出埃及记第17章逐节注解、祷读
我们来看《出埃及记》十七章，十七章内容不长，但是点都很重要。先是前面的击打磐石出水，这是一半。后面一半的在讲跟亚玛力人争战。击打磐石出水，从字面的意思，又一次以色列人在抱怨没有水。
所以我们看见从十五章开始，一切的抱怨都出于一些基本的需要了，有没有水喝，有没有饭吃，又是没有水喝，所以神对于这些基础的需要，其实神是一直在满足的。所以十七章里面我们要看的第一个点就是，以色列人这一次抱怨的点是在争闹或者试探神（第7节）
出 埃 及 記 17:7
7 他 给 那 地 方 起 名 叫 玛 撒 （ 就 是 试 探 的 意 思 ） ， 又 叫 米 利 巴 （ 就 是 争 闹 的 意 思 ） ； 因 以 色 列 人 争 闹 ， 又 因 他 们 试 探 耶 和 华 ， 说 ： 耶 和 华 是 在 我 们 中 间 不 是 ？
为什么会有这样的想法？就是因为我们只跟神走过一段时间以后，当我们看见显而易见的神迹的时候，我们就知道神肯定能做，我们也知道神爱我们，祂愿意为我们做，这些我们都看见了。但是当我们没有水喝的时候，我就会说，是不是神现在不再跟我们在一起，是不是神没有管我现在这个环境。所以我们不要觉得，好像以色列人当时就是特别的悖逆，比我们要悖逆很多，其实并不是。我们把我们自己得救以后的生命回想一下，我们就知道，我们也都差不多。我们可能刚刚过了红海之后就很高兴，但是很快我们就到玛拉了，很快就到利非订了，就是争闹试探神了，说神肯定这件事情没有与我同在。所以我们知道，借着这第一点，我们要知道的一个事实，就是神时刻与我们同在。如果我们怀疑神没有和我们同在，就是在试探神。神必与我们同在，哪怕是像彼得保罗在坐监牢的时候，神也与他们同在。
以色列人那天早晨一定是收了玛哪的，所以他们收了吗哪，吃了吗哪，他们怎么会怀疑神在利非订没有与他们同在呢？无非就是渴了一下而已。我们渴的时候，是因为什么我会抱怨神？因为我们被肉体的需要抓住了。我们为什么要攻克己身，叫身服我？保罗是这么描述的，就是我们不要听自己因着肉体来的声音，肉体可能是因着需要，要水喝要饭吃，也有可能因着别的情绪上的影响，惧怕了，焦虑了，愤怒了，仇恨了，这些都是属肉体，苦毒了，等这些东西出来的时候，你就知道，撒旦在你里面很成功的让你的肉体掌权了。这是我刚才说的，赶紧从那宝座上下来，回到主那去，不要给肉体机会长久的占据你的主权。因为在那个时候，我们就会怀疑，神肯定不跟我在一起了，这就是试探的意思。
在以色列人试探神的时候，神给了摩西的解决方案是什么呢？去击打河里的磐石（第5节）。
6 我 必 在 何 烈 的 磐 石 那 里 ， 站 在 你 面 前 。 你 要 击 打 磐 石 ， 从 磐 石 里 必 有 水 流 出 来 ， 使 百 姓 可 以 喝 。 摩 西 就 在 以 色 列 的 长 老 眼 前 这 样 行 了 。
我们知道磐石就是耶稣基督。击打，其实就预表着祂要上十字架受难。前面一次玛拉苦水变甜时，用的是木头，一棵树，这就是十字架了。这一次是耶稣自己了。祂被击打，祂被苦待，然后水才会流出来。所以我们知道，一切的供应都有属灵的预表的含义，就是我们的来源都是主耶稣基督。那祂给我们的是什么呢？给我们的都是生命的粮，生命的活水，都是我们真正的身体、属灵的生命所必须的。祂用身体所必须的一个东西，来预表我们灵所必需的。我们灵所必须的是什么呢？就是耶稣基督。怎么得到他？怎么吃他呢？就是信祂。就像我们吃饭喝水一样，怎么得到我必须的粮和水？我吃。我怎么得到基督呢？我信。所以基督就是生命的粮，就是生命的活水。这就是这一段击打磐石出水的过程，我们得到的属灵的教导。
紧跟着就是和亚玛力人征战。亚玛力人争战分了两小段，一开始是在讲怎么打赢的，后面是在讲神对摩西的话。我们分两部分来看。打赢的过程非常有意思，在人看来也很奇怪，就是摩西举着仗，举了以后就赢，山脚下约书亚就赢了；然后摩西累了，手一垂下来，他就输了。
出 埃 及 記 17:11
11 摩 西 何 时 举 手 ， 以 色 列 人 就 得 胜 ， 何 时 垂 手 ， 亚 玛 力 人 就 得 胜 。
12 但 摩 西 的 手 发 沉 ， 他 们 就 搬 石 头 来 ， 放 在 他 以 下 ， 他 就 坐 在 上 面 。 亚 伦 与 户 珥 扶 着 他 的 手 ， 一 个 在 这 边 ， 一 个 在 那 边 ， 他 的 手 就 稳 住 ， 直 到 日 落 的 时 候 。
13 约 书 亚 用 刀 杀 了 亚 玛 力 王 和 他 的 百 姓 。
他们（就是摩西的两个帮手，一个是户珥，一个是亚伦）。我们先讲字面的意思。我们前面在讲《创世记》的时候解出来过，亚玛力人就是以扫的一个妾生的儿子，这一个根一直下来就成了一族的人，这一族的人时时刻刻是与以色列人为敌的。所以到这个时候，他们在旷野就需要和亚玛力人征战了。我们看见，讲完水、讲完粮、又讲完水、就讲到打仗了，因为这个是在生命需要里也是必须的。为什么必须呢？因为亚玛力人就是罪的预表。所以神会说，
6 又 说 ： 耶 和 华 已 经 起 了 誓 ， 必 世 世 代 代 和 亚 玛 力 人 争 战 。
我一生起誓将于亚玛力人征战，其实就是世世代代与罪争战，它是个罪的代表。所以我们在得救以后，我们有必须的，我们有水和粮就是耶稣基督，得到了以后我们要干什么呢？我们要一生一世与罪，和我们的肉体，其实就是把我们带向犯罪的那个本体，跟老我来争战。所以我们来到基督面前得着那力量之后，我们总是要去走越来越像基督，向着标杆直跑的路，总是要胜过我的老我要把我带到罪那边去的一切的试探。
所以在跟亚玛力征战的这些事情上，神让我们看见了，摩西举杖，这杖就代表从神而来的能力。任何时候只要杖一出去就成全了，只要有杖，他就能赢。这就说明我们是靠着什么赢的呢？是靠着神的圣灵赢的。杖举起来，就代表祂掌权，祂站在高处，就是我们里面得着神的圣灵，神的圣灵掌权的时候，我们就是得胜的。什么时候会输呢？这个杖垂下来了。什么时候我们会输呢？就是我们里面肉体得胜了。为什么肉体得胜了？因为我累了。我们看见摩西手发沉，因为我们不能一天举着杖，举不动。就像一本书，我可以托着它三分钟五分钟，甚至一个小时，但是我不能托着它10个小时，我就托不动了。再轻的一本书我可能也托不动了。所以，这就是，我们肉体的律是不能胜过属灵的律的，属灵的律就是我们任何时候只要条件满足，它就会起作用。肉体呢，就算我心里愿意，我想托住这本书，我也会垂下来，因为我做不到了。所以当我肉体得胜的时候，就是让圣灵担忧了，那杖就垂下来了，下面亚玛力就得胜了，罪就得胜了。这就是一个很形象，非常形象的，我们一个基督徒在一生得胜成圣的路上，反反复复要经历的境况。一会儿那个杖举起来了，我们就赢了，罪就退出去了，我们就得胜了；然后一会儿，我肉体掌权了，我们就在罪中了，又做让圣灵担忧的事了。我们做完以后，就要用约翰一书一章9节，到神的面前去认。
約 翰 一 書 1:9
9 我 们 若 认 自 己 的 罪 ， 神 是 信 实 的 ， 是 公 义 的 ， 必 要 赦 免 我 们 的 罪 ， 洗 净 我 们 一 切 的 不 义 。
所以就是一个反复不停的过程。神给了我们一个答案，该怎么解决？就是要过教会的生活，就是我们不能是一个人去做事情的。一个基督徒不在一个神的家里面，他在地上走成圣的路，就是像摩西一个人举着仗，上一会儿下一会儿，这个前提还是他（摩西）真的吃粮，他真的也跟随主，他也不可能走好这条路。因为他一会儿举起来，一会儿放下，底下就一会赢，一会输，一会赢，一会输。什么时候是一直赢呢？亚伦和户珥推着他，他这杖是一直举着的。所以耶稣差人出去的时候都两个两个差的，耶稣不会一个一个差出去的。我们都知道教会是一个不同的肢体，但是同心合一的服侍，是彼此洗脚。耶稣说你们要彼此洗脚，他没有只指着某一个人说，彼得你就给别人洗，别人不给你洗，他没有。彼此洗脚的意思就是亚伦和户珥帮着摩西。可能下一次亚伦帮户珥，再下一次户珥帮约书亚。所以，这些都是我们在属灵生命里会经历的。只有这样，我们才可以时刻让自己警醒，让神的灵，神的能力，神的杖是举在高位掌权的。这样我们就时刻能够战胜，在这场与罪的征战中得胜，最终直至灭尽亚玛力人。在基督徒成圣的路上，从一个胜利走向一个胜利，不使神的圣灵担忧。所以到最后，
14 耶 和 华 对 摩 西 说 ： 我 要 将 亚 玛 力 的 名 号 从 天 下 全 然 涂 抹 了 ； 你 要 将 这 话 写 在 书 上 作 纪 念 ， 又 念 给 约 书 亚 听 。
15 摩 西 筑 了 一 座 坛 ， 起 名 叫 耶 和 华 尼 西 （ 就 是 耶 和 华 是 我 旌 旗 的 意 思 ） 。
这是神的一个名字，他告诉我们，神与罪的征战，是要灭尽的，是绝不停下来的。所以叫耶和华是旌旗。旌旗的意思就是你得胜了，才能举旗；你输了，别人就把你旗给倒了。所以旗一直立着，就说明你是一直得胜的。
所以我们在跟罪的征战中，首先时间是世世代代的，就是我们不是说是可以跟亚玛力人和谈的。我们跟罪是信与不信，不能同负一轭的，不可能有妥协的余地的；其次，我们是一直要征战，在神的保守下要得胜的。所以得胜是一个耶和华去得胜的，我们负责相信祂；同时，我们负责在教会里彼此扶持，彼此相爱，彼此洗脚，以确保我们每一个人都是以基督的杖、以基督的能力、和基督的旌旗在我们里面掌权的，我们这成圣的路就能走的合神心意了。求神带领我们。哈利路亚！