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每日读经-《申命记》21章
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- 发布于 2020年1月31日 星期五 14:55
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申命记第21章逐节注解、祷读
我们来看申命记21章。申命记21章延续了前面的一个内容，新讲了一些条例。这个条例是摩西第2个演讲里面的一些细则。21章的内容其他经卷里面没有，是唯独申命记有的，很特别。21章分两个部分，第1节到第9节，是在讲一个没有破的谋杀案的具体的规定；第10节到最后是一些小的规定细则，一个是关于女战俘的，一个是关于长子继承权的，一个是关于逆子处置的。这些都是一根主线，延续前面的，就是修复关系。因为神颁的命令都是和修复我们与神与人的关系相关的。
先看21章的1节到9节。这个部分讲到一个没有人能破的谋杀案。一个人死了，不知道是谁杀的。这个例子在民数记的第5章提到过。民数记5章讲到疑妻不贞,怀疑妻子不贞的时候，神有一个试验的条例给他们。我们当时解了，也引用了申命记21章的这个故事。这两个故事有类似的地方。当时我们节民数记5章那个故事的时候，告诉我们，神是一个不愿意纪念人的过犯，希望修复人关系的神。祂希望拿走人里面的猜忌猜疑，所以当时献的素祭是不加乳香不加油的，因为那是一个遗恨的素祭。当时已经解开，让我们知道神的本相是什么。神是审判的主，最终祂一定会使这件事情变得公义，但是祂不希望我们站在祂的角度，审判的角度去猜疑猜忌，以至于长期陷到破碎的关系里去。这就是疑妻不贞的故事。
这一章这个故事也是一样的，这样的一个事情，大家想一想，也是很可能的。今天我们也会经常碰到这种刑事案件。碰到这种刑事案件，我们人的第一反应就是伸张正义，就是审判。人想到的是公义得彰显，神第一想到的就是除罪。所以，21章的所有要求到最后归到第9节，
9 你 行 耶 和 华 眼 中 看 为 正 的 事 ， 就 可 以 从 你 们 中 间 除 掉 流 无 辜 血 的 罪 。
我们从1节读到9节，如果我们对神没有一个正确的认识，我们很可能会陷到一个比较悖逆的想法里去，就是上帝为什么不把凶手抓出来？这是很自然人的想法。神在这做什么呢？神做了一大通，最后凶手是谁，神并没有说怎么让以色列人找出来。因为我们很知道，神如果要做是完全可以做的，因为大祭司也有乌陵和土明，祂也有这种方法，人既然有难断的案子，诉讼，都可以到祭司那里去，那为什么这样的一个凶手不把他抓出来？我们要知道，神看重的事情跟我们看重的事情是不一样的。因为首先在这个例子里，神知道，在相关的村子里，假设最近的那个村子，可能是大家怀疑最多的。所以人在这样的事情里，就跟在疑妻不贞的那个事情里是一样的，就是会有疑恨的心。在这个事情里，我们陷进去的试探除了疑恨，还有站在神的角度要求伸张公义。
我们今天经常会有一些，因着媒体的传播而出来的一些很大的公众性事件，这些事件往往都是大家都觉得不公平的事。这些事件最后很多时候会远远偏离它本来有的面目，使得整个事件变得不可控制。这其实无论哪个国家都有。这就是为什么神在这里让我们看见，我们先要回到的一个状态就是，与祂的关系要修复。举个例子，假设我们是这当事人，有一个无辜的人被杀了，我们就会把自己带入到那个场景里，这个可能是我的亲人，这个人很冤枉。的确是，他很可能是在一个自己完全没有过犯没有责任的情况下被杀的，他是冤杀的。在这个里面，撒旦要做的工就是，使我们开始站在神的角度开始审判。每一个读到这新闻的人都义愤填膺，义愤填膺的过程都是我们成为一个审判主了。这是撒旦特别喜欢看见的情形。在这个过程中，处理这个事情的无论是法官也好，政府也好，就会变得压力很大。事情可能本身就会偏离它本来有的轨道。如果最后凶犯被抓出来，甚至他很可能因着众人的义愤填膺而受到本来不应该有的，多过正常该有的刑罚，就是因为引起了众怒，引起了公愤。
所以这个都不是神喜悦看见的。神在这里要告诉我们一个道理，这个故事极其的重要在于，祂告诉我们，这样的事情极可能把我们引诱带到一个什么样的试探里去，而这个试探不是神希望我们进去的。公义会什么时候彰显，神自然会彰显。因为我们都知道，人人都有一死，死后且有审判。神其实在地上最大的审判是什么？就是容忍一个杀人犯活到100岁还没被审判。这是神对他最大的审判，因为他要把一切的罪在永恒里付上代价，那就是神真的要杀他。我们要知道，这个是非常可怕的事情。因为，落在永生神手里是非常可怕的，神若在今生让我真的付出了代价，我被抓了，我判了刑，我甚至因为杀了人付上生命代价，被判了死刑，那我在永恒里要付的代价要小得多，前提是我没有得救。如果我得救了，哪怕我是个死刑犯，我得救了，我都是去天堂的。所以这个神告诉我们，这不是我们要去想的事。祂是审判主，祂是公义的主。
我们若看见一个事情，一下子把自己放在那审判的位置，就中了撒旦的奸计了。一切地上的矛盾和冲突，人与人之间的，甚至在这里，很可能是人与审判官之间的。那地上有审判官，那个时候可能就是村长，可能就是祭司，人可能会说，你们怎么拿个母牛犊去把它头颈打折了，这算怎么回事？你为什么不去把这凶手找出来？这都是我们在撒旦的诡计里，做的不应该做的事情。因为这不是我们要去判断的，审判在主，神一定会使这公义得彰显。但是因着罪会有来咒诅的，所以神要先解决的是罪的咒诅的问题。在这儿就是很美的一个图景。神今天在地上依然没有把每一天每一刻的公义立刻彰显，但祂先借着基督来解决了罪的咒诅问题。道理是一样的。人们可能会说，神为什么不先去解决希特勒的事情，他杀人的审判的事情？神说，我先把基督赐给你了，你为什么不接受呢？因为罪的咒诅所带来的后果是对每一个人会有的，神的审判绝对不会缺席的。所以我们要相信祂，把这一切交在他手里，信靠祂，接受祂给我们预备的这母牛犊。除掉我们的罪是最重要的，不要去想这件事情我该在里面怎么样来行审判。
这是一个故事的从属灵的角度的看法，这个不等于说，神今天就会许可很多谋杀案。我们知道，今天神依然会借着公权力机关，警察呀也好，最后把这些谋杀案都破了。也不是100%能破的，那有的没有破，不等于是神的公义最后没有彰显。恰恰相反，那没有破的，逍遥法外的，可能神是真的要杀他，因为他可能要在地狱里付上比今生受审判更大的代价。所以这是我们今天第1个故事。
第2个就是从10节到最后，这里往后到22章就是一些很细的原则了。这些原则有个特点，都是在讲人和人之间的关系起来了。这些关系就像一个家庭生活里会出的矛盾一样。所以我们看见，神颁这些条例的时候，就像一个老父亲，跟孩子们在讲。讲的话里面的总原则就是爱的原则，守约施慈爱的原则。神是这样的，祂也盼望我们这样。有一个人要娶一个女战俘的故事也是一样的，这里面神看中的是约。约是什么？你既然要娶她，你就要待她如自己的妻子一样。所以在这里，他其实是已经不把这女战俘当作战俘了，不把她当做婢女了。当时打完仗以后，俘虏其实是当做奴婢来对待的。他就已经把她当作一个立约的对象了。
第2个长子继承权也是一样，因为生长子的这个妻很可能是那个被误的，可能是丈夫不喜悦的那个。神说，那不对，这个是你跟她立的约，而且长子是神赐的。所以神看重于约。
对逆子的处置也是一样。这个约是什么？神借着十诫颁下来的，十诫里有一条清楚的写道，要孝敬父母。守约，神是这么做的，祂是信实的，所以祂也希望每个人在进到迦南地之后，也要按照这些约定来处理人和人的关系。因为当我们远离神的这些规定的时候，人和人的关系就被破坏了。所以所有这些都告诉我们，神在看重什么？神在看重我们跟祂的关系，就是我不要去当神来审判，就是我们刚才讲的21章一开始这个前面谋杀案的这个故事。神也看重我们跟人的关系，我得进到约里去，我得守约，因为神所配合的人不能分开。我们后面讲到的这几个故事，有婚姻的约，不管是跟女战俘的，还是跟两个妻的，其实都是婚姻的约。后面那个是父子母子的约。这个都不是我们人能够去破坏的，因为这个本来就是出于神的。是神立的婚姻，神立的家庭，不是我们能够去毁坏的。我们在毁坏的时候，既得罪人，更得罪神。所以盼望我们每一个人都怀着谦卑的心来到主面前，要知道我们在这地上，不是可以逞着我们的心，逞着我们的能，能去判断论断一些事情，后来决定我该怎么做的。我总是要顺服神在圣经里启示给我们的原则。求主给我们谦卑顺服的心。哈利路亚！