利未记第17章逐节注解、祷读
我们来看利未记17章，17章是16章的延续，它更强调了当中一点，就是血，和血的神圣。17章的内容，并不是第1次在圣经里出现这样的要求，最早出现其实是在创世记的9章。创世记的9章一开始，当挪亚从那个方舟里出来之后，在8章最后他筑了一座坛，然后神就跟他立约了。神立约其实就把应许给了他，同时也把对挪亚的及挪亚后代的要求给了他们。我们今天地上的人全都是挪亚的后代，既是亚当的后代，也全都是挪亚的后代。所以这样的约，这样的应许，或这样的要求，也是给到我们的。
创世记9章
3 凡 活 着 的 动 物 都 可 以 作 你 们 的 食 物 。 这 一 切 我 都 赐 给 你 们 ， 如 同 菜 蔬 一 样 。
这说明，食肉是可以的。
4 惟 独 肉 带 着 血 ， 那 就 是 他 的 生 命 ， 你 们 不 可 吃 。
这就是利未记17章整个前后想表达的意思。血是生命不可吃。因为肉带着血，主要是因为吃了这个肉，其实就吃了里面的血。第5节是后面引申出来的意思。
5 流 你 们 血 、 害 你 们 命 的 ， 无 论 是 兽 是 人 ， 我 必 讨 他 的 罪 ， 就 是 向 各 人 的 弟 兄 也 是 如 此 。
6 凡 流 人 血 的 ， 他 的 血 也 必 被 人 所 流 ， 因 为 神 造 人 是 照 自 己 的 形 像 造 的 。
回到利未记17章，这告诉我们一个什么道理？生命是在血里，血是预表着生命。
我们先看今天第1个点，就是利未记里面讲到的所有的内容，其实都是和科学不冲突的。比方说，大麻风要隔离，这个和今天的医学卫生是完全不冲突的；像血漏的这些处理，也和医学是完全不冲突的。17章里面讲到这个血不能吃，今天的医学其实也能证明。血的确里面有很多的 不干净，脏，对人的身体不好。包括脂油，神不让我们吃，要把它烧掉。我们都知道，这个动物脂油其实是非常非常不健康的。首先我们看见，神通过预表来告诉我们的这些象征的意义，同时也是科学的。所谓科学其实就是神造物的规则，然后被我们发现了。所以我们发现，神留给我们的，都是对我们有好处的。比方说吃肉，肉里面是蛋白质；我要吃脂油，油里面就是饱和脂肪；那我要吃血，血里面就更加脏，因为它是交换脏东西的。
所以这些其实都告诉我们，神拿走的，首先对我们的健康是有好处；其次，血里有生命，这是属灵的预表。神告诉我们，生命是属祂的，我们没有资格审判，审判在主。这就是17章我们要分享的第二个点。血是神用来预表着生命的，人是按照神的形象和样式造的，所以没有人能够有资格去杀别人，神才是那真正的审判主。所以比方说后面，大卫的时代，扫罗逼迫他，神两次把扫罗交在大卫手里，大卫都不敢杀他。因为他知道，审判是在神的手里，他不敢去碰扫罗。这个一样的道理，我们今天来到神面前，总是要把审判的主权交给祂。
我们最后看17章的内容就是，血是生命的预表，这就说明了我们的罪必须要血的代价来偿，这就是耶稣基督十字架上所做成的工的含义了。所以我们很多时候在宗教里，我们会轻忽我们罪的后果。宗教其实就是什么？宗教其实就是亚当和夏娃用无花果叶子遮羞的样子；宗教就是，该隐带着田间最好的菜蔬来到神面前的样子。我们发现，这两个事情里都没有血。无论是无花果树的叶子遮羞，还是该隐带着田间最好的土产，来到神面前都没有血。但是神用一个皮子给亚当和夏娃遮羞，就一定是死了一只羊或者一只洁净的动物。亚伯带着最好的羊来到神面前，那只羊被杀献祭，看见血了。所以神悦纳的祭物全都是有血的。
所以我们来到神面前，不能轻乎自己罪的后果。宗教今天教导我们，我们可以靠自己的行为让自己变得更好，我可以慢慢的，人本身不坏的，其实就是环境让我变坏了，偶然学坏了，所以我一点点会让自己变得更好。这全是用无花果叶子遮羞，最后是遮不了的。我们都可以知道，为什么要用无花果叶子？无花果叶子是所有叶子里最厚的，最大的。那又怎么样？它还是叶子而已，永远不能遮羞。就像我很可能是所有人里最能游泳的，那又怎么样？我最多能游100公里10公里，我不能从中国游到美国，做不了的。所以这个是一个非常典型的例子。就是我们人到神面前来，我们读完16章，为什么神要强调这17章？就是这个代价是必须要有血来偿的。17章就告诉我们，人轻忽这罪的后果，不带着血的代价来到神面前，就是宗教了。我们就会带着自己的义，我的行为，我的努力，我的善行来到神面前，那就是该隐的祭物，就是亚当夏娃的无花果叶子。
我们真正能够带到神面前的是什么？通过16章，我们昨天知道了，不是牛羊的血，是耶稣基督的血，祂十字架所付上血的代价，为我们的罪而死了。我们接受这样的恩典的时候，这个血的代价就替我的罪付了，我在神眼里就是个义人了。所以让我们知道，我们所得着的恩典是何等的大呀，感谢主！