我们来看《撒母耳记上》的二十五章。这一章是大卫的一个属灵低谷。亚比该呢，神差着她帮助大卫从这个低谷里走出来。
所以这一章的开始呢，撒母耳死了，这个时间上差不多就是最后的两年了。那大卫呢，最后还有大概两年的时间，扫罗就死了，大卫就回到了犹大地做王了。所以在这个时候呢，大卫已经在外面逃亡了有相当长的一段时间，大卫逃亡的时间差不多有7年，所以大卫在这段逃亡的时间里，我们看见他是有一个明显的属灵的高峰和低谷的。我们可以做一个小的回顾，从大卫一开始，开始逃亡的时候，他是属灵上是高峰的，就是他不去碰扫罗，他不去用自己的方式去跟扫罗争斗。所以他逃，然后在那时候，也在《撒母耳记上》的十九章呢，米甲用自己的方法帮他，约拿单呢用信心帮他，撒母耳也用信心帮他。所以二十章呢，约拿单也一样在帮他，但到二十一章的时候，大卫在逃亡的过程中，他就软弱了，这个时候我们看见他软弱的时候都一个特点，他都没有求问神，他是出于肉体的。我们看见会反复出现这么一个情形，大卫有几次的，在整个逃扫罗追逼的过程中，他有几次这样的软弱。所以《撒母耳记上》二十一章的这个软弱呢，它导致的后果就是祭司被杀（在二十二章），以及在二十一章里他被迫要装疯，因为他逃到敌人的地方去啊，他没有求问神，但是很快呢我们看见他是在一个什么样的过程，就是大卫没有求问神，他当肉体带领他的决定的时候，这个肉体可以是惧怕，在二十一章就是极大的惧怕。然后他就做肉体里的决定，这个决定会带来属灵的后果。或者是他自己去撒谎（二十一章），或者装疯，或者二十二章，祭司被杀。但他很快会进到一个情形，他会醒过来，他就我们那时候讲了，他写了诗篇，两个诗篇，他醒过来，然后他就到了一个属灵的高潮，就是二十三章。这时候呢，二十三章属灵的高处呢，它的特点就是他求问耶和华，比如说《撒母耳记上》二十三章的2节，
撒 母 耳 記 上 23:2
2 所 以 大 卫 求 问 耶 和 华 说 ： 我 去 攻 打 那 些 非 利 士 人 可 以 不 可 以 ？ 耶 和 华 对 大 卫 说 ： 你 可 以 去 攻 打 非 利 士 人 ， 拯 救 基 伊 拉 。
他求问耶和华要不要去打，然后在2到第10节，他又祷告说扫罗会不会来，基伊拉城的人会不会把我交出去。我们看见大卫在属灵低谷的时候他是不求问神的，他是在肉体中做决定的。然后呢，他会有一个悔改又回到主里来的过程，在属灵高潮的高处的时候，他是凡事依靠耶和华的。二十四章又是一个属灵高处，他说我万不敢伸手害约和华的受膏者（在第6节二十四章），
撒 母 耳 記 上 24:6
6 对 跟 随 他 的 人 说 ： 我 的 主 乃 是 耶 和 华 的 受 膏 者 ， 我 在 耶 和 华 面 前 万 不 敢 伸 手 害 他 ， 因 他 是 耶 和 华 的 受 膏 者 。
就是神把扫罗交在他手里，他做了一个决定，他说我不伸手去碰耶和华的受膏者，他就是和主站在一起。到第25章呢，他受到了一个test，一个试验，就是他们去问一个叫拿八的富人，讨一些粮食吃，但是对方拒绝了。等会儿我们来看拿八这个人。我先总结一下这个故事，但是大卫的选择呢，他又是在肉体里做的决定，这个决定就是我们看在12节，大卫的仆人，本章的12节（二十五章），
撒 母 耳 記 上 25:12
12 大 卫 的 仆 人 就 转 身 从 原 路 回 去 ， 照 这 话 告 诉 大 卫 。
13 大 卫 向 跟 随 他 的 人 说 ： 你 们 各 人 都 要 带 上 刀 ！ 众 人 就 都 带 上 刀 ， 大 卫 也 带 上 刀 。 跟 随 大 卫 上 去 的 约 有 四 百 人 ， 留 下 二 百 人 看 守 器 具 。
然后后面又讲，没有求问耶和华，也没有想起耶和华的话，都没有，后面我们还会看，我们在看到本卷书的最后，大卫一直是这样的，大卫后面还有一次软弱，他甚至到一个程度，躲到非利士去了，但是在这个时候，他的软弱就导致他做了一个决定，他要自己申冤，乃至要流无辜人血的罪。因为他不可能只杀拿八，他杀拿八的仆人，就留了无辜人的血的罪了。
所以在这儿呢，我们首先看见一个清楚的pattern，一个高高低低的结构，就是当属灵低谷的时候，总是我们远离神，不祷告，不去读神的话，然后呢，我总是要在神的恩典里，我要及时的回来，就是我要知道，哎呦，我错了，大卫在这一章，他悔改，本章就悔改了。然后呢，在属灵高峰的时候，我们都是凡事求告神，这是我们记得我们今天的基督徒的一个属灵的教导。我们做错的时候尽早的回来，如若可行，我们总是要在主的话里，在主的圣灵带领的祷告里来做决定，这就是属灵高处的决定。在属灵低谷的时候，我们在肉体里做了决定，及时的回转，而且这个回转要要有行动的，就像大卫的回转，什么？他不是说装疯了以后又继续待在非利士地，他就逃了，然后就要迦得告诉他，去哪哪哪儿，先知迦得来了，他就去了，代表行动。在这儿呢，本章呢，亚比该劝他以后，他就不去杀了，他就悔改了，这是我们今天分享的第1个属灵的点。
第2个点，我们来看拿八这个人，拿八这个人呢，我们要知道大卫问他所求的是应当的，大卫求的方式首先，大卫的确给了他极大的恩典，没有任何的回报。而且呢，他是谦卑自己，向拿八呢，以仆人的角度来求的。第三呢，是在拿八剪羊毛的时候，是好的时候。所以在第8节（本章），他说，
撒 母 耳 記 上 25:8
8 可 以 问 你 的 仆 人 ， 他 们 必 告 诉 你 。 所 以 愿 我 的 仆 人 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 因 为 是 在 好 日 子 来 的 。 求 你 随 手 取 点 赐 与 仆 人 和 你 儿 子 大 卫 。
这个非常谦卑，他没有说我配得这些，虽然他配得他没有说。其次他谦卑到一个程度，把自己的降卑在拿八的仆人和儿子的身份上。第三呢，他是好的日子，好日子是拿八在剪羊毛（丰收的日子），他是有富裕的日子。所以拿八的形象呢，就是一个我们在不认识神的时候，我们完全看不见神的恩典，就是神隐藏给我们的恩典，就是像大卫，原来大卫和跟随他的人，在拿八不知道的时候大大的帮助了拿八，整章我们就不读了，这个故事的细节大家自己看。就是拿八的仆人和羊群，全都在大卫的军队，相当于大卫的跟从的看顾下，这是叫invisible的grace，叫不可见的恩典，这种恩典就相当于神在我们不知道的时候给了我们无数的恩典，阳光、雨露，健康。我们有100样的方式可能碰到麻烦，但是最终我们很可能99次都没碰到，有一次碰到是神让我们有一些属灵的益处得着，但99次他都替我们拦住了，这就叫不可见的恩典。但我们呢，常常是选择拿八的态度，就是神今天依然谦卑的带着他的仆人来到我们面前，让我们做一些当做的，不单是说我要得救，就哪怕我在做人的本分里做一个受造人的，在神的受造的人，我们都是神造的，按照他的形象和样式造的，按照良心来做应该做的事的时候，我们都会像拿八这样说不的。这是我们应该警惕的，虽然我们知道，我们来到神面前，我们是有一些当负的责任，这就是拿八当负的责任，他应该给大卫，无论是大卫给他不可见的恩典，还是大卫谦卑的态度，他都应该给大卫。但是当我们在极深的骄傲里的时候，我们会因着这样的拒绝给我们带来极大的麻烦，这个是拿八的这个形象。
所以到最后呢，神亲手击打了拿八，拿八就死了。所以我们今天分享的最后一个点，就看亚比该这个人，我们知道亚比该这个人是大卫的妻子里，很少的，应该就是一个，除了后面拔示巴犯奸淫以后，拔示巴也悔改了，那是另外一个故事。其它呢，我们都没有看见如此正面的形象，她是唯一一个，她如此的属神，神因此借着她来做带领大卫悔改的信使，传话人，那她的形象体现在哪儿呢？就是她跟大卫说的这番话，本章的26节到31节很长，
撒 母 耳 記 上 25:26-31
26 我 主 啊 ， 耶 和 华 既 然 阻 止 你 亲 手 报 仇 ， 取 流 血 的 罪 ， 所 以 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 ， 又 敢 在 你 面 前 起 誓 说 ： 愿 你 的 仇 敌 和 谋 害 你 的 人 都 像 拿 八 一 样 。
27 如 今 求 你 将 婢 女 送 来 的 礼 物 给 跟 随 你 的 仆 人 。
28 求 你 饶 恕 婢 女 的 罪 过 。 耶 和 华 必 为 我 主 建 立 坚 固 的 家 ， 因 我 主 为 耶 和 华 争 战 ； 并 且 在 你 平 生 的 日 子 查 不 出 有 甚 麽 过 来 。
29 虽 有 人 起 来 追 逼 你 ， 寻 索 你 的 性 命 ， 你 的 性 命 却 在 耶 和 华 ─ 你 的 神 那 里 蒙 保 护 ， 如 包 裹 宝 器 一 样 ； 你 仇 敌 的 性 命 ， 耶 和 华 必 抛 去 ， 如 用 机 弦 甩 石 一 样 。
30、31 我 主 现 在 若 不 亲 手 报 仇 流 无 辜 人 的 血 ， 到 了 耶 和 华 照 所 应 许 你 的 话 赐 福 与 你 ， 立 你 作 以 色 列 的 王 ， 那 时 我 主 必 不 至 心 里 不 安 ， 觉 得 良 心 有 亏 。 耶 和 华 赐 福 与 我 主 的 时 候 ， 求 你 记 念 婢 女 。
这当中我们可以看见，她非常的属神，在她的话里反复出现的是耶和华， 她指着，26节，
26 我 主 啊 ， 耶 和 华 既 然 阻 止 你 亲 手 报 仇 ， 取 流 血 的 罪 ， 所 以 我 指 着 永 生 的 耶 和 华 ， 又 敢 在 你 面 前 起 誓 说 ： 愿 你 的 仇 敌 和 谋 害 你 的 人 都 像 拿 八 一 样 。
到31节，他说，
30 、31我 主 现 在 若 不 亲 手 报 仇 流 无 辜 人 的 血 ， 到 了 耶 和 华 照 所 应 许 你 的 话 赐 福 与 你 ， 立 你 作 以 色 列 的 王 ， 那 时 我 主 必 不 至 心 里 不 安 ， 觉 得 良 心 有 亏 。 耶 和 华 赐 福 与 我 主 的 时 候 ， 求 你 记 念 婢 女 。
首先她凡事是依靠耶和华的，她想起是耶和华的道理和原则，就是不能自己申冤，流无辜人血的罪。第二她劝服大卫的方式是非常谦卑的，不是教训似的，她把自己放在一个婢女的，卑微的仆人的，侍女的这个角色上。她不是说大卫你错了，你不应该这么做，她没有。第三呢，我们看见她非常清楚的知道她来做的是什么，就是呢，在她那个当时呢，她是会非常惧怕的，亚比该这个形象我们很可能一笔就带过去了，我们根本看不见亚比该是非常的难，她是家里只不过是妻子的身份，对方是一群几百个人，已经被激怒了，大卫那个时候是完全在肉体里，已经完全被激怒了。对方要来杀他们，一个妇人，只是带着一些饼，一些粮食，几个仆人去迎几百个在愤怒中的男人，她若不靠着神，她是不可能的。不但如此她很可能想的就是息事宁人，她还在她的话语里知道，她要劝大卫，把大卫带回到基督里来，带回到神的话里来。
所以如果假设换做我们，我们可能一开始我就逃了，这件事我完全觉得跟我没有什么关系，这个太可怕了，几百个人要来杀我，我可能先逃回娘家了。第二呢，我就算去，我可能打发仆人去，我去赶紧给点粮食，让他们走就好了，就说错了。第三呢，就算我去，我也是去使他们得安慰，让他们消气，而不是去劝说他。所以亚比该在这儿让我们看见她是凭着信心在做这件事情的。所以在圣经里有一些主线的人物，比方说先知像撒母耳，像大卫，有一些反面的人物，像扫罗，像该隐，还有一些支线的人物，就不是主线，他是穿插着，偶尔跳出来的，亚比该就是一个。她让我们看见，穿插着跳出来的这个人特别特别美，比如《以斯帖记》里的以斯帖，《路得记》里的路得。这都不是一个主线里的，比如说雅各一家的，约瑟，这是一个主线的人物，大卫以及后面的以赛亚，这都是主线的。但是在《撒母耳记上》的亚比该给我们今天所有的主里的弟兄姊妹，多么好的一个属灵榜样，对我们在主里的姊妹们又是多么美的一个榜样。之后我们查到的时候会看亚比该的孩子，跟大卫生的孩子是大卫的前面的4个孩子里唯一一个留下的，其它三个都死了。所以大卫死了4个儿子，一个是夭折的（和拔示巴犯奸淫），其他三个唯独跳过了亚比该生的这个，神给亚比该的回报是何等的大。而这样的回报就是因为她的信心了，一个属灵的母亲，一个坚定信靠神的母亲所带出来的孩子，就会在这宫廷的纷争中最终存活下来，无论是他的哥哥暗嫩，还是他的弟弟，她的孩子叫但以利 (好像是），还是他的弟弟押沙龙，还是他再一个弟弟亚多尼雅最终都卷到了这个纷争中死光了。大家要知道呢，这个儿子可是在跟这一群兄弟一起长大的，为什么唯独这个儿子留存下来了，原因就在这儿，就在《撒母耳节上》的二十五章。当我们读了亚比该的信心，我们就知道，就能理解，为什么他的儿子会有信心。
所以求神带领我们今天每一个在主里的人，我们既要像大卫那样及时的悔改，在32节以后大卫对亚比该说什么，
撒 母 耳 記 上 25:32-33
32 大 卫 对 亚 比 该 说 ： 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 是 应 当 称 颂 的 ， 因 为 他 今 日 使 你 来 迎 接 我 。
33 你 和 你 的 见 识 也 当 称 赞 ； 因 为 你 今 日 拦 阻 我 亲 手 报 仇 、 流 人 的 血 。
阿门，哈利路亚！我们要如大卫那样，错了就认，不但认，感谢那传信的人，不但感谢那传信的人，还改，我就不做了，我回去，我等神来做工。同时呢，我们要从亚比该看见什么是真正的信心，也从拿八那看见我们灵里的悖逆会是个什么样的样子，求神光照我们，坚固我们，哈利路亚！