，但是我们在地做寄居的日子的时候，我们会有很多的难处。我们之前讲到了婚姻，家庭亲人，讲到了儿女，还有一个就是工作和事业。这应该是每一个家庭都会面对的，在我们生命里的某一个阶段甚至会成为我们非常难的一件事情。我们今天用的经文主体是马太福音二十章的一个故事，叫葡萄园做工的比喻。
1因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。3约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。4就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。5约在午正和申初又出去，也是这样行。6约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢？7他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。8到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。10及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。11他们得了，就埋怨家主说，12我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？13家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你。你与我讲定的，不是一钱银子吗？14拿你的走吧。我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？16这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。（太20章）
一，信心（1）：主必看顾我们所需的工作
这里有四个时间段，大概就是上午九点，中午十二点，下午三点和下午五点，四拨人在不同的时间进到园子做工。神到最后都给了他们工钱，而且是从后面进来的先给，每个人都是一钱银子。一钱银子基本上就是一天要养家的收入，他就不用忧虑了，家庭也够吃了。所以我们看信心的第一个点，就是主必看顾我们所需的工作。在这个比喻里，园主显然就是神的形象，我们就是在外面闲站的等工作的人。你可能好一点，九点就进去了。我差一点，五点才进去。早进去的很开心，开心了一天，晚进去的焦虑了一天。但是最后我们都得到了一个工作，园主给每个人一个工作的机会。主会赐给每个愿意工作的人一个工作机会。只有谦卑愿意作工的才会站在园外等候机会。懒惰的人，不信的人，灰心的人，不会站在外面等，神也不能叫醒一个装睡的人，神也不能把工作给一个不想工作，不相信他的人。
从清早9点到下午5点，进园的时间虽有早晚，但是都在一天结束前。每个人工作机会也有早有晚，不灰心继续等候主的就必得着了，而且等候的时间不会超过我们所需的范围。所以神会比较我们的信心给我们一些时间的早晚，但他不会让我们超过所能受的。你只要不灰心，继续等候主，就必得着。
在这一天里，我们看见神的供应是非常真实的。诗篇二十三篇第一节说，1耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。我所缺乏的指的是每日的供应。当我们没有信心的时候，我们就没有办法到主面前去等他赐给我们这每日的供应。第二节说，2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。一个羊需要草和水，每一天都需要。注意“躺卧”这个词，很放松，很平安的时候才会躺卧。焦虑着急的人不会躺卧，因为想赶紧吃，因为怕明天没有。神的供应是真实的，他给你的供应到一个地步，你有平安，你可以躺卧，你可以安歇。
二，信心（2）：地上的工作就是为了养生
马太福音六章的第十一节说，11我们日用的饮食，今日赐给我们。日用的饮食是神的应许。我们要分清楚工作和事业的差别，事业是超出所需的部分。我们在工作中要去得着的所需的部分，神是放在他的应许里的，你信就必得着。所以在园中的工作没有差别，都是为了养生。地上的工作有很多类型，在人眼里分出了高低贵贱，但本质上都只是为了维持在地寄居的日子所需用的费用。如同使徒保罗的工作：作帐棚的（维持我们身体这个帐棚）。不要高看自己的能力和价值，轻看主所赐的工作机会，也不要过度追逐世人价值标准里更尊贵的更赚钱的工作。
在主眼里，在餐馆打工和在华尔街工作是一样的。主都是借着你的工作给你每日的供应。每一个基督徒的身体只是一个帐篷，你的灵和圣灵住在里面。当你临死的时候，你的灵离开身体的时候，这个帐篷就进到坟墓去了。所以我们的身体需要的一切的供应，要维持这个帐篷所需的一切供应，就是工作养生的目的。保罗的工作是做帐篷的，同时，是有属灵的意义在里面。神借着这样的方式提醒我们，你的工作只不过就是做你身上这个帐篷而已。
三，信心（3）：主的恩典够我们用的
当天进到园里的人得到的收入都是一样（一钱银子），都是当日生活所必需的收入。主的恩典在于只要我们是谦卑等在园外，想要得一份养家的工作，主就必赐我们足够养家的收入。而且神怜悯晚进园的，让他们先拿工资。因为他们在外面站着的时候一直担忧，怕一天都找不到工作。等到进到园里，又担忧因为进去的晚，干的时间少，拿到的工钱少，不够一家的吃用。所以神非常有怜悯，你越是焦虑的时候，你会发现神会给你很大的安慰，让你知道你现在的手上的神给你的供应是足够用的。
诗篇三十七篇的二十五节说，25我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。 这个是非常大的安慰，当我们真的把自己交给主的时候，主的恩典是够我们用的。曾经有一句话给我很大的鼓励，很多的亮光，就是罗马书八章，32 神 既 不 爱 惜 自 己 的 儿 子 ， 为 我 们 众 人 舍 了 ， 岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 的 赐 给 我 们 麽 ？
所以我想鼓励在座的每一个弟兄姊妹，在你工作的事情上，你要以信心为你的地基，永远不要怀疑他，永远不要怀疑他的恩典够你用的。尤其如果你现在在一个非常大的工作的难处里，甚至非常大的养家的难处里的时候，想一想那五点进园的人吧，你就会有力量了。
四，圣洁（1）：警惕以为自己配得这工作的骄傲
在工作上我们特别容易受的第一个试探就是骄傲，要警惕以为自己配得这工作的骄傲。园主说，“我的东西难道不可随我的意思用吗？”这个话很扎心，这个话就是对最先进园的那帮人说的。因为虽然工作也是神给的，但是我比较有功劳，我比较厉害，我在华尔街，你们这帮人没本事，不好好读书，你看我九点就找到工作，你看你到现在还在外面晃悠。
所以弟兄姊妹们，当你有份好工作时，要记得作工的机会和能力都是神给的。一定要小心，那些早进园作工的，把作工的机会当作自己的荣耀，把作工的收入当作自己劳力所配得。如果让你选择做九点就进园的人，还是在外面惶恐地等待，直到五点才进园的人，你一定会选择九点就进园。虽然流汗很辛苦，但是你没有焦虑，你为什么不为这个感谢主呢？传道书第九章十一节说，11我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。12原来人也不知道自己的定期。
我们这一代的华人，我们应该特别有这感受。别说我们的祖辈了，我们的父辈比我们笨吗？能力比我们差吗？为什么过去四十年人赚到的钱比过去四十年前赚的要多的多多呢？是因为你很聪明吗？放在七十年前，就算你本事很大，你赚得到吗？放在一百年前，你可能命都没了。什么叫做在乎当时的机会？就是你不要把自己放在一个这些是我做的，是我的功劳的想法里。不要觉得你的简历很漂亮，你的学习成绩很好看，你长得很帅。不要这么想，若没有主，别说你银行那点存款，你日用的饮食到哪里去拿呢？想想今天还在发生战争的很多地方，他们别说银行存款了，下一顿在哪可能都不知道。难道他就比你更不配得吗？岂不知他就是那个五点进园的呢？所以当我们今天在一个平顺的环境里，当你的工作世人都觉得很好，你要归荣耀给主，记得常常在你的祷告里感谢主，记得常常在你的祷告里求主提醒你不要骄傲，记得要怜悯那些还在园外面站着的人，也多为他们祷告。
五，圣洁（2）：不要抱怨工作中的不公
在我们刚才那个故事里，这些人怎么说的？他们得了，就埋怨家主说，我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？ 如果你有一份稳定工作，但是在你的工作里有一些挣扎，可能你的环境当中有一些不是很友好的同事，甚至你的老板可能对你不是特别友好，更别说你的客户了，我要劝勉你们，地上的工作，本身就是要劳苦受累的，因为亚当犯了罪以后，上帝说，19 你 必 汗 流 满 面 才 得 糊 口。
当我们在工作里的时候，我们会受一个试探，就是不顺服权柄。所以神告诉我们，你要顺服在上掌权的（包括主内的弟兄）。我们在工作中最容易抱怨的是劳苦受累，是分配不公。我们在公司是这样，我们在神的家也是这样。所以不要抱怨甚至论断雇主，作自己份内当作的工。求主赐给自己足够的谦卑来伏在当下的工作里，也求主赐给自己足够的能力来应对当下的工作。
当你工作了一段时间以后，记得不要与人比较，要记得所有都是神所赐的。神把同样的工钱给了最晚进园的人：一群知道自己最不配的人。所以弟兄姊妹们，当你在一个平顺的工作里工作了一段时间以后，你是不是觉得升职应该轮到我了，奖金我应该多一点，如果有一天裁员裁到你，你会不会觉得这个世界对你太不公平了。你们一定要小心这样的想法，不要把这些事放在你的情绪里，放在你的抱怨里。要记得园主说，我的东西难道不可随我的意思用吗？
六，圣洁（3）：不要以人的评价标准来看自己的工作
他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。这是园主对在外面等到五点的那群人说的。这群人从早晨9点等到下午5点，是越等越慌的，最后可能会彻底失掉信心。所以当你在焦急寻找一份工作时，一定要抬头看，不要平着看，不要被人的评价所左右，要记得这些晚进园的人。神并没有因此少给他们工钱。他人会以得到工作与否或工作收入的高低来评价你，而你的神不是法老，祂是赐恩典的主。神不会问你要你没有的。
可能你三个小时就学明白了，我得要三十个小时。人会把你当优等生，把我当差等生。你是要晋级的，我是要淘汰的，这是世界的法则。但神的法则不是，神会问你要你三个小时就能明白的所要做的事，但是神会问我要我三十个小时才能弄明白所要做的事。然后，神给我和你的工钱是一样的，这就是神做事的方式。神给的多，问你要的也多。记得那个寡妇捐款的例子吗？耶稣远远地看着很多人往圣殿的奉献箱里丢钱。有很多财主来丢了很多钱，又来了一个寡妇，往奉献箱里丢了两个小钱。然后耶稣对门徒说，这个寡妇丢的比众人加起来的还多。因为他们是有余的丢进来，这寡妇是把自己养生的钱丢进去。神看的是比例，神不看绝对数。可能你是财主，可能你是寡妇，但是神都在看着你。神看的不是你赚钱的本事，神看的是你怎么用你赚出来的钱，神看你给出去多少。这就保罗说的施比受更有福的道理了。所以弟兄姊妹们，不要用人的标准，人的标准是带向地狱的标准。
七，圣洁（4）：劳力作工是我们的本分-警惕懒惰
当工作辛劳时，记得作工是我们的本分。不可顺从肉体的懒惰。我们的肉体容易陷入懒惰，但是劳力做工是我们的本分。
保罗在帖撒罗尼加后书里反复提到过好几次，7…因为我们在你们中间…8也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄，乃是要给你们作榜样…。11因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。12我们靠主耶稣基督，吩咐劝戒这样的人，要安静作工，吃自己的饭。（帖后3章）
保罗和他的同工一边自己打工，一边服侍神，他自己打工来养活自己这个帐篷。他没有说，我是有权利靠福音养生的。他放弃这个权利，要给人做一个例子和榜样，告诉众人，做工是人的本分。什么工都不作，反倒专管闲事，这在教会是非常要命的。所以我盼望大家每一个人自己先找到自己做帐篷的工作，回到信心里，安静作工，吃自己的饭，神一定给你供应。但是神叫不醒装睡的人，神不能供应一个懒惰的人。
八，圣洁（5）：超过所需部分是神的主权-警惕贪婪
那些早晨九点进来的，他们可能想要五钱银子，其实他今天一钱就够了，剩下的四钱他想要存起来了。但是神的应许只在一钱，剩下的四钱是神的主权。你可以求，但是神不保证必须给你。换句话说，你可以为你的工作去求，为你的事业去求。如果这个部分是你做帐篷的部分，你要抓住这个应许到神面前，大胆的相信他一定给你。如果是超过的部分，神不保证一定给你，这是神的主权。所以当工作顺利时，记得多余的部分若不交给主，就没有永恒的意义。交给主的意思就是要在心里做一个决定，你所得的全是主的，是神的主权，你不过是个管家而已。
在这里我要解释一下我们的标题，工作和事业的区别：工作是神所赐满足我们日用所需的，事业是我所努力满足我未来愿望的。所需的应该在主的爱里到了知足的地步。所欲的最终都被死亡所收取，我们并可能因此被捆绑，浪费了在地的时间。要警惕野心和贪婪。
当然，每个人的所需是有差别的。有的人的需要会低一点，有的人需要高一点。因为他在信心上差一点的时候，他知足的这个阀值就很高。比方说一天不吃肉，就觉得日子没法过。出门住的酒店如果不是五星级就觉得没法住。这个也没问题，知足就好。但如果你在酒店要住五个房间，睡十张床，要每个月换一辆车，这就不是所需，这就是所欲了。你所欲的部分会被死亡收走，死亡是一个没收机制，会把人在地上带不走的东西全部没收，一点不剩。而且当你在地上，你的心放在你所欲的事情上的时候，你的心就被捆绑了，而且会浪费你在地上的时间，所以要警惕。路加福音十二章十五节，耶稣对众人说，15于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富 。在这个故事之后，耶稣就讲了一个比喻，讲了一个财主有很多的谷物收藏，最后他发现太多了，所以他说我要建一个更大的仓房。这就是事业了。就是我赚完以后，觉得我还可以赚更多。当你已经满足你所需的，这个时候是一个转折点，这个时候你要转向神。否则你就会一头撞向神的审判。像这个财主一样，上帝说，无 知 的 人 哪 ， 今 夜 必 要 你 的 灵 魂 ； 你 所 预 备 的 要 归 谁 呢 ？
对于所有已经在工作上很稳定，已经有一个足够养家工作的弟兄姊妹，我要劝大家一句，现在就可以转向主了，真正的事业是服侍主。在这一点上主很大的对付过我，我里面的贪心是非常真实的。但是直到有一天，主借着彼得的那句话来问我。他说“你爱我，比你这一切更多吗”？我就很羞愧。神不是用棒子，不是用威胁来带领我们，他只是用他的爱摆在你面前。想想你没有供应的时候，他怎么对你？想想你在疾病中，他怎么带领你。想想你的一生，他给了你多少恩典。然后他问你，你爱我吗？比这一切更多吗？我没办法回答。我希望每一个跟我一样的弟兄姊妹，我们一起离开这世界的事业，转向神。
九，圣洁（6）：为什么离开神恩典的律呢？
当工作中受试探时，记得不要随从肉体和世界的诱惑，错了要及时悔改。即使失去工作，也不要作得罪神的事！比如说做假账，比如说行贿，比如说没有合法的身份，这些都是用犯罪的方式工作。为什么使圣灵担忧呢？为什么离开神恩典的律，把自己放在咒诅的律之下呢？！
申命记二十五章十三节说，13你囊中不可有一大一小两样的砝码。14你家里不可有一大一小两样的升斗。15当用对准公平的砝码，公平的升斗。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就可以长久。16因为行非义之事的人，都是耶和华你神所憎恶的。
反过来说，当你用不合神心意的方式去做事情，就会招来咒诅。你有两个方向可以选，一个是神爱你的方向，恩典的方向，一个是神憎恶你的方向，你选哪个呢？生门和死门你选哪一个？你是这样的选择成为基督徒的，你也是这样的选择走基督徒成圣的路的。盼望每一个得救的基督徒都好好想想这件事情，你在神面前工作的圣洁上，有没有让他忧虑呢？住在你里面的圣灵有没有为你担忧呢？以后我们见主面的时候，我们会不会羞愧呢？我没有在讲你因此失掉救恩，我在讲你会失掉赏赐，你会让你的父亲伤心。你会是所有的孩子里面可能得着天上财宝少的那一个。还有更糟糕的，你可能在地上就会看见一些后果。为什么要把自己放在神咒诅的律里面呢？所以我想呼唤大家出来，从这件事情里出来。如果老板让你做假账，你跟老板说，你要么开除我，要么我不干。死就死吧。我想告诉你们，你越这么做，你越不会死。因为你在神恩典的律里，你会发现神会预备一个更好的工作给你。
十，盼望（1）：在工作中有主同在就满足了
我们的盼望在哪呢？第一，在工作中最重要的是有主同在就够了，在工作中你可以享受跟主在一起。早进园的人最大的满足不应该是盼望多得工资，而是在园里和园主同在，而且再没有养家的忧虑。有了这么好的园主，我们还要什么呢？我们的主是全世界最好的主，他把命给了你，他把一切最好最丰盛的供应给了你，你有了他，你还要什么呢？诗篇十七篇的十四节说，14耶和华阿，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人。你把你的财宝充满他们的肚腹。…15至于我，我必在义中见你的面。我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。
弟兄姊妹们，我们的盼望在哪里？我醒的时候有主就够了。哪怕有重担在身上，我们可以祷告，祷告完就开心了。有他我怕什么呢？然后呢，我死了以后，眼睛再一睁，就永远跟他在一起了，多么喜乐的事。
十一，盼望（2）：作成主的工才是永恒的事业
我们的第二个盼望就是做成主的工，这才是永远的事业。不要以地上的事业成功为满足，要以主的事为念，积攒在天上的财富。永恒的事业才是真正的工作。我们地上工作和事业虽有不同，但永恒的工作都是一样：主的仆人。哥林多前书十五章五十八节说，58所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。约翰福音四章第三十四节，34耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。…36收割的人得工价，积蓄五谷到永生。
我们存在银行的钱是存不住的。所以我邀请每一个弟兄姊妹跟我一起抬头看，我们要记得，我们只不过是外表地上不同身份，里面是相同身份的一群人。我们在地上有很多的身份，但是我们的真实身份只有一个，就是做成主的工。盼望每一个弟兄姊妹都能以神的事为念。
十二，经历破碎而谦卑的，都是有福的
什么叫破碎？圣经说“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。” 什么叫在后的呢？就是那个五点钟进园子的，一整天在外面就在经历破碎，他会痛苦，会哭。那九点钟进园，抱怨了之后被主责备的人也要经历破碎的，他也会哭的。不管你是哪一种，我们要记得，我们这些眼泪都是要让我们与主更近，而不是更远。所以你在工作、在婚姻家庭，在孩子身上流的一切的眼泪不要白流，要记得在这个眼泪里想一想我跟主是近了还是远了？我可能是那早晨九点进园的，我一听园主这么说，我就说明天不跟你干了，我辞职。这样你就离主远了，你就拒绝破碎，持守你的骄傲了。主对骄傲的人，主对法利赛人的责备，依然是盼望他在破碎之后能悔改。求主使我们在自己的环境里不再硬着颈项，谦卑顺服主的带领，持守在圣洁的道上，成为那“将要在前的”蒙福的孩子。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢您，谢谢您赐给我们这宝贵的话语，也求您使我们每一个弟兄姊妹们做那从您而来的正确的决定，说主啊，我知道我是个罪人，我知道我需要经历这许多的破碎之后，成为那将要在前的。求您提醒我们每一个人在各自的环境里看见自己的软弱和自己的亏欠。求您使我们从那歧路上转回，走到那有真理有恩典的路上。祷告奉主耶稣的圣名。