出埃及记第21章逐节注解、祷读
我们看《出埃及记》21章，其实从20章最后的几节开始，22节开始往后，就进到了一个比较详细的律法的细则阶段。在这之前，我们可以稍微看一下，19， 20章之后，这几章的一个关系。我们发现，在神设律法的时候，环境是比较吓人的，以色列人都很惧怕。我们读的人，也很惧怕。但是从21章开始，开始进到细则律法的时候，我们去看，读出来一个神的形象是极其有爱的，而且是极其尊重我们权利的，包括生命权和财产权。这是之后设立细则的一根主线。
这些律法放到今天，可能细则不一定适用，但是它的原则还是适用的。原因就是因为神的本性就是爱 ，祂是给予的神，祂给我们的，祂就尊重。祂给了我们生命，祂就尊重我们的生命；祂赐给了我们财产，祂就尊重我们的财产；祂给了我们选择权，祂就尊重我们的选择。这是神的一个本相，祂就是爱。在这之前的两章，神告诉我们，这律法之所以成为律法，是必然需要有严肃的审判做配合，它才能成为律法。这就是圣洁的定义所带来的。神是圣洁的，就必然会有这么一个形象 。不圣洁的就一定会被审判，被惩罚。这是法律存在的基础。
所以今天，我们看待神的形象的时候，总是会有一个误区，会觉得从旧约，尤其是从摩西五经里读到的这个神 ，好像很严厉，很让人惧怕，总是要来惩罚人。这是一个误解。因为若我们细读，神在律法上的设计和安排，我们就知道，祂里面满满的都是爱、恩典和尊重。这是我们今天第1个要看的点。之所以我们会有这样的心，恐惧战兢的心，是因为我们不了解神。我们不知道祂的本性是什么。
我们今天站在新约的立场，我们看见了耶稣基督，以及祂的十字架的恩典之后，我们就更好理解这么样的一个点。神之所以要显明大的审判所带来的后果，其实是要警告人。就像我们今天会告诉人，说你不要从10楼跳下去，会被摔死的。我们说这话，其实不是在咒诅他，是要告诉他这件事情严肃的后果。我们今天也一样告诉人，你要信靠神，否则的话会下地狱，会进火湖的。我们也不是在咒诅他，我们是在告诉他一个客观的后果。就是人可以选择不听你的，他就是从楼上跳下去，那结果是一定的。 这个没有任何可能性，其他的可能，没有的。说话的人，你完全不能说，他是带着咒诅的心，愤怒的心，仇恨的心在说这话的。他完全可以，带着怜悯的心，慈爱的心，挽回的心说这话的。所以神盼望我们明白，祂要告诉我们这一切审判的后果，为的是让我们去做对的选择。这是我们从19、 20章一直以来，一个总的解经原则，读经原则。
从21章进到一些细节，我们就可以从另外一个角度看，神为什么这么设计这些律法？这是我们今天的一个重点。因为如果我们去看这些律法本身， 很多用不到自己身上。比如它说，牛触死了人或者掉在井里。今天我们住在城市里，可能牛都见不着。或者说有奴仆怎么办？卖女儿做婢女怎么办？今天也没发生这种事，可能有意义的就是拐带人口，也跟我们今天的法律讲的是一样。那我们怎么从这些小的细节里，能够读出对我们有意义的东西呢？我们要知道，神是就着当时社会环境所给出来的一个律法。这样的律法，即便放在今天的以色列，也没有多少可以应用的。因为今天的以色列跟我们也是一样的，绝大部分人住在城市，就算养个牛也是在农场，怎么可能是牛跟牛还打一架？这个也不可能。那怎么去守这些律法？我们知道这个背后，神怎么设定律法的原则？在这些里我们全都能读出来。
2 你 若 买 希 伯 来 人 作 奴 仆 ， 他 必 服 事 你 六 年 ； 第 七 年 他 可 以 自 由 ， 白 白 的 出 去 。
这在讲，我们就算到一个境况，自己卖自己的劳力，卖自己的自由，我们也不是终身是这样的。所以神给到以色列人的一个清楚的要求或者说清楚的引导就是：人是属神的。所以人的生命权，是属神的，这是第一。第二，人的自由是属神的。我们不能够剥夺这样的一个权力。但是我们可以短时间想象，我做不到的时候，我没有经济来源的时候，我出卖自己劳动或者自由。所以神把这6年当做一个限制，因为第7年就是安息，就是完全了，就可以自由的出去。所以这里神让我们看见，祂是非常尊重人的权利的。
这里我们可能会出现一个问题，第7节，为什么婢女不是？我们知道，在当时的情形下，女性很难独立的生活。所以神的爱不是一个教条式的，祂让我们看见，我们有个总的原则，是使人有生存权，有生命权，有尊严，受尊重。这是一个总的原则。如果比方说我把这婢女放出去，她可能失掉尊严，失掉这些权力的可能性是极大的，还不如把她留在主人家，失掉权力的可能性是极小的。因为她出去，她也没有地，地当时是按照一家一家男性分配的。在这之后，出埃及进了迦南之后分地，我们就看得很清楚。就算有地，她们也没有劳力 。因为我们知道，在农耕时代，重体力活是非常重要的养生方式。这就是为什么神在安排上，第7节和第11节，跟前面又有一个不同了。一条总的原则就是如何保障人的生存和受尊重。
之后也是一样的，
20 人 若 用 棍 子 打 奴 仆 或 婢 女 ， 立 时 死 在 他 的 手 下 ， 他 必 要 受 刑 。
21 若 过 一 两 天 才 死 ， 就 可 以 不 受 刑 ， 因 为 是 用 钱 买 的 。
这些都是我们经常会碰到的疑问经文。比如说奴仆，为什么神许可？为什么男仆可以让他出去，女仆就要让她留下？为什么到20节，打了，如果立刻死了要受惩罚，不死又可以不受惩罚？这些都是因为，神尊重我们人的生存权，生命权，同时也尊重约定，尊重人的财产权。所以这些都是一个相互的过程。比方说，某一方作为奴仆被卖了，同时买他的一方给了他生存下去所付出的代价，这样的代价神也是尊重的。这和之后的奴隶时代的那个状态是完全不一样的。人的社会所产生的奴隶的来源，根本不是这样的一个来源。它的来源是战争，囚犯和战场的俘虏，甚至就是掳掠的人口。我们没有看见，整个神给出来的奴仆的背后，有任何一个这样的来源。什么被掳掠的，什么被战俘抓了的……都没有。这里完全是因为，我若不自卖自身，我可能就活不下去了，我就真的饿死了，我就真的连生存权都没有了，更何况别的。那我既然还可以做工，神就许可我，把我自己的自由和劳动力出让了。但是这样的一个出让，给予方也是付上了代价的，神一样尊重他。
所以我们看见这个过程，神完全体现的就是，祂对人的尊重 ，以及因着祂显明的爱。因为什么？因为祂才是那个最有资格拿走这一切的。大家想一想，我们的所有都是祂给的。就像一个家，真正有资格把所有东西都拿走的是父母嘛！因为所有孩子的一切都是父母给的。但是父母说：“我要你们彼此之间的关系是互相尊重对方”。因为做父母的，也不去把给出去的东西再收回来，也尊重每个人所有的，他的尊严，他的生存，他的权力，他的财产。 这是整个21章及以后的内容，一直体现的一个一个原则。
我们刚才只是把一些最容易被人拿出来挑战神的经文，解了一下。其它的，我们就都能够明白了。比方说12节到19节的内容，我们是非常能够理解的。因为从人的良心，从我们今天普遍的操作，也都是这样的。从28节到本章的最后，是在讲财产。神如此尊重财产权，祂做到的就是什么？就是公平，极其公平。比方说
33 人 若 敞 着 井 口 ， 或 挖 井 不 遮 盖 ， 有 牛 或 驴 掉 在 里 头 ，
34 井 主 要 拿 钱 赔 还 本 主 人 ， 死 牲 畜 要 归 自 己 。
这是极其公平的。这就相当于，我没有把井盖好，那我付上的代价，就像我自己的牛掉在井里，我最终还能得一个死牛嘛！所以这是非常公平的，就是我井没盖好，我的牛掉进去，最终是做成这么一个结果，这就非常非常合理。最终的结果就是，对于我来说，我下次就记得我要把井盖好。一样的道理，
35 这 人 的 牛 若 伤 了 那 人 的 牛 ， 以 至 於 死 ， 他 们 要 卖 了 活 牛 ， 平 分 价 值 ， 也 要 平 分 死 牛 。
因为牛打牛，人有的时候也不能控制，他也不知道牛会去打架。打完了以后，死了一头，活了一头，那怎么办？如果攻击的那头牛，就算活牛给对方，这也是不合理的。因为人没有办法控制这头牛，除非是像28节到29节那样，人是知道牛是要触人的，他如果不把这牛拴着，那他要被治死。这说明如果是牵涉到人命，神就把要求放在更高的位置，若只是牵涉到牛，神就把它纯粹放在财产的法律上来做一个公平的判断。
所以这些全都让我们看见一个总的原则，就是人比东西宝贵无数倍，而在神眼里，人最重要的就是生存权，生命权，尊严，之后才是财产权。而祂讲到财产权，就是公平，就这么一个非常清楚的原则。往后神不断地还会再显明更多的，但到21章，这个原则就已经开始显明了。哈利路亚！