我们来看《撒母耳记下》的第5章。这一章，是大卫做犹大和以色列的王了。上一章记载了，伊施波设因着两个背叛的臣子死了，所以，第5章的一开始，以色列的众支派就来到希伯仑，见大卫，然后要大卫做全以色列的王，不但是犹大，也是以色列。这一章，我们分享的属灵的点有两个方面，一个是从神的角度来看，就是我们如何认识这位永生神的形象，在这一章非常的美好；那另外，我们看大卫给我们做了一个怎么样的榜样。
那我们先看从神的角度，那5章记述的内容，非常简单，它就是在讲大卫，以色列人膏他作王之后，他就攻下了耶路撒冷，之后，推罗王又运了香柏木给他，然后，大卫又跟非利士人打了两场仗，都赢了。这个过程中，我们看见一直是有神的手在里面的，整本圣经，我们常会看见，神藉着神的圣灵感动这些仆人们写下来的时候，都是如实的把这些事实记载下来，但是在这个事实里，我们就能够读到神那长阔高深的爱，祂的大能和祂的保守，最典型的例子就是《以斯帖记》，虽然整个《以斯帖记》里面我没有看见，说神怎么样，耶和华如何做，但是我们读完就知道，这全都是主在做。
《撒母耳记下》第5章也是一样的。那我们看一看大卫，大卫既没有自己去杀扫罗王，也没有自己去杀扫罗的儿子伊施波设，在这之前都是神的审判，这一切的事都成就了。到第5章，大卫也没有自己去找以色列支派，按道理那个时候大卫就已经是当仁不让的王了，但是我们看见，是以色列众支派人来到希伯仑，这个非常的重要，这说明呢，是神感动他们来的。对我们来说，很奇怪呀，哪有一个王需要坐在那等别人来找他呢？除非这个王是顺服神，是神拣选的。
所以大卫就是这样，等会我们会看大卫的形象，所以神的保守，神感动以色列人到希伯仑来，拥戴大卫作王，神又感动大卫的底下的勇士去把一个不可能攻下的城，就是耶路撒冷去攻下来了。耶布斯人夸口，就是瞎子，瘸子在那守都守得住，所以在人看来这就意味着这是不可能的，就是历史上易守难攻的城，耶路撒冷就是这样的，一座极其险要的要塞，那我们在这里看见，是神让他打下来的。
然后到11节、12节，神又感动推罗王，把造宫殿和圣殿的材料，都运过来了。
撒母耳记下5:11
11 推 罗 王 希 兰 将 香 柏 木 运 到 大 卫 那 里 ， 又 差 遣 使 者 和 木 匠 、 石 匠 给 大 卫 建 造 宫 殿 。
12 大 卫 就 知 道 耶 和 华 坚 立 他 作 以 色 列 王 ， 又 为 自 己 的 民 以 色 列 使 他 的 国 兴 旺 。
从第17节，直到最后呢，都是神在保守大卫，先是在巴力毗拉心，一下子把敌人是如水冲去一般，第5章的20节，
撒母耳记下5:20
20 大 卫 来 到 巴 力 毗 拉 心 ， 在 那 里 击 杀 非 利 士 人 ， 说 ： 耶 和 华 在 我 面 前 冲 破 敌 人 ， 如 同 水 冲 去 一 般 。 因 此 称 那 地 方 为 巴 力 毗 拉 心 。
到第2次打的时候，到24节，神又是在大卫之前，
撒母耳记下5:24
24 你 听 见 桑 树 梢 上 有 脚 步 的 声 音 ， 就 要 急 速 前 去 ， 因 为 那 时 耶 和 华 已 经 在 你 前 头 去 攻 打 非 利 士 人 的 军 队 。
全部都是神在做。我们今天能认识神的保守，能认识神的看顾的人，是有福的；能信靠神的人，是有福的。我们很多时候，不是事情不能成就，是我们自己不愿意信靠神，我们总是相信自己的安排、自己的能力；相信自己的逻辑，自己的理性；我们不愿意去相信神的看顾。我们刚才讲的所有这些点，从人的角度都不是，能够很顺的，能想明白的，那以色列人，正常应该是拥戴新王，因为毕竟大卫只是犹大人，尤其是那些便雅悯人，正常情况下，他不是要拥戴一个新王的。其次，耶路撒冷正常是很难攻下来的，最后呢，以色列人从来没有这么顺利的把非利士人，完全三下五除二就打完的，这些都是因为大卫依靠神。
所以，圣经的原则总是一个就像新约说的，我们得救是本乎恩，也因着信。我们做一切的事都是这样，我们是本乎神的恩典，祂一直愿意祝福我们，只要我们愿意信靠祂，按照祂的话语去行。所以，这就引申到我们今天的第2个要分享的点，就看大卫他是怎么做的。我们看见大卫的形象，在第5章就很明显地显示出来了。那就是他心里所想的就是，神是怎么想这些事的，一个很有意思的细节是，第5章的12节，当大卫看见推罗王把这些东西运到大卫那里的时候，
撒母耳记下5:12
12 大 卫 就 知 道 耶 和 华 坚 立 他 作 以 色 列 王 ， 又 为 自 己 的 民 以 色 列 使 他 的 国 兴 旺 。
他就知道是神在做。同时，他要去打非利士人的时候，他先做的就是求问耶和华，19节，
撒母耳记下5:19
19 大 卫 求 问 耶 和 华 说 ： 我 可 以 上 去 攻 打 非 利 士 人 麽 ？ 你 将 他 们 交 在 我 手 里 麽 ？ 耶 和 华 说 ： 你 可 以 上 去 ， 我 必 将 非 利 士 人 交 在 你 手 里 。
他为这样的形象，反反复复在整个两卷书里常出现，他会求问主，说，我该做吗？这件事情是合乎你的心意吗？是你的想法吗？得告诉我们：当凡事祷告，凡事交托；常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，就是我们在一切的事情上，都要像大卫这样，我所想的就是，主是怎么想的，就像耶稣所说，他是以父的事为念的。所以我们在祷告的时候，我们常是这样来到父神的面前，我说，主啊！我要做的这件事情，求你带领我，我不愿意悖逆你的心意，虽然我现在不知道你的心意是什么，但是你知道我立志按照你的心意去行。
所以，圣灵里有很多很明确的内容，有些是要做的，有些是不要做的，那这些呢，我们看见了，就按照去行，比如说要依靠神，比如说要怜悯穷人，比如说要顺服权柄，这些是要做的；比如说原谅仇敌，为逼迫你的祷告，这是要做的。不要做的，就是不可酗酒，不可杀人，不可奸淫，这是不要做的。这些是很清楚的，我们读经就知道，那还有很多的事情，我们不能明白这件事情当做或者不当做，（比方）我是不是该买这个房，是不是该买那个车，该要这个工作，该进入哪个学校学习，这都是我们可以放在祷告里的。
大卫也是一样，大卫知道，他要去为以色列人争战，但是该怎么打呢？所以，我们在17节到最后，我没看见两次打非利士人的时候，神用的方法是不一样的。第1次，大卫是冲过去，然后，敌人就像是被水冲过一样，我们人正常的想法是，（第1次）怎么样，第2次，就继续再冲嘛，但是，第2次，大卫还是求问耶和华，23节，所以，我们看见大卫的形象，在这里就很清晰了，他并不因为，说，哦，神第1次是这么带领我的，第2次不用问的，肯定还是这样，
撒母耳记下5:23
23 大 卫 求 问 耶 和 华 ； 耶 和 华 说 ： 不 要 一 直 地 上 去 ， 要 转 到 他 们 後 头 ， 从 桑 林 对 面 攻 打 他 们 。
而且要告诉他一个神迹，你可以从桑树梢上听到脚步声。弟兄姊妹们，我们要知道神这么带领，会让大卫的信心越来越大的，因为他知道他的神是行奇事的神，是奇妙的策士，次次都不一样。我们可以想一想，我们如果这样的跟随神，我们岂不是，每经历一次，信心要大一次呢！如果大卫这次不祷告，他就这么去打，他是不是就错过了一次经历神的奇妙的机会呢？所以我们祷告都是为了我们得属灵益处，我们凡事交托，凡事顺服，都是为了我们属灵的益处。所以那些明确要做和明确不要做的事之外，我们有大量的事，其实在神的恩典里，我们怎么选择都行的，但是，我们若祷告我们就能经历神，我们就知道，我们凡事交在他手里是特别蒙福的一个状态，大卫就是这么想的。
所以大卫的状态，他不是我们（普通）人的思维方式，人的思维方式就是，神今天膏我做王了，所以我要想一想我该怎么做王，我该怎么把这个敌国打下来，我该……，主语都是“我”；大卫的想法就是，神要做什么，我明白他的心意吗？我是在他的旨意里吗？我是在按照他的话语行吗？这个是大卫一直在想的。所以大卫才会，呃，看一下推罗王把东西送来了，他觉得，嗯，这个是神在带着我；他若不是一直这么想，他不会这么敏感的，他不会注意到，哦，神好像是在带着我的。前面别人膏他做王，勇士们帮他把城打下来，每一次都加增他的信心。
所以大卫的形象，就是特别好的我们的一个属灵榜样，让我们知道，我们当如何顺服神。但即便如此，大卫还是一个（反面的警醒的例子）。我们人是有肉体的，所以在第5章里一个很小的段落，也表明大卫在家庭这件事情上，他没有顺服神的旨意，我们昨天其实提到了，那就是第13节到第16节，我们前天提到了第3章也是一样，这3章的2节往后也提到了，大卫进了耶路撒冷之后，和在希伯仑一样，又立后妃，又生儿育女。很可惜，大卫在这一点上并没有顺服神。在摩西五经的《申命记》里明确的命令，不可为自己多立妃嫔，这让我们看见一个反面的警醒的例子。
即便如此属神如大卫，但神不会因为他在其他方面如此的顺服，而就免除了他在家庭婚姻事情上的不顺服，而带来的后果，神没有免除，这个后果是严重的，非常严重，以至于后来他的儿子互相残杀，然后，而且还反叛要杀他。我们读到后面就会看见，这给我们非常非常好的一个警醒的例子。也求神光照我们，带领我们，坚固我们，让我们知道当如何在神的道中信靠祂，在祂的话语里信靠祂，当如何警惕掉在肉体的情欲里，掉在魔鬼的试探里，求主帮助我们！哈利路亚！