创世记第18章逐节注解、祷读
我们来看创世记18章。18章分两个部分，第1节到第15节是在讲神应许亚伯拉罕德得一个儿子，就是以撒；十六节到最后，开始讲神要审判所多玛，亚伯拉罕和神有一番著名的对话；19章也就延续了神对所多玛的审判。神对所多玛的审判是在圣经的创世记以来，继洪水审判之后，第2次我们看见，神在审判一个城。而且，在这里的细节会比洪水多很多。所以，这会给我们一个很好的机会，来看公义的主、审判的主，祂是怎么样来看待地上审判的。同时我们也可以看见，为什么神这样地安排？这是在以撒出生前做的一件事情，但是，是在神应许给亚伯拉罕和撒拉，以撒必然出生之后做的一个事情。这个我们等会在讲到所多玛的时候再看。
我们先看第1个部分，就是第1节到第15节。这个部分有一个很重要的关键词，就是信心。我们看见，在17章和16章，亚伯兰，也就是亚伯拉罕，因为他自己的小信，所以他有了一个以实马利，所以在13年之久，神并没有跟他说话。到第17章的时候，神再一次跟他坚立这个约，即便亚伯兰还是认为，以实马利是那一个神的应许之子。但是神说不是的。
创世记17章
20 至 於 以 实 玛 利 ， 我 也 应 允 你 ： 我 必 赐 福 给 他 ， 使 他 昌 盛 ， 极 其 繁 多 。 他 必 生 十 二 个 族 长 ； 我 也 要 使 他 成 为 大 国 。
所以神在这里只是应许，以实马利成为大国，但祂没有应许，国度从以实马利出，君王从以实马利出，而且世世代代都是和神坚立祂的约，万国因他得福。这都不是给以实马利的，这说明，神有预备了一个应许之子。我们在16章的时候分享过，加拉太书4章里，那在上的耶路撒冷，那自主的，那应许的就是以撒。所以在18章，在17章神跟亚伯兰以割礼立约之后，18章神就正式把这应许之子启示给了亚伯拉罕。在昨天我们讲到，亚伯兰已经改名叫亚伯拉罕，所以一个新的人，新造的人，亚伯拉罕，一个新的人撒拉，神要告诉他们，从这两个新人要生出一个应许之子，就是以撒。
在这里18章的1节到15节，神又分了两个部分来讲这件事，就是神先来到亚伯拉罕这，亚伯拉罕来款待神，这是一节到8节。然后9节到15节，神又借着跟撒拉的一番对话，把信心的道再一次摆在了我们的面前，这都是很美的经文。1节到8节给了我们一个很好的图景是什么？就是我们跟神的关系在信心里。其实亚伯拉罕在17章之后，他跟神的关系是上了一个台阶的，因为他意识到其实他错了。他一直以来用的人的方式并不是神要给他的，神又用割礼的方式跟他坚立了约，所以亚伯拉罕的关系跟神是在往前进的，虽然有波折，但是在往前进的。所以亚伯拉罕认出神和祂的使者之后，就这三个人，他的反应就是，一个我们今天新约的孩子们特别应该学习的榜样。这是一个特别美的图景，我们该怎么来到神的面前？我们该怎么来爱主我的神？我们都知道，我要尽心尽兴尽力尽意爱主，我的神。亚伯拉罕是怎么做的？我们可以看一下。
创世记18章
2 举 目 观 看 ， 见 有 三 个 人 在 对 面 站 着 。 他 一 见 ， 就 从 帐 棚 门 口 跑 去 迎 接 他 们 ， 俯 伏 在 地 ，
我们知道，亚伯拉罕这时候已经是个快100岁的老人了。他跑去，他不但是个老人，而且是他全族光壮丁就有318个，这都像一个社区了，他就是一个社区的领袖了，是一个族长了。一个百岁的族长要跑，往前跑，这是说明什么？这说明他谦卑，他真的看见了那把他从困难中救出来，把他从错误中带出来，给他一切的祝福，给他一切的恩典的那真正的主，那真正的神。他就跑去了。所以我们并不是看人对我们的看法的，他没有觉得，我这么跑会失了礼仪，别人会鄙视我。都不是的。这让我们更想起一个什么？就是在路加福音里那浪子的比喻里，那老父亲看见儿子回来的时候，也是跑去的。
这两个跑就把我们跟神的关系就全解释出来了。我们知道，浪子比喻里那个老父亲就是神的形象，浪子就是我们了。我们在罪中回家的时候，父亲是一直盼着我们回家，天天在村口等着的。因为那个时候又没有电话，他也不知道儿子要什么时候回来，就说明老父亲每天都在村口等着。远远看见儿子，他就跑出来了。一个老人，也是一个族长，家里牛羊成群了，他要跑来迎接儿子，这个老人这个老父亲就是神的形象。神在我们悔改的时候，祂也是在爱的关系里向我们跑来。我们看见我们的主，我们的神的时候，我们也是不顾别人对我们怎么想，我也是跑去。爱既完全就把惧怕去除了。无论新郎对新娘，还是新娘对新郎，爱都是不顾一切地向对方跑去的。所以这是一个非常美的图景。
创世记18章
3 说 ： 我 主 ， 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 求 你 不 要 离 开 仆 人 往 前 去 。
4 容 我 拿 点 水 来 ， 你 们 洗 洗 脚 ， 在 树 下 歇 息 歇 息 。
这是非常非常美的。他知道自己的位置，他知道他应该做的就是一个无用的仆人，所当做的要摆上吃的，要给主人洗脚，要把最好的尽心尽兴尽力尽意爱主我的神。
创世记18章
5 我 再 拿 一 点 饼 来 ， 你 们 可 以 加 添 心 力 ， 然 後 往 前 去 。 你 们 既 到 仆 人 这 里 来 ， 理 当 如 此 。 他 们 说 ： 就 照 你 说 的 行 罢 。
神没有拒绝。所以我们要知道，我们来到神面前，把最好的给神的时候，神是悦纳的。
创世记18章
6 亚 伯 拉 罕 急 忙 进 帐 棚 见 撒 拉 ， 说 ： 你 速 速 拿 三 细 亚 细 面 调 和 作 饼 。
我们注意这些词，急忙。他的态度是，他会把其他一切事都放下，最紧急的事情现在就是敬拜他的主侍奉他的主。这个是非常非常美的，也是非常应该的，就是一个重生得救的基督徒，对于我们来说，我们最重要的事情就是，把最好的给神，就是我们的时间，就是我们一切事情里的优先顺序最高的，就是我们的细面，东西里最好的，而且，又嫩又好的
创世记18章
7 亚 伯 拉 罕 又 跑 到 牛 群 里 ， 牵 了 一 只 又 嫩 又 好 的 牛 犊 来 ， 交 给 仆 人 ， 仆 人 急 忙 预 备 好 了 。
还是在跑。最好的牛犊，是他亲自做的，所以这里面几个点特别重要。他把牛犊牵出来交给仆人，仆人急忙预备好了，所以他是带领一群的家人一起来做这件事情。
创世记18章
8 亚 伯 拉 罕 又 取 了 奶 油 和 奶 ， 并 预 备 好 的 牛 犊 来 ， 摆 在 他 们 面 前 ， 自 己 在 树 下 站 在 旁 边 ， 他 们 就 吃 了 。
注意下面的话，自己在树下站在旁边，他们就吃了。这是非常重要的场景，让我们知道我们当如何待神，这是我们当待神应有的位置。所以我们看见，这里面有几个重要的细节，就是他首先是把这件事情摆在第1位的，所以他急忙，他跑。第二，他是亲自做的，他不是吩咐，他是吩咐仆人准备牛，但是他自己去挑的牛，不是仆人去挑的牛，他把最好的牛找出来。妻子跟他是一体的，撒拉去把最好的面找出来，他们都是亲自做的。说明我们服侍神不是去外包的，是我自己做的，就像约柜是自己用人抬的，只有那外面围着会幕的那些帐幕那些板和那个银座，才是用车拉的。约柜是人抬的。所以我们来到神面前，我们是自己服侍神。而且最后，亚伯兰把这些东西自己端上去，最后他站在旁边，等候神的吩咐。那是非常非常美的一个画面。
18章的9节往后就进到了上半段的第2个部分，在讲撒拉，借着撒拉来讲信心。我们知道以撒是一个信心之子，这个时候撒拉还是不信，但是她不知道神是定规则的神。这是我们今天要一定记得的，18章的这一段里最美的一句话是什么？
创世记18章
14 耶 和 华 岂 有 难 成 的 事 麽 ？ 。。。。。
我们既要看见，18章1节到8节，神是大爱的神，那爱的关系里我们跟神的那极美的画面。我们又要看见第9节到15节里，神是大能的神。在祂没有难成的事。我们不要用自己的有限去框住神，因为神本就是创造天地万有的那一位，所以祂说有就一定会有。但是撒拉那个时候小信，她不相信，所以神用了一个非常有意思的场景。
创世记18章
14 耶 和 华 岂 有 难 成 的 事 麽 ？ 到 了 日 期 ， 明 年 这 时 候 ， 我 必 回 到 你 这 里 ， 撒 拉 必 生 一 个 儿 子 。
15 撒 拉 就 害 怕 ， 不 承 认 ， 说 ： 我 没 有 笑 。 那 位 说 ： 不 然 ， 你 实 在 笑 了 。
为什么？因为十三节。
创世记18章
13 耶 和 华 对 亚 伯 拉 罕 说 ： 撒 拉 为 甚 麽 暗 笑 ， 说 ： 我 既 已 年 老 ， 果 真 能 生 养 麽 ？
注意这个是，神对亚伯拉罕说，撒莱为什么暗笑。撒莱这时候在哪？撒莱这时候在身后的帐篷里。这是一个神迹。我们首先看见，撒莱在帐篷这个位置就很美，这是一个妻子特别好的位置。妻子在帐篷里，撒拉在帐篷里，她在自己位置上，但是她没有信心。神虽然没看见撒拉，祂没有直接对撒拉讲话，祂直接对亚伯拉罕讲话，因为亚伯拉罕是撒拉的头。神就告诉亚伯拉罕，为什么撒拉笑呢？这个时候，撒拉不承认，她说我没有笑。神说，不然，你实在笑了。我们知道，以撒这个名字就是笑的意思。这里，神借着这个故事来告诉我们什么？就是祂让撒拉的一个不信里的暗笑，变成未来生完以撒以后感恩里的真正的开心的笑。这是一个改变我们的神。虽然一个笑字，就让我们看见神在做什么？祂在改变我们，改变我们方向只有一个，就是让我们借着信心，变得越来越像耶稣基督。借着信心。祂让我们怎么样？让我们有信心。耶稣基督是不会在不信里暗笑的，不信里暗笑的撒拉是我们的形象。但是，神改变撒拉之后，撒拉在信心里的开心的笑，她什么时候会笑？她生完以撒就会笑，所以以撒叫笑，就代表我们有人的重生和改变。我从不信的暗笑变成了喜乐里信心里的笑。
从这里我们往后看，18章的16节到最后，是我们今天的最后一个部分。这里在讲神对所多玛的审判。为什么神在这里要把这个审判放在这个时候？我们知道，以撒就是耶稣基督的预表，因为在创世记22章就很清楚了，亚伯拉罕献以撒，其实就是神把圣子基督献上，他就是那只羔羊。所以以撒作为应许之子，耶稣基督也是那应许之子，因为神一开始在审判女人夏娃的时候就在说，女人的后裔，那个单数的后裔就是指的耶稣基督，未来一定会击打蛇的头。我们知道，以撒出生的时候，神给了亚伯拉罕应许，以撒要来。在这个时候，神先审判了所多玛。这告诉我们什么？耶稣基督来，既是带来了世界上最美的福音，也同时，对那不信的最终定了罪。
这就是约翰福音三章所讲的，信的人是要蒙福的，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。信的人是要得救的，就像以撒来是来拯救一切，最后因着信心而有开心的笑的。但是一切不信的就会被审判的，因为我们再没有借口了。如果我们在没有耶稣的时候，我们还可以说，我的罪是因着亚当吃了善恶树果子而有的，所以我是没有办法，我父亲有罪，所以我有罪。但是如果耶稣基督今天的救恩已经摆在我们面前，我就不能这么说了，因为我可以选择躲在祂里面。所以神的审判，最终定案就是因为有应许之子的来到，恩典做成的时候，审判也做成了。以撒赐下的时候，所多玛也审判了。所以这两个是同时发生的，这是非常重要的一个真理，对我们今天。我们或者选择窄门，或者选择宽门，或者选择耶稣基督，或者选择地狱，这是我们逃脱不了的选择。我不选择就选择了撒旦，就像我不选择方舟，我说我等会选择，到雨下下来的时候，我也是在外面。所以18章16节往后，这就是一个审判的开始。
我们今天最后再看一下，在这个审判里，亚伯拉罕和神的这番对话非常非常的重要。因为今天让我们看见，公义的主不乱审判的。这就是，亚伯拉罕说
创世记18章
25 将 义 人 与 恶 人 同 杀 ， 将 义 人 与 恶 人 一 样 看 待 ， 这 断 不 是 你 所 行 的 。 审 判 全 地 的 主 岂 不 行 公 义 麽 ？
这是非常著名的经文。审判全地的主岂不行公义吗？亚伯拉罕的意思就是，如果里面有义人，你就不能审判这座城，因为你不能为了去审判恶人，而把义人给杀了。所以我们要知道，这一番的对话，从50个人开始往下减，一直减到10个人，神就走了。最终结果是什么？只有罗得一家三口出来了，最终只有三个人，事实上只有罗得一个人。因为我们知道，10个人其实就相当于两家人，最多两家人。就如果有10个，神也不会审判。那就意味着，10个以下可能就只有一家人。我们知道，神差人做工出去都是两个两个差的，一个义人罗得，他是没有办法改变所多玛的，因为只有两个两个才能把神的爱显明出去。这也是为什么耶稣在地上的时候，祂是怎么来定义基督徒的？祂说你们彼此相爱，众人就认出你们是我的门徒。爱是行全律法的总纲，爱神爱人。所以当两个两个出去的时候，人就能看见，哦，神的工人是这样的，是舍己的爱的，是能把基督的爱显出来的。只有一个罗得，他做的任何事情是不会有回应的。我们从新约知道，罗得是坐在城门口，也会为所多玛城的淫行而忧伤。但这个没有用，因为没有回应，没有人回应他，他的妻子也不回应他。我们知道，他的妻子最后回头，还变成盐柱了，他的女儿所许配的女婿都不肯跟他走，说明这个城只有这一个义人，或者说一个义人带着的背后一家人。即便如此，神审判这座城的人，也把这一个义人带一家救出去了。所以神的审判公义到一个程度，祂绝不在任何一个人身上错判。这就是我们看见的。而且，对于那些已经要审判的人来说，
创世记18章
20 耶 和 华 说 ： 所 多 玛 和 蛾 摩 拉 的 罪 恶 甚 重 ， 声 闻 於 我 。
21 我 现 在 要 下 去 ， 察 看 他 们 所 行 的 ， 果 然 尽 像 那 达 到 我 耳 中 的 声 音 一 样 麽 ？ 若 是 不 然 ， 我 也 必 知 道 。
所以明天我们会讲19章就知道为什么，其实神差天使去是有一个测试的，所以所多玛蛾摩拉是在最后的测试里把自己定了罪。神会给人以充足的时间，被定罪的人都是因为自己的悖逆。而神要给人的恩典会足够大，让我们能够借着神，耶稣基督的救恩，能够躲，能够逃离，能够不用临到这样的审判。所以罗得是因为信心而得救的，因为他信神。而所多玛人是因为不信，而被神审判自己的罪的，因为他不信，所以他没有办法用神的赦免的恩典遮盖自己。这跟今天我们在主里的，在耶稣基督里的孩子们一样。也盼望我们知道，神今天显明的恩典是何等的大！因为我们看见不是以撒，是那个本体，以撒只是预表，是耶稣基督。神今天的审判也是何等的大，如果所多玛都是这样，我们今天的大城，今天不信的人又当如何？求主使我们真的醒过来。哈利路亚！