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每日读经-《撒母耳记下》11章
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- 发布于 2020年5月14日 星期四 14:32
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我们来看《撒母耳记下》的第11章。从这一章开始，撒下进入一个新的部分——第2个部分，就是大卫犯罪悔改，以及后面因着罪而来的后果，这样的一个篇章。在前面10章的大卫是一个顺服的形象，因着顺服而蒙福；从第11章开始，他会突然之间，在人的眼里好像是突然之间，那就这第11章的一整章里，他是个奸淫的犯奸淫的人，又到一个撒谎的人，最后到一个凶手——杀无辜人的人。这好像让我们看见不是像我们熟悉的那个大卫了，所以从11章，大卫的形象，他自己成了我们罪人的这个形象。在前面，大卫都是显明神的形象的，到第11章，大卫就变成了我们自己这罪人的形象了。
那这一章，我们还是这两个角度来分享：看人，就是看大卫；然后，我们再来看神，神在这件事情的旨意是怎样的。第一，我们先看大卫，这个故事是很完整的，11章比较长，1节到27节，这个故事的结构，分三个段落，第1节到第5节是个段落；第6节到第13节是个段落；14节到最后是一个段落。那第1节的第5节，是在讲大卫犯奸淫，第6到第13节，是大卫想要撒谎遮盖这个罪。
所以第1个部分 大卫是个犯奸淫的人；第2个部分，他从犯奸淫的罪上进到了，——不是说那个奸淫罪就过去了，他没有悔改，（反而）又进到了，就是又加了一个撒谎的罪；第3个，前两个罪也没有悔改，再加了一个杀人的罪，所以他在一个螺旋式下沉的过程中，这就是大卫这三个节奏，三个结构里，他罪的演进是怎么样的？告诉我们什么？我们也是一样的！我们总从一个小的事情开始，然后呢，我们为了让自己不悔改，我拒绝悔改，我不回头，然后我就会用一个新的罪，加在前面的事情上，使我继续能过下去，使我不悔改的状况能维持，然后不行，我还要再犯新的罪，更大的杀人（的罪）再加上去。多么（令人）警醒啊！我们今天越早的回头越好，这是我们今天借着大卫分享的第1个点。
那我们借着大卫分享的第2个点，是大卫怎么进到这个景况里去的？11章的1节，
撒母耳记下11:1
1 过 了 一 年 ， 到 列 王 出 战 的 时 候 ， 大 卫 又 差 派 约 押 ， 率 领 臣 仆 和 以 色 列 众 人 出 战 。 他 们 就 打 败 亚 扪 人 ， 围 攻 拉 巴 。 大 卫 仍 住 在 耶 路 撒 冷 。
很有意思，这一节的信息量很大。我们前面一章讲到，神借着大卫胜过亚兰人，亚兰人再也不帮亚扪人了，所以，又过了一年他们就开始去攻打亚扪，而且是围着他的京城。这里大卫糟糕的点在哪呢？他没有去打仗，他待在家里，10章的后半段打亚兰的时候，就已经看见约押是个属肉体的将军，第1次去打，他只把敌人赶跑了，大卫得第2次自己带兵，昨天最后一段胜过亚兰，杀了他的将军朔法；但是在这个时候，大卫又派约押去了，更糟糕的是他自己不去，不去是什么原因呢？我们不得而知，也许，围城是一个比较长久的过程，因为要围一个京城，一下子打下来没有那么快，所以大卫就待在了耶路撒冷，麻烦（就是）从这时候开始的。
我们今天分享的第2个点，就是属神的人什么时候会掉在陷阱里呢？好像是突然的，其实不是！一切的起头，就是没有回到神给我们设定的位置上去的时候！其实我们要做神安排给我们做的事，如果这件事情是我要尽到一个员工的责任，我就要工作；我尽到一个父亲的责任，我就要教养儿女；我要尽到儿子的责任，我就要孝敬父母；我要尽到一个弟兄的责任，我就要去做教会当做的事。大家注意没有，我在做事，这个事是神给我做的，我不是懒啊，我不是待在那不动啊。大卫的麻烦就是他离开本位，从懒惰开始的，他不做神给他做事，而且第10章已经看见这个趋势，就他已经倾向差约押出去了。这里也许是约押自己要去，那也许，大卫顺水推舟自己也不去了，总之，他没有从第10章的这场亚兰人的战争中吸取教训，到第11章呢，他干脆打亚扪去都没有去，因为围下一座城，最终能打下来，所以大卫认为，他们一定能打下来，他就没去了。
他没去，就住在耶路撒冷，第2节，
撒母耳记下11:2
2 一 日 ， 太 阳 平 西 ， 大 卫 从 床 上 起 来 ， 在 王 宫 的 平 顶 上 游 行 ， 看 见 一 个 妇 人 沐 浴 ， 容 貌 甚 美 ，
麻烦一个比一个大了！让我们离开神给我们的位置。大卫的位置是要带领以色列人争战，他离开了（他本应待的位置上），他却待在耶路撒冷，他就睡觉，睡到下午太阳平西。太阳是从东边升起的，平西就意味着，这一天就快过了，估计得下午5点了、4点了！什么样的人会睡到下午4点，一定是熬了夜的人，没有人会正常的作息，我一点都不缺觉的，我头一天晚上10点、9点睡，我睡到第2天下午4点，没有这样的人！只有一种可能，我昨天晚上凌晨5点才睡的，甚至更晚，然后我一下睡到下午4点。那他晚上不睡觉，他的作息完全打乱了，他在干什么呢？大卫是一个属神的人，他知道要早祷，晚祷，其实就是献祭呀，他这些应该完全知道啊，但是，当他第1步离开神给他的位置，他不去争战，他第2步自然会远离神，他就没有与主在一起。他也许是在宴乐，也许是做其他的事，总之，他没有按照正常的作息在生活。
那他没有正常作息生活，他太阳平西起来，他也没有去祷告，他在干什么呢？他在平顶上逛，在王宫的平顶上游行——，特有意思，这个词叫游行，游行就意味着他无所事事，他并不是在读经，他也没有在听臣仆们报告其他的事，他是一个王，有多少的事呀！虽然他可能不在前线，他没有在打仗，这个国家有多少的事情，哪怕断一些难断的事，难断的案子，总要报到王这里来的，但是王在睡觉，臣仆自然不敢找他。王起来了，他觉得没什么事，他就可以出去逛。
一个属灵人什么时候开始堕落呢？什么时候开始被撒旦抓住呢？我们要知道这样的一个景况，我们在走与神同行的路，就是逆水行舟，不进则退的，有非常重要的道理，因为撒旦就像吼叫的狮子，四处寻找可吞吃的人，只要我们有缝、有破口，牠就进来了。我们持守在神的话语里，是要天天、时时、刻刻警醒的，知道我就是这样败坏的，我只要开始有一点松懈，我一下来就会江河日下，这个就像衣服上的口子，一开始是个小口，然后越撕越大，越撕越大，到最后整个衣服断成两半。
这个时候，他没去打仗，他睡觉睡到下午起来，在平顶上乱晃；乱晃不算，他还开始乱看，他看见一个妇人沐浴，容貌甚美。那这句话信息量也非常大，看见沐浴和容貌甚美，是不一定有必然的逻辑联系的，因为若大卫是在主里，若他是不小心看见妇女在沐浴，他就不会看见他容貌甚美，非常简单的道理，因为他不该继续看下去。看见人容貌甚美，一定是细看，那就意味着他看了至少第2次，至少第3次。大卫在这件事情上，他是不断的往下沉的，而且他的沉，每一次往下都是自己选的，没有人逼他，而这个选择就在撒旦的诱惑和试探里。他开始懒，不愿意去打仗，是一个小的试探；到家里，想可能一天晚上睡晚一点，熬个夜，第2次试探；睡到下午，懒了，想出去转一转，第3个试探；看见有人在沐浴，第4个试探。每一个后面的试探，都在前面的基础上放大了。
因为那妇人还容貌甚美，所以这个时候大卫就完全牢牢的被抓住了。这里我们要岔开来讲一下拔示巴，拔示巴在这件事情里，她是有极大的责任的，拔示巴并不是被动的，我们知道呢，那拔示巴当天，她是在一个敞开的环境里，可能是在他们家的院子里沐浴，这本身就是不对的，这个很难想象在那种房型里，会有妇人会去在这样公开的院子里去沐浴，因为这就意味着在周边的房顶全看得见的，所以，拔示巴也并不是完完全全在这件事情上手洁心清的。
所以，这让我们看见了撒旦是怎么做工的，若拔示巴是一个贞洁的妇人，不但如此，是一个特别属神的妇人，大卫也没机会，因为她干脆一开始就不会在自己的院子里沐浴；到后面，她也会在大卫找她的时候，会拒绝去；再往后，她就算去了，大卫要与她行淫的时候，她可以叫，她可以喊出来，因为这个是在摩西五经里明确讲的。所以，拔示巴在整件事件里是从犯！这个是我们要看见的一个特别重要的点。那在后面，大卫悔改的时候，拔示巴也跟着一块悔改了。这是后面几章的事。
所以，之后，大卫的堕落，从第3节，就更进了一步。他就差人打听这妇人是谁？为什么要先打听呢？大卫，败坏的心就显明了，因为打听，如果是个未出嫁的女子，大卫就很高兴了，他一定会把她娶过来的。我们要知道这是多么糟糕，他丝毫没有想到他做错了什么，他想到的就是我要。所以，当打听回来的结果不如他的意呀，打发回来的结果是这人已经出嫁了，是乌利亚的妻。这时候第4节，
撒母耳记下11:4
4 大 卫 差 人 去 ， 将 妇 人 接 来 ； 那 时 他 的 月 经 才 得 洁 净 。 他 来 了 ， 大 卫 与 他 同 房 ， 他 就 回 家 去 了 。
所以第3节，更进一步显明大卫是在被肉体抓住的状态。我们把第3节拿掉，第4节接上去，也完全可能的，他会完全可以把她接过来，但大卫假冒伪善，在这个时候，他还要去看一下有没有可能，这个妇人是没有出嫁的，但这个有没有出嫁，也不会影响他继续往下走。这就是罪人被罪、被里面的肉体、被撒旦抓住的时候，就是这个状态。第4节，他当将她接来的时候，那时这妇人的月经才得洁净，她来了，大卫与她同房，她就回家了。于是她怀了孕，打发人就告诉大卫说，我怀了孕。这一段我们刚才讲了，拔示巴就是非常糟糕，这是（证明）她是一个典型的从犯。
这一段其实大卫已经开始得着一些神的警示了。所以，这里我们分两个部分来分享这个很长的故事，这个故事非常重要。刚才一路讲大卫他是怎么样进入到这个罪中来的，这个过程中的神并不是完全任凭他的，神不停的在提醒他，不停的。其实呢，神使这个妇人她不是一个未出嫁的话，神就已经在提醒大卫了，因为别人告诉他是乌利亚的妻，而且这个乌利亚是大卫底下特别忠诚的勇士，我们等会会看。
第二，这个妇人她在如此不可能的情形下，居然怀孕了，因为这个从生理期来说，这不是可以怀孕的时候，或者不常是。神不停的在借着环境告诉大卫，大卫每往前走一步，——等会我们会看见——，神其实都在借着环境跟他说话，就是乌利亚坚决的不回家，神也在跟他说话。所以，从这开始，我们会用这两条线平行着往下看，这就是我们今天每一个基督徒，我们也是一样的环境，我们在罪中如果不停的往下走的时候就是这样，我们会看见呢，每一步好像我都能成功，我每往前犯罪走一步，都能成功。我不要认为这是神喜悦我这么做，神在祝福，而恰恰相反，神不停的在用环境，摇铃告诉我醒过来，回头！
我们今天会进入很多肉体的试探，我们不得救的时候，肯定是在肉体里做这种事，很正常。但大卫是个得救的人，所以这一整章，对今天新约里的基督徒也极深的、极重要的属灵指导意义，就告诉我们，我们怎么样避免罪的试探，而在罪的试探里，我们往下走的过程，我们怎么样读出神要给我们的话。就是大卫在这里，他每一次都能想到“好办法”，这个好办法使他每一次都能往下再走一步，但是他不去看一看，他每一次想到的好办法都是神又给他了一个障碍，神到最后就任凭他了。
等到第3个结构，第14节往后神就是任凭他了。但是在前面的时候，（神）不停的在（设障碍）。大卫肯定没有想到，（拔士巴）马上就怀孕了。所以每一次上帝提醒他的时候，他都是进到了一个新的难题里，神要让他做出选择，他可以选择立刻悔改，也可以选择再往罪的方向再走一步。所以当他有一个念头的时候，他就必然会走到这一步，当他必然走到这一步的时候，他就要去做两个选择，他是向乌利亚承认，向整个以色列民承认，他犯了奸淫呢？或者他想办法撒谎。
这就进到第2个部分，第6节到第13节，他连续两次想让乌利亚回家，他想撒谎来遮盖这个事，大家想一想这是不是就是我们经常会见到的情形，我们见到的情形就是因着自己离开神，我在肉体里，然后我突然在肉体里想要一样东西，这样东西可以是乌利亚的妻，可以是拔示巴，可以是钱，可以是名声，可以是其他的东西，甚至是一套房，我反正就是想要这样东西，我想要这样东西的心抓到一个程度，我非要不可。这个时候，我必然会走到一个选择，我就要撒谎，因为我或者承认我要这样东西错了，或者还是要，但是我要得着，我就要撒谎，大卫又去撒谎，就是当他读不出神对他的摇铃的时候，他就继续往下走了。
但是，很有意思的是，神就是感动乌利亚，他两次就是不回家，这就是摇铃了，因为这本身也不太常见的，因为这是王的命令，王要他去；乌利亚是一个特别顺服的形象，在这在整个篇章里，他是王的勇士，王的命令让他去打，打哪就打哪，而且后面，最后大卫害死乌利亚，其实就是用乌利亚的顺服来害死他的，乌利亚就是顺服约押的命令，顺服将军的命令出去打仗，最后死的。但在这里，乌利亚偏偏就忠于自己里面的感动，他就不回家，他不是一个悖逆王命令的人，但他这次他就偏偏没有听王的命令，这是出于谁？除了出于神，还有别的解释吗？没有了！那神为什么偏偏不让乌利亚回家呢？因为乌利亚回家了，这事大卫就得逞了，就盖过去了。但是，大卫还是没有醒过来。
所以我们看见这两条线，不停的在往下发展，大卫是要用更大的罪来遮掩前面的罪，他就是不回头。这告诉我们，我们越往后回头代价越大，越难；而神需要给我们摇的铃声，也就越大，这给我们多么大的警醒啊！最好的就是一开始就不进来。到后面戒毒肯定是代价大的，最好就是一开始不要碰。大卫最好就是一开始就在亚扪打仗，他就不可能会在平顶上乱逛。但同样也告诉我们，什么时候回头都来得及，越早越好，不要继续往前走了，回头！回头！
神会在我们身边兴起人，兴起环境，我们可能是一个朋友，一个弟兄跟我讲，这个错了；可能是环境告诉我，这个再往下走，我可能又要撒谎了。我本来可能就是犯了一点小错，到后面我要去撒谎，越来越得罪神。第3步，大卫发现撒谎也盖不住了，但他还要做，就是他一定要把这件事情，用不悔改的方式做下去，那既然撒不了谎，就杀了乌利亚。因为杀了乌利亚，他就可以名正言顺的娶拔士巴。而且他杀乌利亚的方法，非常的龌龊，在人看来，乌利亚是战死的。
这就是第3个结构，这个结构里的第3个部分，11章14节到最后，他让乌利亚去上前线，而且这个时候，我们注意到大卫开始用属肉体的人了，他写了封信给约押，来告诉约押去暗杀乌利亚，这个糟糕在哪？大卫其实知道约押是什么人，大卫前面甚至被神用来说了一大段咒诅约押的话，而在上一章约押去打仗，最后打了一个空洞的胜利的仗，大卫自己去再去打。约押是什么样的人？他很清楚。这让我们只看见什么？当我们在罪中的时候，我们会很自然的与撒旦为伍的，我们很自然的会跟属肉体的人成为朋友，我们会很自然的会求助于世界，会求助于罪人，求助于神的仇敌，多么可怕的事啊！
我们是一步一步，最后到这里，其实这件衣服就从一个小的、破的裂缝撕开了。怎么叫撕开了？就是他彻底站在了撒旦这一边，站在了神的对立面。他开始时，这事神是能看见那看不见的，约押成了他的帮凶，而且这个帮凶非常积极；这当然了，有属撒旦的人在你愿犯罪的时候，他们可真高兴的。我们怎么知道呢？我们看见约押做完这个恶事之后，还嘱咐使者，11章的19节到第21节，说了一大段话，这一大段话如此的可恶，就是他在用人的道理来安慰大卫，他就想告诉大卫，其实，你没做错什么，就真的是乌利亚不小心死的。你没做错什么，你告诉我那件事情，我都不记得，没什么的，就是这样，乌利亚就是不小心死的。多么可怕呢！他愿意替大卫来担当领导失责的这么一个责任，就是说，就是因为我们走的太近了。
所以，他还举了个例子，就当时的耶路巴力，就是，我觉得这个士师记里的一个故事，那亚比米勒是从上面的一块石头砸下来，砸到他头上死的。用圣经来安慰大卫，多么可怕，多么可悲呢！圣经是这么用的吗？约押既记得这本这段圣经的故事，他怎么不知道悔改呢？所以，不在乎我们知道多少神的话，在乎我们愿不愿意要这个话，相不相信这个话，接不接到自己心里来，否则我知道越多越败坏，因为我会用这个话来给自己找理由，多么典型的例子。我是去替人用最龌龊的方法谋杀一个人，我居然还引用一段圣经的故事，来使自己更加堂皇。最可悲的是22节到最后，大卫居然接了，他还认，不但认，他还为乌利亚的妻呀，使她哀哭，哀哭完了以后，就把她接到宫里去了，他当什么事没发生。在这一阶段，我们看见了，神就在任凭大卫了。
所以，我们看见三个阶段，大卫的这个节奏是越来越深，但是神给大卫的铃声，是渐渐强，最后呢，停了。停了，任凭大卫，你要做你就做吧。就是我们要知道，当我们祷告神，我一定要一样东西到一个程度，神可能会说，既然你要就给你吧，巴兰就是这样的。我们以为这是神的祝福，大卫可能到这个时候觉得，唉，不是挺顺的嘛！我们会以为是这样，但我们要知道神不是这么祝福人的。我们要小心，我们的里面的败坏会把我们带到一个什么程度，就全然眼瞎，不知道什么是出于神的，以至于还用一段圣经的故事，来使自己所行的良心得平安。
真的求神光照我们，让我们以大卫的这《撒母耳记下》11章为警戒，常常思想这故事，让我们从一开始就不到这魔鬼般的恶性循环里去，我们祷告求主说，求主让我远离一切的试探，也盼望我们任何时候当我们进到这种境况里的时候，能及早的醒过来！求主带着我们能听见祂对我们的说话，带着我们能够及早的回头！哈利路亚！