利未记第14章逐节注解、祷读
利未记第14章是一个洁净以后的条例。这一章，我们重点就讲一个内容，就是怎么得洁净。我们发现，13章到14章之间，貌似少了一些什么东西。比方说，13章最后，可以定为洁净或者不洁净，14章一开始，
利未记14章
1 耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ：
2 长 大 麻 风 得 洁 净 的 日 子 ， 其 例 乃 是 这 样 ： 。。。
或者说条例，律法乃是这样。后面就讲了很多。那现在问题来了，那最重要的是我怎么得洁净呢？
利未记没讲。这个就告诉我们，罪如何得赦，不是靠着我们去行什么律法能够做出来的，唯独凭着信心才能领受的，这就是救恩的预表了。在这之前，利未记的13章
45 身 上 有 长 大 麻 风 灾 病 的 ， 他 的 衣 服 要 撕 裂 ， 也 要 蓬 头 散 发 ， 蒙 着 上 唇 ， 喊 叫 说 ： 不 洁 净 了 ！ 不 洁 净 了 ！
这是非常可悲的，非常凄惨的一个状态。我们知道，13，14章体现的一个原则就是，大麻风作为罪的预表，如此之糟糕，神告诉我们，要远离，就弃绝到一个程度，跟它一点都不能沾边。比方说14章的后面讲到房子发霉了，祭司都得很小心的去看怎么处理，然后怎么把这块墙挖了，或者这个房子整个蚕食了，就得把石头都拆了，房子拆了。
44 祭 司 就 要 进 去 察 看 ， 灾 病 若 在 房 子 里 发 散 ， 这 就 是 房 内 蚕 食 的 大 麻 风 ， 是 不 洁 净 。
45 他 就 要 拆 毁 房 子 ， 把 石 头 、 木 头 、 灰 泥 都 搬 到 城 外 不 洁 净 之 处 。
为什么那么详细？就告诉我们，这东西我们一点都不能碰，就像酵一点都不能碰，有一点酵整个面就发起来了。罪跟我们就是这样的。神要告诉我们，我们是圣洁的，我们被召就是要远离罪的。我们昨天的分享就是，大麻风是一个会让我们没有痛觉的病；而罪是让我们在良心的声音里不再有反应的一个病，灵里的病，导致我们最终就是死亡，我们会拥抱一切伤害我们的东西，甚至不知道就拥抱死亡了。这就是罪带给我们的后果。所以神一开始用大光照我们，让我们先醒过来，让我们知道这些东西都是罪。所以我们在得救以后，会慢慢变得对自己越来越敏感，就是知道这样东西不对，这不能做。就像我们大麻风好了，我的痛觉开始恢复了。
但是现在的问题是我怎么好起来？利未记里没有讲，13章和14章是一个跳跃，答案在马太福音8章里。
马太福音的8章
1 耶 稣 下 了 山 ， 有 许 多 人 跟 着 他 。
2 有 一 个 长 大 麻 风 的 来 拜 他 ， 说 ： 主 若 肯 ， 必 能 叫 我 洁 净 了 。
3 耶 稣 伸 手 摸 他 ， 说 ： 我 肯 ， 你 洁 净 了 罢 ！ 他 的 大 麻 风 立 刻 就 洁 净 了 。
4 耶 稣 对 他 说 ： 你 切 不 可 告 诉 人 ， 只 要 去 把 身 体 给 祭 司 察 看 ， 献 上 摩 西 所 吩 咐 的 礼 物 ， 对 众 人 作 证 据 。
这就告诉我们，这些祭物只是给众人做证据的，这些祭物没办法洁净他，是耶稣洁净了他。以色列人得救，是那天逾越节的羔羊使他们得救的，他们只是相信领受。神说你去把那羊杀了，然后把羊血涂在门框门楣上。他们什么也没有付出，他们只是像平常杀一只羊吃，那只羊，神说是可以救你们的。所以得救，大麻风得医治，真的不在乎我们的行为，全然是神白白的恩典给了我们。我们要做的其实就是一个，就是说主若肯必能叫我洁净，就是来到主面前求祂的洁净。
我们来看一下，马太福音8章一节的这个大麻风病人。他为什么说，主若肯？如果我们回到利未记13和14章就能明白了。如果是我，我一直要掩着嘴，掩着面说，我是不洁净的，我是不洁净的，我如此长的时间，可能5年10年20年，在这场很长的时间里，别说朋友了，就是亲人都不能碰我，甚至他们都不敢碰我，我就会想，这世上还有没有人愿意爱我？罪最后带来的结果就是这样，慢慢我就会觉得这世上还真的有爱吗？这世上还真的有舍己肯为我付出的人吗？没有了。所以这个大麻风来到主面前，他相信主的能力，但他在那么长的大麻风的折磨里，就像我们在那么长罪的苦难的折磨里，我不相信有舍己的爱。所以他说主，你若肯。他有点怀疑，他不知道。
然后我们看看主的表现。
3 耶 稣 伸 手 摸 他 。。。
耶稣可不可以不摸？可以的，耶稣完全就可以说，你好了，我吩咐你好了。我们知道在旧约以利沙去医治大麻风的将军乃缦，他是让他去约旦河洗7次，就好了，以利沙也没有摸他。因为以利沙也是罪人，他摸他，自己也会得大麻风的。我们今天为什么在地上找不到真的能够爱我们的人？因为我们每个人都是罪人，他若摸我，他也会得大麻风的。即便有以利沙这样愿意救我的人，他也只能吩咐我，用主的话告诉我，你到河里面去洗7次。我们每一个人最终都不是到人那去得救的，是到主那里去得救的。我们每一个人不是到人那里去得荣耀评价和安慰的，是到神那里去得这一切安慰的。
耶稣伸手摸他，这可能是这大麻风，自从他得了大麻风以来，第1次有人摸他。所以这个摸他不只是医治了他的大麻风，也医治了他的灵，也让他感受到真正的爱。所以那天不但摸了他的身体，更触摸了他的心。祂说，我肯，你洁净了吧。他的大麻风立刻就洁净了。病得医治，或者说，罪得赦免，只有一样可能，就是神的恩典临到我了。那我怎么得这恩典？不是靠我的义，不是因为我献祭了，是因为我相信祂。我知道祂是谁？祂是为我死在十字架上的主，主耶稣基督。我说主啊，我今天来问你，不是说你若肯，我知道你肯，我也知道你能，求你帮助我。我们每一个难题，我们若能够回到十字架，就都解决了。为什么？因为我们的罪是最大的难题，这个难题在我们得救的那一刻都已经解决了。神岂不把万物都白白赐给我们吗？我们还有什么难题呢？我们不都是一样的心来到主面前，我说主，我知道你肯，我也知道你能，求你帮助我，求你医治我，求你鼓励我，求你安慰我，求你陪伴我。我们就知道祂是活的，因为祂当时怎么医治这大麻风，祂今天也这么医治我们。
回到利未记的13和14章，我们如果把自己放在一个大麻风病人的情况下，我们读完这两场会很绝望的。为什么？因为第13章告诉我，别人会怎么样对我，我会怎么样隔离，跟神的社区和神的子民隔离出来。14章，我只能想想而已，我不知道该怎么得洁净。我只能梦中想一想，有一天我能得洁净，我会怎么去献这个祭？所以我如果是利未记13章45节的这个人，我只能喊着说，不洁净了，不洁净了，我每天在盼望什么？在盼望救恩，在盼望基督。这就是今天最后我们属灵的意义要分享。利未记13和14章就把旧约完全显明了，旧约就是人在盼望救恩，我在等，我在等那个耶稣基督来。我们今天新约的人是何等的蒙富，我们已经看见了。我们若今天看见了，我们尚且拒绝，我们以后要跟神所负的责任又该是何等的大呢！因为今天我们拒绝，就不单单是说，在旧约我拒绝了大麻风得医治，而是我再一次把耶稣基督钉在十字架上，因为我说我不相信你，不要医生来医治我，不相信你是神的圣子。
回到新约我们的意义，我们每一次来到主面前，总是回到十字架，作为我们已经得救的基督徒来说，这是我们唯一的力量源泉。因为我们知道，神所有的爱所有的能力全是在那显明的。我们也知道，我们若把自己放在旧约利未记13和14章的位置上，假设我是那个病人，其实我已经是那个罪人，我是何等的没有盼望，我不知道，我不知道什么时候能得医治？当上帝把弥赛亚的信息给到犹太人的时候，他们就知道，他们不是靠着守律法而成为圣洁的，他们一直在等那个弥赛亚来。这就是为什么大卫在犯了奸淫杀了人之后，会写下诗篇51篇，因为他知道，他那些祭物没有用的，他献了也可以，但是神不会悦纳。就像我来到利未记的13和14章，我读完，我去献什么祭呢？我献什么祭能让我大麻风得医治呢？没有的。我怎么办？只能盼望。我在边说着unclean，unclean，不洁净，不洁净，我在盼望。
为什么神要把利未记14章留下？说明当时神会借着恩典医治一些大麻风。那时候的大麻风病人在等神白白的医治，他凭着信心来到主面前，恳求神的恩典。整个犹太人在旧约都是这样的，那些相信律法自己能实现的就进到宗教里去了，这就是后来犹太人的法利赛人了；那些知道自己没有，不配得救的，知道自己靠着自己没有办法得救，在等候弥赛亚来救我的，等候耶稣基督来救我的，就真的得救了。这就是彼得，约翰和雅各，也就是今天我们在新约里的人。我们不是带着自己的义来到主面前的，我们是带着谦卑的心，我们带着盼望，我们知道我在大麻风里的景况是不洁净不洁净，我知道我是必死的，我知道我在不断地拥抱罪和拥抱痛苦，我还不自知。那我怎么办？我说主啊，求你洁净我。我就洁净了。这白白的恩典我就得着了。
14章其实是很美的一章，告诉我们，人来到主面前去献祭的时候，无论是献前面那个洁净的祭，还是第8天，我们知道第8天又是新的开始，这更说明了第8天之后的，14章10节的，第8天之后的那个赎罪祭赎愆祭，不是靠着这两个祭来得洁净的，而是靠着这两个祭来表明我感恩的心的。这两个祭，赎罪祭赎愆祭就是约翰一书一章9节的那个祷告了，就是我知道你已经做了，我要来你面前修复关系，我谢谢你，我知道我已经得洁净了，而真正的洁净是耶稣基督在十字架上做成的，这个真的跟我们一点都没有关系，我只能凭着信心领受。这样的恩典是何等的大，感谢主！