每日读经

每日读经-《撒母耳记下》9章

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我们来看《撒母耳记下》的第9章。《撒母耳记下》9章，从故事的顺序（来看），是指大卫在得胜之后，他开始要向约拿单的后裔施恩。大卫在刚刚进耶路撒冷安静下来，他先做的是把约柜运回来，在这之后，神就给他应许；给了他应许，并使他得胜。当大卫都得胜了四围的仇敌之后，大卫就想起要给约拿单的后裔施恩。这个故事很简单，是大卫找到了米非波设，向他施恩典，把田地都还给他。

这个故事本身有极美的属灵预表的意义，这是我们今天要着重分享的。大卫在这里，其实就是预表神了，神的形象就是藉着大卫那恩典慈爱的形象，全然显出来。米非波设就是预表我们，这不配的、在恩典里得着神祝福的人，所以，这是我们今天分享的角度。

那我们先回头看一下《撒母耳记下》的第4章，我们上次讲第4章的时候，当时有提到过4章的4节，这一节讲到了米非波设是怎么瘸的，4节的后半节讲到他的乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。所以，我们每个人来到神面前，我们的形象就像是这米非波设一样。我们先看米非波设，就是我们因着罪，我们是没有行动能力的，我们是瘸的。《撒母耳记下》第9章的最后一节的最后一段，他两腿都是瘸的。

所以，我们在福音书里，我看见主医治的人，都是瞎眼的、瘸腿的，没有行动能力的、鬼附的。这个就是在讲我们，因着罪的后果，我们有一个在这地上出生的状态，因为他乳母抱着他，他等于，在他五岁的时候，就是相当于他还没有行动能力的时候，他就是瘸的。我们因着罪，我们在这地上完全做不到任何我们想做的事，我们是瘸的，像生来瞎眼的、生来瘸腿的；而这个罪是因为从亚当来的，那这就相当于米非波设瘸腿是因为扫罗的原因，扫罗的悖逆导致这样的律、这样的咒诅，进到了（扫罗的这）一家人，扫罗的儿子们都死了，剩下的孙子，就就剩米非波设一个了，他还是瘸腿的，多么像我们今天人的景况呢！我们因着亚当悖逆，吃了分别善恶树上的果子，就都进到了罪的后果里。

但是恩典大过罪呀，罪在哪里显多，恩典就在那里显多。保罗的这句话就在大卫和米非波设的身上充分的显明了。我们看9章的1节，
撒母耳记下9:1
1 大 卫 问 说 ： 扫 罗 家 还 有 剩 下 的 人 没 有 ？ 我 要 因 约 拿 单 的 缘 故 向 他 施 恩 。

这句话就很有意思了，约拿单是因为他的信心，顺服，大卫要施恩给他的后裔。所以，米非波设有两个身份，米非波设既是扫罗的后裔，又是约拿单后裔。所以，米非波设若是属灵的约拿单的后裔，他就得着了大卫的恩典。所以约拿单在这里，其实就象征着耶稣基督了。其实我们每一个人在这地上，我既是扫罗，也就是亚当的后裔，我也可以成为耶稣的后裔，我若接受祂的救恩。神是要拣选人，不是拣选我们某一个，拣选甲，遗弃乙；拣选张三，遗弃李四，不是这样，这不是神拣选的道理。神拣选了一个人，就是耶稣基督，大卫是因一个人的缘故，就是约拿单的缘故。

那我们每一个人都是因着信心，成为耶稣基督的后裔，我藏在他里面，神给耶稣的恩典就给到了我；大卫要给约拿单的恩典，就给到了米非波设。哈利路亚！多么美呢！大卫要因约拿单的缘故，向米非波设施恩呐，上帝要因为顺服耶稣基督的缘故，向我们施恩，多么美的一个图景呢！

我们继续往下看，扫罗家有个仆人叫洗巴，洗巴告诉了王，有一个孩子还留下了，是瘸腿的，他叫米非波设。第5节，
撒母耳记下9:5
5 於 是 大 卫 王 打 发 人 去 ， 从 罗 底 巴 亚 米 利 的 儿 子 玛 吉 家 里 召 了 他 来 。

我们先停在这里。我们可以想一想，米非波设会有多么惧怕呢？他的乳母正是因为惧怕，走快了，才把他摔瘸的；他可能活到那个时候，他一直活在惧怕中；直到有一天，有人告诉他，王的仆人，王的兵丁来找他了，这是对他多么多么惊慌的一件事情。大家想一想，我们来到神面前，不也是一样吗？当我们听到福音，听到有一个永生神；听到我的所有心思意念，他都知道；听到我在地上所做的一切事，我都要为此要付代价；听到人人都有一死，死后且有审判，我们是多么惊慌呢！我们就是米非波设，我知道我是罪人。

其实，我们很多时候就是鸵鸟，我们说没有神，是我们不愿意，更不敢去想象有一个审判主的时候，其实我们人哪一个不知道有神呢？人在做，老天爷在看；我们哪一个不知道有（一个）审判的主呢？都知道（有），我们不敢去面对（罢了）。米非波设，从他的乳母开始，从他奶妈开始，肯定就知道，有一天这祸会临到我身上，因为我们本是扫罗的后裔，我们地上的人本是亚当的后裔，我们每一个人都知道，最终有一天我要受审判的，因为我的良心告诉我了。

当米非波设听说，哎呀，王的兵丁来了，就像我们听说，哎呀，真的有审判了，我们是很灰心丧气的。但我不知道神的爱呀，大到一个地步，是超乎我们所求，超过我们所想的。所以，在第7节，
撒母耳记下9:7
7 大 卫 说 ： 你 不 要 惧 怕 ， 我 必 因 你 父 亲 约 拿 单 的 缘 故 施 恩 与 你 ， 将 你 祖 父 扫 罗 的 一 切 田 地 都 归 还 你 ； 你 也 可 以 常 与 我 同 席 吃 饭 。

大卫说：你不要惧怕。多么美呀！当我们听道福音的时候，当我们听道这个审判主消息的时候，这个审判主是先把不要惧怕的信息告诉我们，审判主是先把福音告诉我们；大卫是告诉米非波设，你不要惧怕，我必因你父约拿单的缘故施恩与你。就像（父）神跟我们说，孩子，你不要惧怕，我必因基督的缘故施恩于你。因着我们的信心，因着我们接受基督，我们成为基督属灵的后裔了，我们就因着基督的顺服而得恩；米非波设因着约拿单对大卫的顺服而得到大卫的恩典。第7节后半段，将你祖父扫罗的一切的田地都归还你；你也常与我同席吃饭，同席吃饭！

第9章一共只有13节，“同席吃饭”出现了4次：第9章的第7节，同席吃饭；第10节的后半段，他却要常与我同席吃饭。大卫第1次是跟米非波设说的，第2次是跟洗巴说的。第11节，洗巴回复完了以后，11节的后半段，王又说，米非波设必与我同席吃饭，而且还要加一句，如王的儿子一样。到第9章的最后一节13节的中间，于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。

为什么那么强调呢？这是我们今天分享的最后一个点，神召我们，赦免了我们的罪，要给我们恩典，这当中最大的恩典，就是让我们和他成为一家人，有神儿子的名分，成为神的儿女。这就是浪子的比喻，我们是神的家人，家人才同席吃饭的，同席吃饭是最近的关系，是爱的关系，是最近的关系。

所以大卫在告诉米非波设，米非波设已经成了大卫的儿子。所以我们可以想一想吧，大卫如果为了报恩，他可以做很多的事情，他可以把田地还给他，他也可以让米非波设做官，他也可以让米非波设有金银，有财宝，还有牛羊，他可以赏赐他很多东西，大卫在那时候的国已经很强大了，甚至封他一块领地，都可以，但是大卫除了把本来扫罗的地还给他，那那是本来他有的。这在人看来貌似不是什么恩典的，但是他会非常的反复的强调同席吃饭，而且第3次还加了一条，就如王的儿子一般。

我们今天这败坏的罪人，本来是像米非波设一样，等候审判，我们在想哪一天也许审判会临到我，因为我本来就是亚当的、罪人的后裔，我本来就是扫罗的后裔，我配得的就是审判我那必死的罪，终有一天当我见到审判主的时候，我没有想到，他却是一个救赎者，他会赦免我的罪，他为我的罪付上了代价，我还更没有想到的是，他救我是为了让我跟他同席吃饭，哈利路亚！弟兄姊妹们，我们真的不知道我们从基督那从神得到的是什么，我们还为什么会为了世界那一些会过去的事情搅扰呢？为什么会为了世界那会朽坏的财物而奔忙呢？我们本是王的儿子，他要与我同席吃饭啊。

大家想一想《路得记》里，波阿斯也是神的形象啊，当路得去他田地里捡麦穗的时候，波阿斯在中午叫她过来与他一同吃饭，而且要让她拿饼蘸醋吃，波阿斯完全没有把路得当做一个外乡人，他把路得当做自己的亲人，至亲的人才会在一起吃饭。所以，这就是我们今天得救以后跟神的关系，这也是神借着第9章，米非波设和大卫的这个故事，让我们看见神与我们是一种什么样的关系，他的心是怎样的。

大卫根本就不再想别的事儿，他跟米非波设说一次，又找洗巴来说了两遍，他第一遍告诉洗巴，要把地还给他，我还要与他同席吃饭。洗巴回复了以后，11节回复了，说，凡我主，我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。等于洗巴说，我听见了，我懂了，王后面还要加一句，米非波设必与我同席吃饭。“必”，这说明在大卫心里什么田地呀，什么牛羊呀，都不重要。必，他一定是我要的，神的心显明的太清楚了，这说明大卫找米非波设来，他就是要爱他，他不是一个什么要给他物质的赏赐，要显明自己是个义人，或者说他要想要报恩，都不是。他就想爱他，他爱他的原因是因为他爱约拿单。

我们在《撒母耳记下》第1章，我们就读到那么美的大卫在讲约拿单的时候，我们都知道他为扫罗和约拿单做的那首诗，他说我兄约拿单，我为你悲伤，我甚喜悦你，所以我们在这里我们看见神向我们所施的恩，是从他心里出来的，我们若不把自己的心也交给神，我们怎能说主，你是我的父，我是你的亲人，如果我们把自己的心交给祂，我们怎么会做悖逆祂的事，使祂忧伤呢？所以这一切道理都非常顺，所以我们为什么信主以后，我们不要再去犯罪了，因为这是个爱的关系，神召我们是让我跟祂同席吃饭，成为祂的儿子，成为祂的女儿。然后我，一定要做让祂伤心的事，我们是不是要想一想呢？

所以第9章，其实就是一个人失丧了，得救、成圣，进神的家，最终在天堂与神见面，这么样一个故事。故事的一个预表让我们看见，神是何等的良善，我们是何等的有福！求主带领我们。哈利路亚！

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