申命记第26章逐节注解、祷读
我们来看《申命记》26章。26章是非常重要的一章，在讲以色列人的两个祷告。分三个部分，26章的1节到11节是一个部分，在讲他们进迦南之后，献上初熟的土产的一个祷告；第二个部分是12节到15节，是他们每三年取完十一之后，做的一个祷告；16节到最后，是摩西的话，是告诉以色列人，要遵守神的命令。实际从27 、28章，一个在讲违命的咒诅，一个讲遵循的祝福。到28章结束，第2个演讲就结束了。所以到26章，摩西的第2个演讲就已经进入了尾声。所以在这26章之前，还是有很多详细的细则命令。
到26章就开始进到了，人怎么来到神面前来回应神对人的带领。祷告是一开始的。那我们知道，当以色列人进了迦南之后，他们第一年的初熟的土产出来之后，他们要到神面前----借着祭司来到神面前，做一些事情，这就是26章的背景了。
申命记26章
3 见 当 时 作 祭 司 的 ， 对 他 说 ： 我 今 日 向 耶 和 华 ─ 你 神 明 认 ， 我 已 来 到 耶 和 华 向 我 们 列 祖 起 誓 应 许 赐 给 我 们 的 地 。
他就是以色列人。第3节在说什么意思？就是我们祷告，先要告诉神，我看见你的恩典了，我承认你是信实的，你答应的事已经做到了。
所以我们今天的第1个点，就先分享第1个祷告，就第一个人来到神面前的回应，这个回应是借着这初熟土产的祷告出来的。这给我们一个很好的教导就是，我们怎么来到神面前做祷告？圣经里有很多很美的祷告词，我们讲到的时候，都会把它拿出来。《申命记》26章就是个特别好的例子。而且这个好在哪儿？它是一个普通人来到神面前。很多祷告词，在圣经里有摩西的祷告，有大卫的祷告，所罗门的祷告，有以斯拉的祷告，这些都是非常好的祷告。但是这些是生命特别好的人，是特别好的神的仆人。但是普通人的祷告有吗？有，《申命记》26章就有了。
我们看看普通的会众是怎么祷告的？我们来到神面前，先做什么呢？我要承认神已经有的恩典。否则我们会是一个什么样的人？我们是一个没有看见恩典眼睛的人。那就很糟糕了。我们若一直看见的是我的缺乏，我们很难跟神建立正确的关系。因为神召我们本来就是不断地给恩典的过程，神借着耶稣基督的救恩修复了跟我们的关系，我们可以敞着脸来到神面前。圣经说什么？为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。神本来就是这样的神。所以这就意味着，从我们得救的那一刻开始，数算恩典就是一个必须的功课，或者说，几乎是每天我们都可以做的事情，每时每刻都在数算的事情。所以以色列人在初熟的土产有的时候，他第一件事来到神面前，说什么？我明认。明认就是我知道，我确认，我承认，我来到神向列祖启示，那就是什么？神应许的地方。神做到了，我看见了。“主呀，你给我的恩典，我看见了，我得救了”。
申命记26章
4 祭 司 就 从 你 手 里 取 过 筐 子 来 ， 放 在 耶 和 华 ─ 你 神 的 坛 前 。
这就是我的献祭了。所以我承认神的恩典之后，我把我的祭物献上，然后就开始祷告了。
5 你 要 在 耶 和 华 ─ 你 神 面 前 说 ：。。。。。。。
在神面前说的话就是祷告了。祷告词是怎么样的？
5 。。。。。。。 我 祖 原 是 一 个 将 亡 的 亚 兰 人 ， 下 到 埃 及 寄 居 。 他 人 口 稀 少 ， 在 那 里 却 成 了 又 大 又 强 、 人 数 很 多 的 国 民 。
后面一直在讲，他祖先的苦难，然后祖先的哀求。
申命记26章
8 他 就 用 大 能 的 手 和 伸 出 来 的 膀 臂 ， 并 大 可 畏 的 事 与 神 迹 奇 事 ， 领 我 们 出 了 埃 及 ，
9 将 我 们 领 进 这 地 方 ， 把 这 流 奶 与 蜜 之 地 赐 给 我 们 。
10 耶 和 华 阿 ， 现 在 我 把 你 所 赐 给 我 地 上 初 熟 的 土 产 奉 了 来 。 随 後 你 要 把 筐 子 放 在 耶 和 华 ─ 你 神 面 前 ， 向 耶 和 华 ─ 你 的 神 下 拜
这在说什么？他来到神面前，回顾了神怎么样的背景下赐的应许，神怎么样的把这应许做完的。所以我们刚才讲的，我们明认，我看见了恩典，我们在祷告的时候该怎么说？我说：“主啊，我要把这恩典，从头到尾说一遍给你听。”。我们去看一看，比如说，但以理在70年，为了要求神带着以色列人回迦南的那个祷告；我们去看一看，所罗门对神的祷告；我们去看看大卫对神祷告。都是这样，他先把神怎么做的都说一遍。但是你是一个信实的神，我知道，我什么都不是，我原来就是个将亡的亚兰人呢！这个是非常非常好的祷告模板。
我们来到神面前，很可能会带着极大的需要，但是，在我们的心里先看见的是，我曾经是多么不配的，是多么危急的，神是怎么样救我的。我是一个将亡的亚兰人。我本来是没有资格，可能将亡，他讲的就是什么？就是讲雅各，雅各一个人出来的12族；就是在讲亚伯拉罕；在讲以撒；都是一个。一个人死有很多种死法，死了就没了，就不会再有以色列这一族了。然后我们来到神面前说什么？你是怎么把我们带出来的，你是怎么实现你的应许的。这个极其重要。所以我们做很多祷告的时候，我们更多的是在思想，我的缺乏，我的需要，没有再去回到神面前，去看祂曾经对我们的带领。唉，这真的是很美的。我们本来就是尘土是粪堆呀，我本来在罪中就是等待灭亡的，以及永恒审判的。这就是为什么每个星期主日，我们会回到主的餐桌前，去思想祂的饼，祂的杯，借着思想这饼和杯去思想祂的救恩。因为没有这个救恩，我们就是将亡的亚兰人，我们就是等候地狱审判的人。
所以今天我们新约得救的孩子们，救恩是我们一个极大极大的磐石支柱。我们每一次带着需要来到神面前，都是先回到救恩，因为这是所有恩典里最大的。当然我们每个人，有个体的带领里，有更多数算的，就像数天上的星星数不过来一样，这就不用说了，我们每个人可能坐下来，数个几天几夜都数不完的。但是我们每一个得救的人坐下来，都可以数算这最大的恩典，或者说，我们唯一需要常常纪念的恩典，就是我本是一个将亡的亚兰人。现在我有现在这样的恩典，我就够了。然后再加上已经有的土产，我已经是特别特别高兴了。我就愿意来到你面前，按照你所说的把土产献给你。这就是11节往后的。
申命记26章
11 你 和 利 未 人 ， 并 在 你 们 中 间 寄 居 的 ， 要 因 耶 和 华 ─ 你 神 所 赐 你 和 你 家 的 一 切 福 分 欢 乐 。
这是我们今天讲的第1个点，就是我们祷告的时候总是先回到，那救恩上去。
12节往后到15节，在讲祷告的另外一个角度，就是我们怎么来到神面前，去抓神的应许。我们总是有需要的，我有极大的难处。而我极大的难处，我怎么知道神会看顾呢？就是12节到15节了。它在讲什么？它先讲的不是他的难处，或者它先讲的不是他的需要。它先讲什么？
12 每 逢 三 年 ， 就 是 十 分 取 一 之 年 ， 你 取 完 了 一 切 土 产 的 十 分 之 一 ， 要 分 给 利 未 人 和 寄 居 的 ， 与 孤 儿 寡 妇 ， 使 他 们 在 你 城 中 可 以 吃 得 饱 足 。
这在说，我们前面按照神的话已经做了，然后我来到神面前，又来做祷告。所以这个跟我们刚才一样。我们刚才是先看见神的恩典，然后我来祷告。现在呢，我顺服了神的命令，然后我来祷告。如果这两个我都没做，其实我们的祷告很多时候，与其说向神祷告，不如是向自己祷告，是在自己跟自己说。因为神已经告诉了我们要做什么，我没听见，然后我再来到神面前，我说再多，都是在跟自己说。
13 你 又 要 在 耶 和 华 ─ 你 神 面 前 说 ： 我 已 将 圣 物 从 我 家 里 拿 出 来 ， 给 了 利 未 人 和 寄 居 的 ， 与 孤 儿 寡 妇 ， 是 照 你 所 吩 咐 我 的 一 切 命 令 。 你 的 命 令 我 都 没 有 违 背 ， 也 没 有 忘 记 。
14 我 守 丧 的 时 候 ， 没 有 吃 这 圣 物 ； 不 洁 净 的 时 候 ， 也 没 有 拿 出 来 ， 又 没 有 为 死 人 送 去 。 我 听 从 了 耶 和 华 ─ 我 神 的 话 ， 都 照 你 所 吩 咐 的 行 了 。
我听从了耶和华我神的话，都照你所吩咐的行了。今天我们要知道，新约的孩子们，律法不是说没了，耶稣说天地都要废去，律法一笔一画都不会废去。我们要听神的话，这样的一件事，在旧约在新约都是一样的。我们只是不是靠着行全律法而得救恩的，但是神赐给我们救恩是为了让我们去行全律法的。这是个特别重要的概念。今天神赐给我们救恩，使圣灵能够住在我们里面，而不至于像旧约扫罗王一样，圣灵临到他，最后他犯罪，圣灵就走了。今天因为我接受了救恩，然后我犯罪会使圣灵担忧，但是圣灵不会离开。但圣灵在我里面干什么？圣灵给我行全律法的能力呀！圣灵让我为罪，为义，为审判，自己责备自己，让我看见我没有行全的部分。神带着我们得救，是为了让我们越来越像基督的。这是个唯一的目的。不是让我们继续在罪中，享受罪中之乐的。所以我们唯独有一样事情不能忘了，就是神召我们分别为圣，是过圣洁的生活。圣洁生活最重要的原则就是顺服神的话，神说要做什么我就做，我按照神的要求来做。
然后我得救以后第一次顺服神的话的做法就是，神说你要受洗我就去受洗。所以受洗不是一个宗教仪式，受洗是第一次人得救之后，按照神的话做的第一件事情。神说你信而受洗的就必得救，那我相信了，我愿意，我愿意按照祂的话去行。所以施洗约翰来到地上，指着当时的以色列人说，你们要结出悔改的果子来，与悔改的心相称。所以我们在这地上，我们顺服神的话，我在悔改这件事情上是要有行动的。行动就是我转向。所谓悔改，就是转向，我原来是奔着灭亡去的，现在我要调头。我不能一直还奔着灭亡，别人问我在干吗？我说我在悔改。这是谎言来的。所以我们今天得救之后，我有一个180度的掉头，原来的事我恨恶不愿意做，我即使做了，我里面是忧伤痛悔的，我要到神面前去认的，我是不愿意的。然后我掉头，我往前走，往真正的光的方向走。那就是这些话了，就是我们刚才读的话，就是神要求的事我要去做。我先做受洗的事，后做分别为圣的事，然后我按照新约的要求去读经，去祷告，去听道，去服侍，去聚会，我去做圣灵感动我做的一切我需要做的事，然后我弃绝我原来的罪。
当我把这些做完了以后，我会怎么样？然后我就来到神面前了，说15节的话。
15 求 你 从 天 上 、 你 的 圣 所 垂 看 ， 赐 福 给 你 的 百 姓 以 色 列 与 你 所 赐 给 我 们 的 地 ， 就 是 你 向 我 们 列 祖 起 誓 赐 我 们 流 奶 与 蜜 之 地 。
我的需要就摆在祂面前了。所以我们把这两段结合起来，我们就知道，祷告我们该怎么说了。我说“主啊，我原来是不配的，我看见你的恩典了，我是一个败坏的人，现在我在救恩里，我能够敞着脸来到你面前求这恩典，主呀，我愿意顺服你，你的话我愿意遵行，我立志遵行。若圣灵在我里面告诉我有没有遵行的，现在我向你认。主呀，求你原谅我，我已经遵行了的，主呀，求你祝福我，这是我的需要。我先求了你的国你的义，我这样的需要，求你看顾。”这是一个特别特别典型的，我们从旧约看下来，从整个圣经看下来，一个很好的祷告的模式。从旧约到新约都是这样。
我们祷告是去抓神的应许，不是来到神面前，来表达自己里面的单单从那最里面来的那个愿望。我们是来到神面前说，“主呀，我愿意顺服你的话”。这就为什么我们的新约的祷告经常会说，“我要按你的意思，不要按我的意思。愿人都尊你的名为圣，愿你的旨意行在地上如同行在天上”。那祂的旨意是什么？都在圣经里讲了。我说“主啊，这个旨意我看见了，但是我没做，求你赦免我。”这就是个特别好的祷告。这就叫先求祂的国祂的义，其他的就会加给我们。当我们把这样的感恩的心摆在祂面前，愿意顺服祂旨意的心摆在祂面前，我们所需的就是最后一句话而已，祂早就知道了。我们也抓住了祂的应许，祂就必成就。否则我们怎么知道，我祷告完了，祂一定听见，祂一定会做？因为这是祂说的嘛，祂在圣经里就讲了，这是祂的应许，我就知道祂一定会做。
就像我们看了26章15节，我们会这么想？神一定赐福他们的，必须的，这是祂的应许。这就是个律。就像我无数次把一个苹果从桌子上扔下来，1万次它都是往下掉不是往上飞一样，这就是重力的律。这就是我们抓住神应许的律。这也就引出了26章16节到最后的部分，摩西的话。为什么他要如此的苦口婆心呢？苦劝犹太人，你们要尽心尽性遵守神的命令。因为遵守就蒙福了，遵守，神的祝福自然就来了。所以我们有26章前面部分，就知道摩西26章最后为什么要这么讲，也就明白之后27、 28两章，为什么摩西又要展开讲。所以26章的16节到最后其实是27章之后的一个开始，就是告诉犹太人，什么是最重要的，就是遵守神的命令。
也求神今天光照我们，坚固我们的心，在圣灵的带领下，能看见神的恩典，也能生出坚定信靠神顺服祂话语的心。哈利路亚！