我们来看出埃及记第七章，从这一章开始，十灾的第一灾就开始了。我们知道，第七章的一开始介绍了这个时代的背景，就是摩西要对法老说，以色列人要出去，但是法老不同意。有几节经文可能我们会有一些问题。比方说，
2 凡 我 所 吩 咐 你 的 ， 你 都 要 说 。 你 的 哥 哥 亚 伦 要 对 法 老 说 ， 容 以 色 列 人 出 他 的 地 。
3 我 要 使 法 老 的 心 刚 硬 ， 也 要 在 埃 及 地 多 行 神 迹 奇 事 。
4 但 法 老 必 不 听 你 们 ； 我 要 伸 手 重 重 的 刑 罚 埃 及 ， 将 我 的 军 队 以 色 列 民 从 埃 及 地 领 出 来 。
第一个问题就是，既然神知道他们必不听，为什么不立刻剪除消灭这些埃及人，他们不就出来了吗？为什么十灾要走那么长的一段时间？
第二个问题就是，我要使法老的心刚硬，这个到底是什么原因？怎么是神使法老的心刚硬？既然是神使法老心刚硬，法老又应该对这件事情如何负责呢？
所以我们今天主要从这两个角度，来看神的心意到底是怎样的？我们先看第一个问题，这个回答是两方面的。
5 我 伸 手 攻 击 埃 及 ， 将 以 色 列 人 从 他 们 中 间 领 出 来 的 时 候 ， 埃 及 人 就 要 知 道 我 是 耶 和 华 。
我们知道神带领以色列人出埃及，是在救以色列人。这个事我们都明白，同时也要让埃及人知道神的名。所以神爱众人，神爱世人，不单单只是为了做一个带领以色列人出埃及的事，就不考虑埃及人的需要。埃及人也是亚当的后裔，就像今天我们全地的人都是亚当的后裔。神也要救我们的，救我们的方式也一样是要显明祂的名，让我们去信靠祂。所以在把犹太人带出埃及的过程中，神既要借着十灾，使犹太人更信靠祂，也要向埃及人显明神的名，让埃及人谦卑。所以一边是带着神的孩子谦卑成圣的，一边是带着不信的人谦卑得救的。所以才要用从小到大的十灾。因为若不是这样，若是审判，神并没有从小到大慢慢才到洪水的，洪水是审判；耶稣第二次来也是审判，他说来的时候像贼一样，不知道的日子就来了，而且再没有机会躲过了。所以，神如果真是要惩罚埃及，那就一定不是这样的一个方式。神用十灾，有一个清楚的，就像摇铃的铃声，不断的铃声，越来越响的过程。直到第十灾，每家死一个长子，那是铃声最大的时候。从最小的到最大的这个过程中，我们会在后面的这几章，一点一点来看神的带领是怎么样的一个过程。祂盼望人在少吃苦头的时候，就能醒过来，无论是对埃及人还是对犹太人。
对犹太人来说，就像今天的基督徒，我们都是得救的，我们都是认识神的，我们都是认识基督的。为什么神还要在环境里一点一点摇铃让我们醒过来？因为我们常常一开始来到神面前，就是带着犹太人的这个心思，甚至摩西也是这么想的，你就立刻帮我把这问题解决了就好了。所以犹太人会觉得，你都显了那么大的神迹，都能够手放在怀里变大麻风，再放进去就好了，这个棍子都能变成蛇，那你不就一下把埃及法老制服就行了？你要击杀他，他立刻都能死了。所以当摩西去见法老第一次的时候，法老让他们没有草做砖的时候，他们一起来抱怨，甚至摩西也说神一点也没有拯救，是因为他们有个预期，认为以神的能力立刻就能够把这问题解决了。
这是一个今天我们基督徒成圣路上要非常小心的状态，就是我们可能会把神当做一个解决麻烦的工具或者说方式，而不是一个爱的关系。神并不是让我们成为一个像孩子，在不懂事的时候跟父母的关系，就是招之即来挥之即去的，饿了会喊，要什么东西也会叫，解决了他就希望父母尽早的消失。这个一点不会建立爱的关系。神若是这么跟我们来建立关系，就跟地上的偶像没有任何区别了。我们其实有一个特别熟悉的，来到宗教里面偶像里的方式，就是我有麻烦了，我总是想他立刻解决。他要解决不了，那要看我能做点什么。比方说，用点行为去换，是不是要捐点钱，或者做点善事？总之，我的目的还是要立刻解决我这个问题，哪怕解决的方案是，要让我悔改，说认错，我也可以的。就像法老后面也认错的，这一切都不是建立关系的基础。这就是神在一开始的时候，也要对犹太人有一个带领的过程，就让他们在这样渐进的过程中学习忍耐、等候，学习慢慢的在这个过程中看见神的恩典。
假设我们是两种人，一种是犹太人，一种是埃及人。他们都是这个十灾的一个观众，在这个观看的过程中，每个人的心态变化是不一样的。假设我是一个犹太人，我谦卑，慢慢谦卑的过程是越来越看见，我现在的这个主不得了的，不是一般的神。这个能力且不说，就是祂这个带领的方式，祂所显明的这个爱，就是很值得我去思考的，就是我会越来越想去认识祂。我会去默想这个事。摩西就是这么一个过程，摩西一开始也是跟着犹太人一块儿，也有抱怨的，说你一点也不拯救。摩西为什么到后来，会成为那个挡在抱怨面前，为以色列人苦求神的人呢？神甚至有一次跟他说，你且让我把他们都灭了，我把你这一家兴起来。摩西甚至跟神说，你把我的名从生命册上涂抹了。他是非常了解这个神的，他才能够跟神到后面有这样亲密的祷告， 40天之久在西奈山上跟神的相交。可是今后的犹太人，却在这个过程中越来越不耐烦，会越来越离神远。因为并不是按照他想的，那么顺的就完成了，直到后来旷野的时候，没有肉吃，没有水喝，就抱怨越来越大。
埃及人也一样，在这个过程中，骄傲的埃及人就会发现，他一举手就像法老这样，这个灾又过去了，一认错这个灾又过去了。但是谦卑的埃及人，就会发现这个神不得了，这个神很是能力大，然后一切的灾都是针对他们拜的那些个偶像的，包括太阳神，就有三天三夜没有任何的亮光。这些其实都是神在带着人经历祂、认识祂，建立关系的过程。已经认识祂的人，要跟祂建立关系，而不是要祂的祝福，祂的供应，通过祂的创造去建立关系。比方说，我们是和父母建立关系的，不是跟父母的钱，跟父母买的吃的，建立关系的。这个是对于认识神的人；对于不认识的神的人，就要谦卑认识祂。所以十灾既是对犹太人的带领，也是对埃及人的带领。这是第一个，为什么神不是一次像洪水一样把埃及人给灭了，把他们都带出来。这是我们人的想法，是我们人比较愚昧的想法，并不是神的旨意。
第二个，就要神使法老心刚硬。我们刚才那一段解释里面已经提到了，在这个过程中，神的每一次灾停的过程，都会使法老心更刚硬。就是我们每一个人见到神的恩典之后，只要我们说我不相信，我的心就会比前一次更硬一些，因为我们觉得这事儿其实没有那么可怕。我们人甚至会到一个程度，如果我们做恶到一个程度，我们都不怕死了，说是死了不过碗大个疤，20年后又是条好汉。所以我们人在罪中，可能到一个程度，我并不怕这些铃了，我也不去管摇铃的这些后果了，因为我觉得我能够胜过这些后果了。但是我没有看见，这背后神的怜悯。这就会导致我们的心会越来越硬。所以神的恩典或者会带来人的谦卑，或者在人拒绝相信神，父神之后，会让人心更硬。所以这就是，神使法老心硬了。到最后，他不再使犹太人能够出埃及，直到死了长子他也不肯，他要到红海去追。那就是因为每一次当他看见神的恩典，没有大到那个程度的时候，就是神审判没有达到那个程度的时候，神的恩典又使他过了这一灾之后，他的心就更硬了。怜悯和恩典是一个不徒然返回的的东西，它一定会带来一个后果，就是借着人的选择一定会带来一个后果，这个后果就是使人离神更近，或者使人离神更远。这是一个非常让人难以想象和接受的事实，但这的确是真的，就是人不停的拒绝之后，心就会越来越硬。
最后我们看一下那七章的后面两段。一个是亚伦的杖，一个是血灾。这个都是最小的铃声，亚伦的杖就干脆都还没有造成任何的影响。他使这个杖吞掉了那些使行法术人的杖，其实也是使那些行法术的人没有办法再去骗人了，因为这个杖就代表他们的能力了。所以我们知道神是很有恩典的，神在做这一切的事情的时候，都是想要用小小的声音，开始来敲打那些罪人。若我是那个行法术的人，我可能今天就会想一想，我去的时候带着一根棍子，还挺厉害的，回来连棍子都没了，其实我就可以想一想，你就不至于到后面到跳蚤那灾的时候，才明白过来这个是神，这个是创造主，这我已经做不了了。行法术的人前面两灾都跟了，这个蛙灾也跟了。所以神要救每个人，即便我是个行巫术的，神也想要我谦卑。那血灾也是一样，刚刚开始就是没有水喝，这其实对人来说，已经会有影响了，但是没有到一个大到自己有损失，不能忍受，甚至有死亡的地步。若是有人在这个时候就谦卑，他就有福了。
明天开始我们会继续的看这个灾，铃声一天一天的放大，为的是要拯救人，使人抬头仰望神，与神更近。哈利路亚！