利未记第18章逐节注解、祷读
我们一起来看利未记的18章。从利未记18章开始，进入到了一个新的段落。18章直到最后的27章都是在讲一个主题，就是圣洁的命令。神在整个这么长的篇幅里，非常细的方方面面把一些命令告诉以色列人，都讲出来了，而这个命令的主题就是一个，就是如何圣洁，涵盖了人和神的关系和人和人的关系。就像出埃及记的20章的十诫，前面的四诫是在讲人和神的关系，后面的六诫是在讲人和人的关系。
在这里，我们从当中会看见，很有意思的一个词反复的出现，就是我是耶和华，我是耶和华你们的神。或者前面一句，或者是后面一句，反复地出现。今天一开始，从18章开始，我们会开始讲这个主题，就是为什么神会在这之前讲所有的命令的时候，祂没有这句话。比方说
4 你 们 要 遵 我 的 典 章 ， 守 我 的 律 例 ， 按 此 而 行 。 我 是 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 。
5 所 以 ， 你 们 要 守 我 的 律 例 典 章 ； 人 若 遵 行 ， 就 必 因 此 活 着 。 我 是 耶 和 华 。
在后面一直反复，直到18章的最后一节，
30 所 以 ， 你 们 要 守 我 所 吩 咐 的 ， 免 得 你 们 随 从 那 些 可 憎 的 恶 俗 ， 就 是 在 你 们 以 先 的 人 所 常 行 的 ， 以 致 玷 污 了 自 己 。 我 是 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 。
19章也是。
4 你 们 不 可 偏 向 虚 无 的 神 ， 也 不 可 为 自 己 铸 造 神 像 。 我 是 耶 和 华 ─ 你 们 的 神 。
19章往后，20章，每讲一段的命令，就会加这么一句话。为什么要这么说？因为我们在这16章之前，11~15章也看见神讲了很多命令，在那祂没有提。非常有意思的一个点，我们今天首先先来分享这个点。
这就牵涉到神的圣洁，这属灵的圣洁是什么意思？圣洁，如果我们用今天简单的话来理解，就是顺服神的命令，就是神说对的事我们去做，神说不对的事我们不做，就是圣洁。所以圣洁标准在哪？就在神那里，不是在人这。我们之所以能够得着圣洁，只有一个原因，就是我们敬畏耶和华，因为祂是我的神。我们之所以要犯罪，犯罪就是我不敬畏祂，我不要祂，我选择把主权交给肉体，就犯罪了。我犯罪的本性就是我一生下来，就从亚当那继承了悖逆神的本性，我不要祂的本性，这叫犯罪的本性。我们得救就是从这样的一个本性里被救出来的。
所以我们先要看一个客观的事实，就是18章开始的这些命令，如果我们放在自己身上，不会产生立刻的后果。比方说，某人行了奸淫，他不会立刻就得大麻风了。某人像19章吃了圣物，不是按照那个要求吃的，吃了第1天第2天没吃完，第3天他还吃，他也不会立刻死。19章的第9节，在你们的地收割庄稼，不可割尽田角。那他没有这么做，他也不会立刻就得血漏。所以这就区别了这一段落，和11章到15章的那个段落。我们就看见这区别了。从18章开始，如果我们里面没有敬畏神的心，这些命令对我们来说，其实没有什么立刻的意义。比方说，我在11章到15章里面，我为什么会在乎？因为我是知道吃牛羊肉是比吃猪肉要更健康的，有鳞有翅的鱼的确是比那些黄鳝要更清洁。这个我们知道。那12章讲到产妇的洁净就更加好理解了，没有哪一个产妇会生完孩子就出去跑一圈，再回来洗个凉水澡的，不可能的。我们也都知道，这个会对自己身体有害的。13~15章就更加了，大麻风也好血漏也好，这个我们很好理解，这些我不会去做，我也很认可。你告诉我不做，我也不愿意去做。从18章开始就不一样了，如果我们里面不敬畏神，我们完全可以不这么做的，也没有立刻的后果。
这就回到了一个很重要的话题，就是这个声音，神给我们的命令的声音，和我们里面良心的声音是非常像的。像在哪？就是我不遵从良心的声音，也不一定有立刻的后果。良心告诉我不要撒谎，但我撒了也没什么，我也没死，我没准还得了很多钱。所以我若不敬畏耶和华，18章以后的内容没有意义。只有一个原因会让我做，就是我敬畏耶和华。这就是为什么十诫也是这个结构，十诫的前四诫是一个基础，如果没有十诫的前四诫，我不敬畏神，后面六诫，其实我最希望别人遵守，我不遵守。所以今天我们来到神面前，如果我真的不相信有一位至高神，公义神，不相信有死后审判，不相信人人都有一死，死后且有审判，不相信终极的公义必然实现，我是不可能去遵从祂的命令的，也不可能去相信良心的声音。很好理解，如果我的确就是一个全然的无神论的人，我不相信有神，完全不相信，那最理性的选择就是，撒谎不被抓到，而不是不撒谎；最理性的选择甚至是杀人不被抓住，而不是不杀人。因为人死了就句号了，而不是逗号，是句号了，那为什么我要遵从我一开始里面良心的声音呢？为什么当一个人有了孩子以后，他要从小教他不撒谎？为什么做父母的不从小教孩子，以后要在社会上行走的时候，要撒谎不被抓住呢？因为我们知道，撒谎是有永恒后果的。因为就算你不被抓住，你不但得罪了你撒谎的对象，还得罪了制定不可撒谎规则的这位永生神，这就叫做我是耶和华的意思，我是耶和华你们的神的意思。祂是那公义的审判主，祂是那维持这圣洁的律必然得实现的那位至高的公义审判主。
18章往后的内容应用在动物身上是没有任何意义的。这就恰恰说明我们受造是有灵的。如果我们今天只把自己放在一个肉体的程度，其实我们就跟动物差不多了。我们之所以能称为人，我们心里很清楚知道，我们良心的声音是最终会发生作用的。为什么人之将死其言也善？因为他良心在最后的时候，还是会告诉他，你哪里做错了。为什么我们中国有古话叫，举头三尺有神明，人在做天在看？因为我们知道，今生罪的后果不单单是在今生的。所以终极的公义并不是在今生得着全然的显明的。很可能一个人撒谎，他做一切败坏的事，然后他活到100岁，他儿孙满堂，他还财富很多，这个人就是谁？这个人就是路加福音，那个财主和拉撒路的故事里面的那个财主。神告诉我们什么？最终他在永恒里付上的代价，大到一个程度，他甚至想，谁能够回去告诉他的兄弟们，不要再走这条路。
所以这就告诉我们，我是耶和华，是利未记从18章往后的一个主题。每一章都能看见这句话时不时就跳出来。神为什么要提醒一次？因为前面那些话讲完，如果不讲这句话，你就会认为，前面那些话我不做又能怎么样？今天我告诉一个孩子，我说你不要伸手去摸火。他说我就要摸。那一摸，他就会缩回来。其实不是我告诉他不要，因为他痛。今天我告诉他不要撒谎，他撒完以后发现没什么呀。所以这就是灵的律和肉体的律的区别。肉体的律是你可以不听，你手去摸；你可以不听，你拿刀去砍。你砍完以后会痛的，痛了你就缩回来了。它很迅速地反应，这就是前面利未记的11章到15章。那些神知道我们会听的。为什么会听？就像今天我们很多人刚信主的时候，最喜欢用的就是这个利未记的11章，关于吃什么的，大家对这个都很在意，为什么？因为我的肉体我很在乎。但是我们很多时候，在灵的事情上眼瞎到一个程度，我们不知道真正的圣洁，更重要的圣洁不在乎肉体的，而在乎灵。
什么才是真的圣洁？就是神告诉我们的命令，我总得去做。他说不能做的就不能做，他说能做的就要做。因为我们的灵是祂造的，是祂给的，这样事情会对我们的灵产生什么后果，只有祂知道。这就到了我们今天第2个要分享的点，就是从18章的24节到最后，祂讲了一个在人外表看来没有什么直接联系的后果，但实际上神告诉我们它就是后果。
28 免 得 你 们 玷 污 那 地 的 时 候 ， 地 就 把 你 们 吐 出 ， 像 吐 出 在 你 们 以 先 的 国 民 一 样 。
这句话乍一看很难理解，怎么叫地把我吐出来？怎么我在这地上行了奸淫，这地就被玷污了？然后这个地又把我吐出来？不明白呀。属灵的律，维持这个律的公义是神的主权，神说会有就会有，这就是咒诅的意思。所以人的咒诅都是表达情绪，只有神的咒诅是公义的。祂说这件事情你要这么做，我们就要相信这就是对的，我们不这么做就必然会有后果。而这个后果不是像手摸火那么直接，迅速一秒钟的反应，而是在时间上可能是后推的，在形式上可能是你搞不明白的。就像以色列人在这之后，他们进了迦南地，是进了，但他们和当地的人会有通婚，甚至拜当地的偶像，又拜神又拜各种各样的假神，最后他们被掳走了。地就把他们吐出去了，他们整个国家，南国北国全都被掳走了。
但是我们人可能会用其他的角度来分析，我们从历史的角度，从经济的角度，从军事的角度，我们得出不同的结论。然后我们说，是因为他们当时遭了饥荒，或者碰到了坏王，没有碰到像康熙大帝这样的好王。这是我们人会这样从自己的败坏的理性的角度能给出的我们的逻辑。但神从圣经里告诉我们，神一定会让不圣洁出现应该有的后果，而这个后果主权在祂。所以我们要很清楚，我们在灵里悖逆神之后所带来的结果，很多时候是我们不能立刻建立因果关系的。所以我们今天很多时候会来到神面前抱怨我们在一些事情上所经历的苦难，或者说挫折，其实绝大部分都是跟罪的后果有关系的，或者是我们自己的罪，或者是他人的罪，或者是祖先的罪。但是好消息就是，耶稣基督替我们担当了。
所以从18章往后，我们要看见，神的命令是明确的，神的公义借着这句话，我是耶和华你们的神，也是明确的。然后我们今天站在新约的角度的应用就是，我们要真知道神圣洁的严肃。神造我们是为了让我们进入圣洁的。我们今天如此感恩，因为神耶稣基督替我们把没有做到的这样的后果都担当了。在我们得救前得救后，所有的罪祂都替我们担当了。但担当的目的是什么？是让我们变得圣洁。所以神让我们成圣，成圣，圣就是圣洁的圣，分别为圣，为什么叫圣？每次讲到圣都是讲到圣洁。利未记18章以后，神给出来的命令其实就告诉以色列人，耶和华神把他们从埃及召出来，为的是什么？为的就是让他们遵守这些命令。神也是一样今天把我们从世界分别出来，为了什么？为了让我们能够遵守祂的命令。我是有可能偶尔被过犯所胜，遵守不了。但是我的心里是要立定心志去遵守祂的命令，我是要立定心志寻求祂的圣洁，越来越像基督。也求神给我们信心和力量。