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每日读经-《士师记》8章
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- 发布于 2020年3月16日 星期一 15:17
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士师记第8章逐节注解、祷读
我们来看《士师记》的第8章。我们知道，从《士师记》第6章开始，一个新的士师基甸来了，6、7两章，基甸已经把这场仗，从主呼召他到打完了，都讲完了。
第8章，他开始追敌人。我们知道《士师记》讲到基甸这个士师，神很重要的一个角度就是看一个属灵人的成长，让我们看见一个完整的成长过程，这是非常非常重要的一个功课。就是让我们知道，最初他是怎么样一个状态下被召的；然后他是怎么慢慢领受神的旨意，成为神合用器皿的；最后又是克服了哪些困难成长的；最后又是在什么上面跌倒的。所有这些一个整体看下来，今天就会讲完。
这个会让我们有一个非常完整的概念，应用在我们自己身上，我们当如何跟随神走成圣的路。所以基甸是我们成圣路上一个很好的样板，让我们有很多值得学习的地方，也有很多值得警惕的地方。
我们今天稍微回顾一下结构，从第6章开始，基甸什么时候被召，什么时候开始用他；又是从什么时候开始让他做的第1件事呢？就是去除偶像。
我们一再提到的就是，人一开始被召，其实什么其他的事情都不重要，先要做的就是去除生命里的罪。如果这件事情没有做，其实后面的事情我们做得再多，也一般都是出于肉体的。我们也会看见，我们经常会有想去服侍神的，但是我生命里的罪没有对付的时候，我不管怎么服侍什么，其实都没有什么太多的果效。甚至有的时候，会对我自己的生命产生负面的作用，这就叫草木禾秸做房子，而不是金银宝石做房子。这就是新约哥林多前书讲的，最后一把火要烧掉的。所以根基是建立在耶稣基督身上，神是圣洁的。
所以6章，基甸做的第一件事，就是起来去除偶像。这就已经很难了，因为他会面临危险的。我们都知道，当天他是悄悄晚上做的，基甸不是没有害怕的，而且，整个村子就有可能到最后会来杀他们，的确是来质疑他。但是他这样的一个勇敢的举动，神就借着这个勇敢的举动，带领这一家、带领这一族悔改。
等到第7章，神让他再做的一件事，就是起来去打米甸人。这个时候，神要去除掉的是什么？先是一切拦阻我们到神面前去的地上的东西，就是惧怕！我有舍不得的东西，我舍不得放下的，都是拦着我们去为神争战的。所以一个属灵的人的成长，先是去除罪，紧跟着就是去除掉世界对我的吸引。一切都可能会拦阻我顺服神的，我都不要。再紧跟着的就是警惕、是警醒。
前面那个是从32,000人变成1万人；后面这个是从1万人变成300人，基甸都在里面。紧跟着，昨天我们提到的，他是诚实的，他是谦卑的。神说你要是惧怕，你就去看一下，我给你一个证据。他就真的去看了，说明他真的知道“我是怕的”。他不会不承认的，他若说“我都领袖了，我怎么能怕？那这3万多人他们都怕了，他们都走了，难道我也怕吗？” 这就不成！这就是不诚实、不谦卑。
所以，一个属灵人的成长，我们看见了，到昨天已经走到一半了。到这个地步，他就已经能把 135,000人打到只剩15,000人了，已经杀了12万人了。我们看见第8章的第10节讲到这个，就是剩下的残兵败将了。
士师记第8章10节
10 那 时 西 巴 和 撒 慕 拿 ， 并 跟 随 他 们 的 军 队 都 在 加 各 ， 约 有 一 万 五 千 人 ， 就 是 东 方 人 全 军 所 剩 下 的 ； 已 经 被 杀 约 有 十 二 万 拿 刀 的 。
这个时候该下一个功课了。第8章又是3个功课。第一个功课，就是他会遇到骄傲和嫉妒的人；第2个功课就是会遇到那些嘲讽而且不帮助他的人，都是同族的人，都是兄弟姐妹来的，相当于就都是主内的。第8章其实讲的以法莲人是以色列人，后面疏割和这个毗努伊勒的人也都是以色列人。那第3个，最后一个功课，第8章最后一个功课，就是得胜之后，他要经历的，就是这个试探，就是如何度过平安的日子。他并没有在这一点上得胜。所以我们今天会分三个阶段来看，就是讲完基甸的一生，给我们一个很好的榜样，或者警惕的反面例子。
那第8章的一开始，上来的第1节到第3节，就是以法莲人(来了)。
士师记8章1-3节
1以 法 莲 人 对 基 甸 说 ： 你 去 与 米 甸 人 争 战 ， 没 有 招 我 们 同 去 ， 为 甚 麽 这 样 待 我 们 呢 ？ 他 们 就 与 基 甸 大 大 地 争 吵 。
2 基 甸 对 他 们 说 ： 我 所 行 的 岂 能 比 你 们 所 行 的 呢 ？ 以 法 莲 拾 取 剩 下 的 葡 萄 不 强 过 亚 比 以 谢 所 摘 的 葡 萄 麽 ？
3 神 已 将 米 甸 人 的 两 个 首 领 俄 立 和 西 伊 伯 交 在 你 们 手 中 ； 我 所 行 的 岂 能 比 你 们 所 行 的 呢 ？ 基 甸 说 了 这 话 ， 以 法 莲 人 的 怒 气 就 消 了 。
我知道第8章是延续前面第7章的24节开始，
士师记7章24-25节
24 基 甸 打 发 人 走 遍 以 法 莲 山 地 ， 说 ： 你 们 下 来 攻 击 米 甸 人 ， 争 先 把 守 约 但 河 的 渡 口 ， 直 到 伯 巴 拉 。 於 是 以 法 莲 的 众 人 聚 集 ， 把 守 约 但 河 的 渡 口 ， 直 到 伯 巴 拉 ，
25 捉 住 了 米 甸 人 的 两 个 首 领 ： 一 名 俄 立 ， 一 名 西 伊 伯 ； 将 俄 立 杀 在 俄 立 磐 石 上 ， 将 西 伊 伯 杀 在 西 伊 伯 酒 醡 那 里 ； 又 追 赶 米 甸 人 ， 将 俄 立 和 西 伊 伯 的 首 级 带 过 约 但 河 ， 到 基 甸 那 里 。
基甸打发人走遍以法莲山地，所以以法莲人出来，攻击了米甸人，也抓住两个首领，杀了。这是27章的末尾，然后就顺序到了第8章开始，所以，以法莲人杀了两个首领，就过来跟基甸闹了，闹什么呢？他们说你去与米甸人争战，没有召我们同去，为什么这样待我们呢？他们就与基甸大大的争吵，大大的争吵。所以一个属灵人，当他慢慢走到昨天的地步，他其实已经成了一个神合用的器皿，不但是器皿，而且是领袖了。
到这个时候，下一步自然会有一些人出来，出来什么人呢？出来骄傲的人和嫉妒的人。这是个不可避免的过程。我们知道以法莲人，因为基甸是玛拿西族人，玛拿西族在一开始，神在雅各的时代就设以法莲在玛拿西之上，而且这个以法莲就是整个北面的这些支派大家公认的首领，所以这个时候，以法莲就觉得他是应该可以打赢的。为什么我们先说，他是骄傲的呢？因为如果他可以，他早就应该去打了。因为这米甸人已经欺压他们7年了，不是7天，不是7个月，是7年了。如果他可以，他为什么不打呢？这说明他根本做不到。而且，我们前面看见了，基甸并不是冷不丁就打下来的。然后就出了这么大个胜利的景况。甚至他前面是先招了他这一族的人，然后四围的人都已经出来了。
我们都知道在这个6章的34-35节，
士师记6章34-35节
4 耶 和 华 的 灵 降 在 基 甸 身 上 ， 他 就 吹 角 ； 亚 比 以 谢 族 都 聚 集 跟 随 他 。
35 他 打 发 人 走 遍 玛 拿 西 地 ， 玛 拿 西 人 也 聚 集 跟 随 他 ； 又 打 发 人 去 见 亚 设 人 、 西 布 伦 人 、 拿 弗 他 利 人 ， 他 们 也 都 出 来 与 他 们 会 合 。
就是他这一族的、他这一支派的、周边几个支派的全都出来了。我们看见，亚设、西布伦、拿弗他利，就是6章的35节，也都出来与他们会合。这就意味着整个北面，这些都是在靠北的支派，同时，他们边上就是以法莲（人），以法莲（人）不可能没有听见。他们知道而没有出来，只有一个原因，他们要观察，并不是他们所说的这样。为什么在7章的最后，基甸会打发人走遍以法莲山地呢？因为那个时候已经赢了，赢了他们就会出来，不赢他们不会出来，这就是骄傲的人最典型的特点。
就是从以法莲人的角度，他们并没有行出来的力量。他们的信心小到一个程度，甚至不如拿弗他利，拿弗他利是诸支派里最小的，他们都出来，以法莲没有出来。但是，基甸非常了解以法莲，所以基甸到最后会打发人去叫以法莲：你们都出来，以法莲就出来了，因为那时候已经赢了。所以在这个大的工，神的工已经很明显，一个大的复兴起来的时候，一定会有骄傲的人出来，这是毫无疑问的；骄傲的表现，就是他会在人前显明他能做，因为他们杀了两个首领。所以法莲人是很精明的，我们不能讲他们聪明。所以，并不是希伯伦人杀了两个首领，也不是别人，是以法莲人杀两个首领。他属地的能力是有的，但唯独没有信心。他甚至连基甸这样最初在酒醡打麦子的信心都没有，因为神没有从以法莲找到一个像基甸这样的人，他只在玛拿西找到了基甸。所以，以法莲并不是他们所说的这样。
那他们为什么会起来跟基甸大大的争吵呢？因为他嫉妒。人有多骄傲，就会有多嫉妒！所以这个是很正常。在这个以法莲的例子里，给我们一个非常、非常好的反面典型，让我们今天警醒。我们盼望我们每一个在地上成长的基督徒，我们不要去做以法莲。神使他在玛拿西之上，他没有因此而感恩，最后却到这么一个地步！而从这里，我们也能理解，为什么到大卫之后王的时代，以法莲人会带领北国的十支派跟犹大分道扬镳了，这就是骄傲带来的嫉妒，这也是为什么北国是最先被掳的。所有这一些的根子都在骄傲，而骄傲自然就会带来嫉妒。所以他会大大的争吵，所以他会说你为什么不带我们呢？我们按道理是可以打的，你们根本没有找我，事实上不是这样。
第2个点，同样还是这第1个试探里的第2个点。我们看基甸怎么回答的，这就是正面了。基甸的回答是非常有智慧的。
士师记8章
2 基 甸 对 他 们 说 ： 我 所 行 的 岂 能 比 你 们 所 行 的 呢 ？ 以 法 莲 拾 取 剩 下 的 葡 萄 不 强 过 亚 比 以 谢 所 摘 的 葡 萄 麽 ？
亚比以谢就是他自己，他是玛拿西下面一个小小的亚比以谢族。这个话以法莲人爱听。
3 神 已 将 米 甸 人 的 两 个 首 领 俄 立 和 西 伊 伯 交 在 你 们 手 中 ； 我 所 行 的 岂 能 比 你 们 所 行 的 呢 ？ 基 甸 说 了 这 话 ， 以 法 莲 人 的 怒 气 就 消 了 。
我们都知道一个战争的最重要的功劳就是敌囚，就是把敌人的首领抓到、杀了，这是所有功劳里面最大的。那就意味着，他说神把这个最大的功劳都给了你们，那我们做的算什么呢？我们首先要知道，基甸的回答是合神心意的，这个不是一般的奉承。所以我们首先要把人的因素去掉，基甸并不是为了息事宁人而说的奉承的话，完全不是。我们知道这样的一个纷争，基甸和以法莲可能形成的纷争，其实就是导致后面新约哥林多教会保罗所说的纷争的原因。在当时哥林多教会的纷争，就是因为双方都是以法莲就争起来了，有一方是基甸就争不起来。基甸是因为谦卑说的这个话，他不是因为和稀泥说的这个话，怎么知道呢？
因为他说的话是事实，他并没有夸大，因为的确神最初设以法莲是在玛拿西之上，也的确以法莲手上的力量是比玛拿西大，神若可以在以法莲找到一个基甸，祂一定会用的。但是他里面不是以法莲，他里面是懦弱的，像老鼠一样；他里面可能是米甸，他外面是以法莲，他胆很小，他不敢做，所以神没有办法用他。所以在这个时候，神依然使他们愿意加入战争的时候，使他们手上的力能够杀两个王，他们的聪明，他们会去把守渡口，我们看见7章的24节，“于是以法莲众人聚集，把守约旦河的渡口直到伯巴拉”，因为他们知道这个基甸讲的是个对的。他们就在那里，能够堵住敌人最重要的人，在那把他杀了。所以神似乎也把这两个首领交在他们手里，所以基甸在这个时候是完全谦卑的。
如果是人，我们可能会有什么反应呢？我会说：“你是骄傲的。”我会把他的骄傲指出来。人的骄傲只有神的圣灵可以让他看见，人是做不到的。耶稣基督在地上唯独什么人不听他的话？法利赛人！法利赛人是骄傲的，所以耶稣每次讲话，祂都说，“有凡有耳可听的，就应当听”，那每个人不都有耳朵吗？这句话讲的什么意思？祂在讲里面谦卑的、圣灵开了他里面的耳朵，使他骄傲的心拿走的，这种人才听得见，否则骄傲就会使他聋了，就会使他瞎了，法利赛人就是这样。所以基甸在这恰恰是，他知道这样的罪，骄傲的罪，他是没有办法去改变的，所以他就诚实地把事实告诉了以法莲人，以法莲人就很高兴了。如果这个时候以法人莲是谦卑的，他就会意识到，难道真是这样吗？如果真是像基甸讲的这样，神怎么一开始没找我呢？如果真是这样，为什么不是我带300人去把12万人冲散了呢？他自然就会想到。如果他想不到，基甸也没有办法使他谦卑。
但是基甸还有更重要的功课要做。所以一个属灵的人，他是不会陷在一个骄傲和嫉妒的纷争里的，他就走了。因为陷在这里，撒旦会很高兴，因为神召属灵人是有更多的功课要去做的，更多的工作要去做的。神自然会去带领一个在骄傲里的人，去在他的生命里开他的眼的。所以以法莲在这个时候，高高兴兴的，很满意的走了。
基甸继续往下行，这就是今天我们看见的第2个功课。基甸第2个要经历的，就是要面对一群嘲讽又不帮忙的人。这一群人都是以色列人，在第8章4节开始，
士师记8章4-8节
4 基 甸 和 跟 随 他 的 三 百 人 到 约 但 河 过 渡 ， 虽 然 疲 乏 ， 还 是 追 赶 。
5 基 甸 对 疏 割 人 说 ： 求 你 们 拿 饼 来 给 跟 随 我 的 人 吃 ， 因 为 他 们 疲 乏 了 ； 我 们 追 赶 米 甸 人 的 两 个 王 西 巴 和 撒 慕 拿 。
6 疏 割 人 的 首 领 回 答 说 ： 西 巴 和 撒 慕 拿 已 经 在 你 手 里 ， 你 使 我 们 将 饼 给 你 的 军 兵 麽 ？
7 基 甸 说 ： 耶 和 华 将 西 巴 和 撒 慕 拿 交 在 我 手 之 後 ， 我 就 用 野 地 的 荆 条 和 枳 棘 打 伤 你 们 。
8 基 甸 从 那 里 上 到 毗 努 伊 勒 ， 对 那 里 的 人 也 是 这 样 说 ； 毗 努 伊 勒 人 也 与 疏 割 人 回 答 他 的 话 一 样 。
这一群一开始在疏割，紧跟着是在那个毗努伊勒，这一群在哪呢？在河东，在约旦河东面，就是两个半支派的那些地方。这些人都是以色列人，因为我们知道，有两个半支派待在那，而且这两个地方都是在分给他们地的地方，那他们为什么不肯帮忙？ 可能的原因也许是因为他们害怕，所以他们说，第6节疏割的首领回答说，西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你们军兵么？他的意思就是“（西巴和撒慕拿都）不在你们手里，我怎么给（你们饼）呀？” 他们害怕，因为他们就在河东嘛，因为米甸也在东面，如果米甸的逃回来报仇，肯定是他们最先面对。可见，他们里面完完全全没有面对敌人的信心。但这个还不算，因为，他们还是带着嘲讽的，就说他们完全不供应，我们可能还可以理解，不能说他们是对的。
士师记8章15节
15 基 甸 到 了 疏 割 ， 对 那 里 的 人 说 ： 你 们 从 前 讥 诮 我 说 ： 西 巴 和 撒 慕 拿 已 经 在 你 手 里 ， 你 使 我 们 将 饼 给 跟 随 你 的 疲 乏 人 麽 ？ ㄤ 萑 在 西 巴 和 撒 慕 拿 在 这 里 。
基甸到了疏割，对那里的人说，你们从前讥诮我说：这些这些话，那问题就严重了。就我里面一直惧怕，我不敢面对敌人是一回事，我觉得我不敢到一个程度，我甚至来帮助我的兄弟，我不敢供应他，我就怕他打不赢，最后回来，他跑了，敌人来攻击我。如果出于这样，这还只能说是信心小，只能说是胆怯。但是若他是讥讽，是讥诮、嘲讽，性质就完全不一样了。这就让我们想起耶稣基督在十字架上所受的。因为是要去打敌人的事，要帮助他们的人，而且他们是把自己的生命交在这件事上的，就算是虽然他们已经杀了12万人，从第10节看见，
士师记8章10节
10 那 时 西 巴 和 撒 慕 拿 ， 并 跟 随 他 们 的 军 队 都 在 加 各 ， 约 有 一 万 五 千 人 ， 就 是 东 方 人 全 军 所 剩 下 的 ； 已 经 被 杀 约 有 十 二 万 拿 刀 的 。
但对方还有15,000人。15,000:300，依然不是可以比的。如果是这样，你至少不需要嘲讽，你即便不给他饼，你可以给他们一些话语的鼓励，你可以为他们祷告。如果是嘲讽，就说明他是真的选择敌人，而不是选择兄弟。就是他心里其实是和米甸人想的一样的，那真的是外面是以色列人，里面是米甸人。这就是为什么基甸回来要审判他们，所以这个审判是他们应得的。
但是，我们回到基甸身上，那我们刚才看见的，就是反面的例子，就是我们要警醒，就是即便我们软弱到一个地步，我都不敢，或者说我不敢花时间去做神的工，我不敢花钱财去供应神的工，那我至少要鼓励神的工人，我至少要为神的工人祷告，这个是没有任何借口不做的，我说我白天很忙，我要去上班，甚至我的外部环境对我压力很大，我不敢公开称为一个基督徒，如果老板知道会开除我，很多很多的理由，我跟神说。到最后我们可能会面对神的一个问题，那你有没有花5分钟，为那在做工的工人祷告呢？你有没有花10分钟为神的国，为神的义，在地上得彰显得掌权来祷告呢？如果不是这样，那只能说我就是这疏割的人，我就是毗努伊勒的人；我虽然外面是个以色列人，我里面是个米甸人。这是让我们警醒的。
反过来再看基甸，他是怎么做的呢？没有因为别人的嘲讽和不供应而停下来，他继续往前追。这就是一个工人打最后决定性胜仗的，一个特别重要的品质，叫坚韧！他前面已经跨过了很多坎了，一个又一个，我们就不再重复了。从最初弃绝罪开始到这里，英语叫perseverance，叫坚韧，叫坚持，因为没有一样环境支持他。这时候他如果怀疑，他会有很多的情绪可能会出来，可能会有苦毒，因为这个不是敌人，这是兄弟，而且他要去打仗，要救的就是这些人哪，我们可能会觉得那我在干嘛？这些人不供应我们，还到好，还嘲笑我们：你看这个王，哪里在你手里呀？这意思就是你们就这300人哪打得过呢？这还嘲笑，那我就走了，那敌人一回来，其实基甸真的带300人回到河西，他待在河西还好，河东的这两个半支派真有祸了，因为米甸王要回来报仇，一定不敢去找基甸的，但是河东他们回来是肯定敢的，所以基甸等于再一次把自己的生命交在神的手里，为了去救一批嘲讽他、不肯给他供应的人。是不是又让我们想起耶稣基督，耶稣基督在十字架上救的就是底下嘲讽祂的人。
这个时候神的工人，或者说属灵的人应该有什么？我们已经很清楚了，我们不要看人，我们要看神，因为基甸知道这是神的旨意，神的旨意就是要在十字架上全然得胜，他不会做到一半就停了。在这里，他必须要把那两个王抓到，将最终的敌人除尽，他才得胜。所以基甸做的，就是我们今天要学习的榜样。
第三，我们最后看的，就是基甸跌倒。今天内容比较多。其实这是在圣经里一个非常非常重要的例子。第三，就是他得胜了，但是他做了一件特别糟糕的事，就是他问所有人要来了金首饰、金耳环，做了一个金的以弗得。
基甸在得胜以后，最高潮的点，是他拒绝做王，这是个特别美的形象。基甸其实非常谦卑的，就众人要他做王，他说：“我不做”，23节，
士师记8章23节
23 基 甸 说 ： 我 不 管 理 你 们 ， 我 的 儿 子 也 不 管 理 你 们 ， 惟 有 耶 和 华 管 理 你 们 。
我不管理你们，我的儿子也不管理你们，说明基甸深知道这个仗是神打的。
但是，他为什么又要做一个以弗得呢？原因我们不清楚，也许是美意，想要众人去纪念当时神是如何拯救他们的，但这显然不合神的心意。我们知道，当一场属灵的仗打下来，人得胜了以后，很可能是人最容易犯错的时候，因为他警醒的心放松下来了，没有那么清醒了，没有那么想要去看见敌人在哪了，所以这个时候撒旦就使他做了一个以弗得。
这个以弗得可以是我们任何的东西，可以是我们要拜的任何的偶像，哪怕是今天我得救以后，我天天在家看个十字架，我去拜它。这是非常糟糕的。甚至我觉得，我特别一遇到困难，我就想抓我脖子上挂的这个十字架，这个也是非常糟糕的。这个没有任何意义，那就是偶像来的。所有有形的东西我们都不要去拜它，因为那个不是神。神是活的，祂要的是我们的信心。
基甸明白这个道理，也许是基甸很怀念自己这一路成长的过程，他想自己留个纪念。但不管什么原因，他造成的结果就是很悲哀，他是从去除偶像开始的，却是以建造另一个偶像结束的。这就给今天我们所有在主里的弟兄姊妹一个极大的警告，极大的警告啊！虽然他使以色列人又平静了40年，但他却直接带来了第9章的后果，第9章是个非常非常悲剧的后果。
这里面还有一个可能的原因，我们看见，他有很多儿子。在第8章的最后，因为他有很多妻子，他有70个儿子。所以他对自己的儿子看得过重，我们怎么知道呢？8章的19节往后到第22节，
士师记8章19-22节
19 基 甸 说 ： 他 们 是 我 同 母 的 弟 兄 ， 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 ， 你 们 从 前 若 存 留 他 们 的 性 命 ， 我 如 今 就 不 杀 你 们 了 。
20 於 是 对 他 的 长 子 益 帖 说 ： 你 起 来 杀 他 们 。 但 益 帖 因 为 是 童 子 ， 害 怕 ， 不 敢 拔 刀 。
21 西 巴 和 撒 慕 拿 说 ： 你 自 己 起 来 杀 我 们 罢 ！ 因 为 人 如 何 ， 力 量 也 是 如 何 。 基 甸 就 起 来 ， 杀 了 西 巴 和 撒 慕 拿 ， 夺 获 他 们 骆 驼 项 上 戴 的 月 牙 圈 。
22 以 色 列 人 对 基 甸 说 ： 你 既 救 我 们 脱 离 米 甸 人 的 手 ， 愿 你 和 你 的 儿 孙 管 理 我 们 。
我们看见，他想让他的长子去杀那两个王。这显然是一个错误的决定，我们现在看见，基甸开始时，前面的全做对了，现在开始有些问题出来了。因为即便我们自己在主的带领下能成长，不等于我们的后代，我们所关心的亲人，甚至我所寄希望很高的一个弟兄，他也同样能够这么成长，不是的，每个人不能跳跃阶段的。虽然他是生在基甸家的长子，他也依然是灵里需要走过基甸一样的路，才能成长。但是基甸可能不是这么认为的，所以他既生了很多儿子，他也对自己的儿子过于看重，所以也许他要把这个以弗得放在家里，使儿子们警醒。也许他是这样的心，但起到的结果恰恰相反。
不但如此，他还跟一个妾生了一个儿子，叫亚比米勒。这样的罪，在《创世记》亚伯拉罕身上，在雅各身上，我们都已经看得很清楚，导致后面极糟糕的后果，以实玛利就是这么来的。这个妾，极有可能不是以色列人，因为这个妾身在示剑，示剑就是世界的城、败坏的城。在《创世记》我们就已经看见了，底拿受辱就是在那，雅各的女儿受辱就是在那。那娶了一个外邦女子做妾，然后，又有很多的妻，神设立的婚姻本来就是一夫一妻的，很多的妻这就很糟糕了，妻生了很多儿子，对儿子过于看重，所以导致又造了一个以弗得，然后就埋下了极重的祸根。这样的例子，在后面列王记里还会看见几个，也都是前面非常有信心，最后到老年软弱跌倒，前面很有能力依靠主，到老年拜偶像。
所以，给我们很警醒的就是，我们既要靠着主打赢属灵的争战，又要靠着主持守谦卑，直到我们见主面的日子。我们要知道，我们没有一刻可以离开主，直到我们在地上最后一刻的时间。求主给我们信心和力量，带领我们成为真正像耶稣基督那样的人。即便是基甸，他也可能只走了90步。求神帮助我们。哈利路亚！