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每日读经-创3章
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- 发布于 2020年1月05日 星期日 01:56
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创世记第3章逐节注解、祷读
我们来看创世记第3章。从第1章第2章，我们知道，神造的都是好的。在亚当那里，神给了他个配偶，夫妻二人合为一体，也变成好的。从三章开始，真正的不好就开始了。这个不好从哪里来？从罪来。罪是什么？罪就是悖逆神。所以我们一切不按照神的设定，不按照神的要求来做的，就都是悖逆，就都是罪了。一切的苦难也是从这里开始的。
三章的内容非常多，我们一个一个点来看。第1个点就是，最初罪是由蛇引诱夏娃，夏娃堕落的。那我们要先讲一下这个蛇。
创世记1章
1 起 初 ， 神 创 造 天 地 。
2 地 是 空 虚 混 沌 ， 渊 面 黑 暗 ； 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 。
在创世记一章的一节和二节之间，很可能会有一个很长的时间，因为神创造天地，第二节，地就已经空虚混沌渊面黑暗了。所以有很多的解经学者认为，这里面隔的很长的一段时间，是神先创造了天使，天使的堕落。所以罪是从撒旦来的，这个在圣经旧约的一些经文里也有一些描述。比方说，以西结书讲到，指着推罗王所说的话，我们就知道是在讲撒旦。所以这蛇就是撒旦，罪就是最初从蛇那里来，也就是从撒旦那里来。所以罪不是从神那里来的，只是神在造天使的时候，也给了它们全然的自由意志。撒旦在他的骄傲里选择了悖逆神，罪就从它开始了。它带了一部分天使堕落，就是地上魔鬼的源头。最初伊甸园的时候，它成为引诱夏娃犯罪的那个源头，所以罪并不是从神来的。最终在启示录里面，我们也看见了，死亡和阴间也要丢到火湖里去，撒旦也要在火湖，罪在那个时候就要结束。
所以善和恶并不是二元的。善是要大于恶的，善是从永远到永远的，恶只是在时间和空间里短暂存在的。所以这一点非常的重要。我们并不是看见，一个好神和一个坏神，一直打一直打，打到永远。不是的。更不是，好神什么时候赢也不知道，恰恰相反，一切都在神的手里。撒旦之所以能够引诱人，也是神的许可。我们也知道，神的许可是有祂的美意了，就像在伊甸园的最初，给到的这两棵树，生命树和善恶树，就是给人自由意志的选择。亚当可以选择生命树，也可以选择善恶树。撒旦只是起了一个引诱的作用，它把善恶树推到了亚当和夏娃面前。
创世记3章
1 耶 和 华 神 所 造 的 ， 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 对 女 人 说 ： 神 岂 是 真 说 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 麽 ？
我们刚才讲到，把这个树推到夏娃面前，它用的方式是什么？他说，神岂是真说不许？这是非常非常狡猾的。所以撒旦并不是告诉女人，神在说谎骗你们；它也没有告诉女人，神说的是错的。它说，神不一定是这么说的。不一定的背后，其实就是希望女人自己拿主意，自己去做选择。而且在做选择的时候，她把千千万万棵伊甸园的树都撇开了。因为我们知道，伊甸园所有其他的树都可以吃。比方说，撒旦也可以说，唉，神不是许可你吃这棵苹果树吗？它并不这么说，它把那棵真正不能吃的树放在女人面前，让她自己来选。这就相当于，把一个毒品放在孩子面前，说，你父母难道真的不愿意你抽这毒品吗？道理是一样的，它是鼓励这个孩子自己拿主意。所以我们在罪中，其实开始的源头都是我要做自己，我要我做我的神，我不想听真正的神给我的话。一个孩子也是这样，我要自己做主，我不想听我爸妈说的话。这个就是一个真正麻烦的开始。蛇是非常狡猾的，撒旦是非常狡猾的。
创世记3章
3 惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果 子 ， 神 曾 说 ： 你 们 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ， 免 得 你 们 死 。
女人所说的话并不是神的原话，神的原话是
创世记2章
16 耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ： 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 ，
17 只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！
神并没有让他不可摸。“这个不可摸”从哪里来的？应该是从亚当来的。所以亚当在把神的话传给夏娃的时候，他还给夏娃加了一条，不可摸。也许他是好意，但这个并不是神的原话。这样的问题就会导致，夏娃如果摸了，发现没有什么问题，并没有发生什么，那她就会质疑神全部的话。所以我们要知道，我们要把神的话原原本本地放在我们心里，不加也不减。这点极其重要。也许亚当是美意，是好意，他想在红线外面设个黄线，你不摸了肯定就不会吃了嘛。但这并不是神的命令，所以这个是导致事情麻烦的另外一个源头。撒旦很坏，这是肯定的，那罪的引诱。另外，亚当并没有做好这头的工作，他并没有做好保护他配偶的工作，因为命令本是给到他的。
创世记3章
4 蛇 对 女 人 说 ： 你 们 不 一 定 死 ；
5 因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。
它还是在鼓励那个女人自己做主。所以罪的源头就是，我要当神。其实撒旦并不是要求亚当和夏娃去相信蛇，它要亚当夏娃相信自己，把自己当神，其实就把自己卖给罪了。它把自己卖给罪，就成了撒旦的奴仆。所以我们今天，并不是我们自己说，我要选择撒旦，我才会卖给撒旦；而是我选择自己，我就把自己卖给撒旦了。
创世记3章
6 於 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 ， 又 给 他 丈 夫 ， 他 丈 夫 也 吃 了 。
这个也很有意思。这就是我们在新约里常讲到的，眼目的情欲，肉体的情欲并今生的骄傲。这也是撒旦引诱耶稣，在路加福音4章里引诱耶稣所用的那些伎俩，三次引诱耶稣所用的也就是这样的。肉体的情欲就是石头变成饼，在这里，好做食物；悦人的眼目是眼目的情欲；使人有智慧是今生的骄傲。所以这是我们在面对撒旦的时候，最常见的三个试探，这是我们要警惕的。
创世记3章
7 他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 ， 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 为 自 己 编 作 裙 子 。
我们知道这个时候，他们拿无花果树叶子遮羞，其实是没办法做到的，因为树叶是会朽坏的。这在说什么？这在说我们地上的宗教。当我们犯罪之后，我们会觉得赤身露体是可羞耻的。就像我们今天，也都知道我们是不好的。其实地上许许多多的哲学也好，宗教也好，也都会告诉我们，人是不好的，我们里面有贪婪，有恐惧，有贪嗔痴，有败坏。这些人都可以认可，但是，唯独的问题区别在于，基督的真理告诉我们要去信，要去承认自己的罪与不义，接受基督成为自己的救主。除此之外，地上人的方法都是修，不是信。修的方法就是你自己解决自己的问题，你自己来把自己罪克服掉，这就是用无花果叶子来遮羞，这个是做不到的。因为我们在第3章的最后，
创世记3章
21 耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。
若是这样，就一定有一头动物，应该是一只羔羊死了，为他们遮羞。羔羊死了就是血来了。所以神是用血来偿罪的代价。我们人靠着自己的行为，没有办法付上罪的代价，我们总是轻忽了罪给我们带来的后果，这就是宗教和真理的区别。宗教告诉人能够自己救自己。如果可以的话，人今天不至于地上有那么多的苦难。人无法救自己，只有耶稣基督的血才能救我们，祂在十字架上所付上的代价才能真正帮助我们胜过罪的审判，付上罪的赎价。祂在十字架上就是那无罪的羔羊替我们死了。所以这是没有办法做到的，但是，人天然就是想要用无花果叶子为自己遮羞。
创世记3章
8 天 起 了 凉 风 ， 耶 和 华 神 在 园 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 听 见 神 的 声 音 ， 就 藏 在 园 里 的 树 木 中 ， 躲 避 耶 和 华 神 的 面 。
9 耶 和 华 神 呼 唤 那 人 ， 对 他 说 ： 你 在 那 里 ？
10 他 说 ： 我 在 园 中 听 见 你 的 声 音 ， 我 就 害 怕 ； 因 为 我 赤 身 露 体 ， 我 便 藏 了 。
第8节往后，我们看见，人堕落之后的一个天然反应就是与神隔绝了。我们注意到，神难道不知道他们躲了吗？神知道。但神为什么还要去找他们呢？因为从来都是神来找人，救赎人的。所以人犯罪之后与神隔离，不是因为神不愿意找人，而是因为人无法再见神。因为我们在罪中的羞耻，我们在罪中不敢见审判官的想法，使得我们是远离神的。这就像今天我们要跟人讲，人人都有一死，死后会有审判，审判会有火湖和地狱的可能。没有人愿意听的，在他没有得救的时候是没有人愿意听，觉得这话太重，是在咒诅。事实上这是一个事实，人只不过不敢见。不愿意听就相当于我们躲在树林的深处，因为我知道我错了。如果我知道我没有错，为什么我不愿意听呢？如果我觉得我一生非常非常的光明，为什么我会担心我在永恒里会有火湖会有地狱？所以我们是知道的，我们不愿意听地狱审判的人的心理，就跟亚当躲在林子里是一样的。
创世记3章
12 那 人 说 ： 你 所 赐 给 我 与 我 同 居 的 女 人 ， 他 把 那 树 上 的 果 子 给 我 ， 我 就 吃 了 。
人犯了罪之后的反应是什么？他说，你赐给我与我同居的女人。这里亚当，没有他任何责任，他把神也责备了，把女人也责备了，唯独没有责备他自己，这是非常有意思的。所以在这里我们看见，我们犯了罪以后就是这样的。我们犯了罪以后，是看不清事实的本相的，我们没有分辨善恶的能力，我们只有乱定罪的能力了，我们把自己放在那个审判官的位置上，其实我根本做不到，我就开始乱判，不但把女人责备了--事实上，是亚当应该负责的，他先是乱传命令，没有完全传；接着他没有保护好女人，按道理应该是他去跟那个蛇说话的，不应该是女人；其次他把神也责怪了。所以我们要知道，罪带来的后果就是我们开始眼瞎，没有智慧。圣经说，认识耶和华是智慧的开端。我们没有智慧到一个程度，我们根本看不清事情的本相是什么，我认为我一定对。所以在罪中的人，自己是永远正确的，自己所遭遇的一切全都是别人的错，或者是自己不幸或者是环境的问题，总之我是苦的，我是冤枉的，我是配得怜悯的。那13节，女人怎么说？
创世记3章
13 耶 和 华 神 对 女 人 说 ： 你 作 的 是 甚 麽 事 呢 ？ 女 人 说 ： 那 蛇 引 诱 我 ， 我 就 吃 了 。
因为女人没法怪亚当，她可以怪蛇。所以总之，我们反应都是一样的，无论是亚当还是女人，反应都是别人的错，不是我的错。
14节到19节是三个审判，对蛇、对女人、对亚当，这三个审判极其重要，为什么？因为这个就给了我们很多的未来真理的影子，都在这出来了。第一 对蛇，我们就知道，撒旦必备打败。
创世记3章
15 我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 ； 你 的 後 裔 和 女 人 的 後 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 後 裔 要 伤 你 的 头 ； 你 要 伤 他 的 脚 跟 。
女人的后裔在这是个单数，就是指耶稣。耶稣是女人的后裔，女人就是后来童女怀孕，生耶稣的这个玛利亚。所以耶稣是地上的女人生的，说明祂是个全然的人，但祂的父亲是天上的神，所以祂也是全然的神。这点非常重要。等我们继续往后查，就知道这个性质的重要。蛇的后裔和女人的后裔会以彼此为仇，耶稣会击伤蛇的头，这就是耶稣在十字架上付上代价之后，击碎了撒旦的一切权势，把死亡和阴间也胜过了。击伤头就必死，所以撒旦在那个时候就被定罪了。你要伤他的脚跟，耶稣被伤的是脚跟，因为祂能够死里复活，只不过祂身上有这个十字架的印记，就是钉痕。
16节是在讲女人。所以我们知道，女人的审判就是从这里来的。所以我们看见，今天为什么会有很多的姊妹会在这些的事情上极其的软弱和痛苦？我们知道这就是一个律，在家庭上，在婚姻上，这就是一个律。那怎么样胜过这个律？就是我们要跟主有连接。所以无论是16节对女人的审判，还是17节对男人的审判，对亚当的审判，男人总是在自己家庭的供应上，在生意上，在自己的工作上是他最大的辖制；女人最大的辖制就是她的孩子，就是在她的婚姻。所以这个没有办法，这就是一个律。我们怎么样能够在这些上胜过呢？比方说，女人很可能为了孩子犯罪的，男人很可能为了钱犯罪的，那我如何胜过？我要跟主建立那爱的连接，我要在这一切的辖制上得自由。如何得自由？我说主啊，我愿意接受你的救恩，求你赦免我。我以主为我最重要的关系，其它的辖制就不会带着我进到罪的程度。所以这是这一章的一个大的整体，内容很多。
22节往后，神就把生命树的果子保护起来。这是个非常好的爱的表示，因为人若吃了善恶树果子，再吃生命树的果子，那他等于是什么？他可以带着罪一直存到永远，这就是变成永恒的审判了，这是这是非常糟糕的。所以神在这里，使人去经历死亡，依然可以使人有机会等到耶稣基督的救恩。就像神给了男人和女人这个审判一样，这样的审判会使我们在我们的律中，在我们的罪中经历很多的煎熬，但这样的煎熬会使我们醒过来，能够抬头看主，能够抬头看神预备给我们的救恩，所以这些都是好事。在22节之后，神就打发两个人出了伊甸园，开始经历前面那个审判的律了。
从4章开始，我们就看见这些律所带来的一些后果。在这些后果里，人若能够抬头望主，接受基督的救恩，接受神给人预备的救赎，人就不会白吃这罪后果的苦。所以这是一个神爱的方式了，神总有救赎我们的方式，但是，最终永远都取决于人的选择，我若接受我就生，我若拒绝我就死。求主给我们这样的信心来接受，祂给我们预备的那最美好的救恩。哈利路亚！