我们一起来看《撒母耳记下》的十九章。在这一章里，大卫做了原谅，悔改和善待跟随他的人的事，这是这一章主要的信息。上一章押沙龙死了，这一章一开始，我们今天分享的第1个属灵的点就是约押对大卫的进谏，这个点我们昨天提到大卫因着他的软弱，在亲人的这件事情上，他做了一件很糟糕的事，就是他当着众人去叮嘱不要杀压沙押，等到押沙龙死了，他却一直的哀伤，完全不顾一个因着神的恩典有的巨大的胜利。
所以到第十九章一开始呢，约押与其说是劝谏，甚至可以说是警告。他说，第7节本章，
撒 母 耳 記 下 19:7
7 现 在 你 当 出 去 ， 安 慰 你 仆 人 的 心 。 我 指 着 耶 和 华 起 誓 ： 你 若 不 出 去 ， 今 夜 必 无 一 人 与 你 同 在 一 处 ； 这 祸 患 就 比 你 从 幼 年 到 如 今 所 遭 的 更 甚 ！
所以，这里让我们得到一个属灵的教训就是我们因着悖逆神的律，悖逆神的真理所带来的祸患会是更大的。我们可能会被撒旦兴起的仇敌或者环境所攻击，比方说大卫所遇到的歌利亚，遇到的扫罗，这都是很大的祸患，但这不是因为大卫的软弱或者罪来的，也不是他故意悖逆神来的，尤其是扫罗的追杀给大卫造成极大的麻烦，甚至因着大卫的罪，他在悔改以后，罪的后果押沙龙要追杀他，这也是很糟糕的。但是这些都没有办法和什么比呢，没办法和他即便看见神的恩典，他依然想要挽回他的儿子，依然要挽回一个没有悔改的儿子，他为这没有悔改的儿子的死来伤心。所以神会使用我们身边的人，哪怕这个人不是属神的，比如说约押来给我们摇铃，来给我们提醒。我们应该怎么办呢？及时醒过来，大卫最难得的就是即便他是一个王，他肯认错。我们今天哪怕我是一个乞丐，哪怕我是一个人生已经到底的人，我可能还是不认错的。认错这件事情如此之重要，也是如此之难，我们若肯到神面前谦卑承认自己的罪与不义，我们就离神的救恩不远了，我们若不肯，神的十字架就与我们无益了。因为我若不觉得自己是个罪人，为什么要被赦免呢？大卫最难得的就是他听见他就知道，他知道他就愿意改，第8节，
撒 母 耳 記 下 19:8
8 於 是 王 起 来 ， 坐 在 城 门 口 。 众 民 听 说 王 坐 在 城 门 口 ， 就 都 到 王 面 前 。 以 色 列 人 已 经 逃 跑 ， 各 回 各 家 去 了 。
非常诚恳，大卫的悔改从来都是带着行动的。他没有说，唉呀，那我知道了，那我还是算了，我就不哭了，不哀伤了，大卫就出去，他坐在城门口，因为城门口是长老坐的地方，是审判官坐的地方。所以当大卫去的时候，他就表明自己的态度，他愿意回到自己的位置上，而不是沉浸在失去儿子的哀伤中。哪怕这样的劝谏是一个属肉体的不属神的人约押给他的，他也不会因为这样而觉得我不听，这是大卫我们今天分享的第1个点，特别难得的点，值得我们学习的点。
那第2个就是大卫他不但是这样的人，他自己愿意悔改，他也更愿意带领人悔改，这就是从本章的第9节到第18节。我们知道当时虽然是全民都反叛大卫，但是呢，这样的悖逆的罪犹大支派陷的比其它的十一个支派要深。为什么呢？因为押沙龙是跑去希伯伦作王的，这希伯伦其实就是犹大支派最重要的一座城，当时大卫在犹大作王7年的时候，就是在希伯伦，那时候的北国，或者剩下的十一个支派是扫罗的一个儿子叫伊施波设做王的，我们前面都分享过。所以希伯伦这座城是犹大支派特别重要的一座城，当押沙龙去希伯伦做王的时候，其实犹大支派对他的支持就极为关键了。因为整个叛乱是以犹大支派为中心的，这都是在犹大支派的地上发生的，其他的十一个指派，更多的是响应，他们并没有起来反对，或者说他们默许了。所以换句话说呢，犹大支派的悔改也就更难，这是我们今天分享的第2个点。
当我们更直接的悖逆的时候，我们就回头就更难，所以罪这样东西，就是主犯肯定比从犯难悔改。那我看见了不吱声又比从犯要更容易一些，所以我是策划的，我就坚决要去做这件事情和我是帮手，和我看见了，我只是不报，哪一个更容易悔改呢？肯定是最后一个，但是反过来神也更盼望最先一个尽早的回头，因为越往后回头越难。所以在这里呢，大卫非常美的一个场景，就是第11节，
撒 母 耳 記 下 19:11
11 大 卫 王 差 人 去 见 祭 司 撒 督 和 亚 比 亚 他 ， 说 ： 你 们 当 向 犹 大 长 老 说 ： 以 色 列 众 人 已 经 有 话 请 王 回 宫 ， 你 们 为 甚 麽 落 在 他 们 後 头 呢 ？
因为第9节，
撒 母 耳 記 下 19:9
9 以 色 列 众 支 派 的 人 纷 纷 议 论 说 ： 王 曾 救 我 们 脱 离 仇 敌 的 手 ， 又 救 我 们 脱 离 非 利 士 人 的 手 ， 现 在 他 躲 避 押 沙 龙 逃 走 了 。
以色列众支派就已经做了这个决定，现在我们为什么不，第10节，
撒 母 耳 記 下 19:10
10 我 们 膏 押 沙 龙 治 理 我 们 ， 他 已 经 阵 亡 。 现 在 为 甚 麽 不 出 一 言 请 王 回 来 呢 ？
因为他们意识到是押沙龙反叛，我们为什么不去请王会来，请王会来就是悔改。所以我们看见大卫，首先他没有一得胜就带着得胜志军回去，这样的一个回去，立刻就confront，或者说就面对，让所有的悖逆他的人，直接面对一个审判，就是你们错了要付代价。所以他还待在河东之地，其实待了一段时间就是等给这12个支派悔改的时间，因为人知道做错了到决心起来去认错，用行动来表达是需要一点 需要一点里面挣扎的时间，所以大卫是如此的明白神的。他不是立刻起来，像我们正常人，我已经得胜了，我就班师回朝了，我回我的京城，这是个非常自然的决定。大卫没有，因为大卫看见的是关系，他看见的是神的作为，就像上帝为什么不立刻又审判全地呢？他要等人悔改，给人悔改的时间，这就是今天为什么基督没有迟迟还没有回来的原因。大卫明白，我们应该怎么响应呢？我们应该越早的回头越好。以色列人是聪明的，这里的以色列人是指余下的11个支派，除了犹大支派。第11节呢，大卫就差一人去见祭司和撒督和亚比亚他，
撒 母 耳 記 下 19:11-12
11 大 卫 王 差 人 去 见 祭 司 撒 督 和 亚 比 亚 他 ， 说 ： 你 们 当 向 犹 大 长 老 说 ： 以 色 列 众 人 已 经 有 话 请 王 回 宫 ， 你 们 为 甚 麽 落 在 他 们 後 头 呢 ？
12 你 们 是 我 的 弟 兄 ， 是 我 的 骨 肉 ， 为 甚 麽 在 人 後 头 请 王 回 来 呢 ？
后面他还告诉亚玛撒，就是另外一个起头反叛他的做元帅的人，用话去把他挽回。所以在这里我们看见大卫是如此的重视悔改这件事情，他自己也是这样的，他知道悔改就蒙福的。所以真的不在乎我们做错什么事情，在乎我们愿不愿意回头，而且这样的回头是要用行动表达出来的。那以色列支派12个，11个已经表达了，大卫就用这个话呢，而且是借着两个大祭司去传的，因为犹大长老已经不好意思来见大卫了。
所以我们看见我们犯罪，是因为罪使我们远离神的，而不是因为神的审判使我们远离他的神，神不愿意审判，神就愿意我们回头。但是就像亚当夏娃吃了善恶树的果子，他们自己就先躲到树林里去了，是上帝在喊他们，把他们叫出来的。可见今天依然是这样，我们知道自己是个罪人，我们就不好意思去到神那里，我们要知道神的心是什么呢？就是大卫说的，我们是他的骨肉，我们是神的骨肉，是他的弟兄，我们为什么不回头呢？我们为什么要落在其他的11个支派之后？虽然我们是那最直接悖逆祂的，多么美的图景。我们越早的回头，越能得恩典，这也是神的心意。
所以之后，我们看见就悔改了，王就回去了。今天我们分享的最后的几个小点，就是回去的时候，发生了三个人物的事，大卫对待他们处理的故事。一个是示每，一个是洗巴，一个是巴西莱，这个我们在前面大卫逃亡的时候，这三个人物都出来过。示每就是骂大卫的，大卫在这里宽恕了示每，为什么呢？因为示每口头认错了，第18节的后半段到第19节，所以到20节，
撒 母 耳 記 下 19:18-20
18 有 摆 渡 船 过 去 ， 渡 王 的 家 眷 ， 任 王 使 用 。 王 要 过 约 但 河 的 时 候 ， 基 拉 的 儿 子 示 每 就 俯 伏 在 王 面 前 ，
19 对 王 说 ： 我 主 我 王 出 耶 路 撒 冷 的 时 候 ， 仆 人 行 悖 逆 的 事 ， 现 在 求 我 主 不 要 因 此 加 罪 与 仆 人 ， 不 要 记 念 ， 也 不 要 放 在 心 上 。
20 仆 人 明 知 自 己 有 罪 ， 所 以 约 瑟 全 家 之 中 ， 今 日 我 首 先 下 来 迎 接 我 主 我 王 。
这告诉我们一个什么道理？我们有一种的悔改的是这样的，口头是认的，是环境的压力，这个就和法老在十灾的时候说认罪的话是一样的，这就跟扫罗拉着撒母耳的衣服认罪的话是一样的。圣经里经常会有这样的认罪的事情，巴兰也和那个要杀他的神的使者认罪的，这样的认罪没有意义。但大卫为什么要在这里宽恕他呢？因为神要显明人的心，祂不会用祂知道我的心，祂预知我的心，祂能看见我的心，就用这个来论断我，祂要用环境来显明我的心。示每在后面还会出来，示每是大卫的儿子所罗门杀的。在那一次神就借着环境把示每是不是真的悔改的心显明出来再审判他。所以在这儿，大卫宽恕示每做的是非常非常合神心意的，神就是这样的，既然你口头愿意悔改，那可以，那法老口头一说，对不起我错了，神就让这一灾过去了。问题在于神有十灾呀，我要不是真的悔改，后面还有更大的灾难来呀。所以这个没有意义，我最终还是会死的，示每最终也是死的，就告诉我们悔改就是从里面出来的。我没有必要跟神去玩猫捉老鼠，这个罪中掉进陷坑的还是我们自己，这告诉我们真悔改的意义。
米非波设这个故事，在这里就让我们看见米非波设的形象就是极其动人了。首先24节，
撒 母 耳 記 下 19:24
24 扫 罗 的 孙 子 米 非 波 设 也 下 去 迎 接 王 。 他 自 从 王 去 的 日 子 ， 直 到 王 平 平 安 安 地 回 来 ， 没 有 修 脚 ， 没 有 剃 胡 须 ， 也 没 有 洗 衣 服 。
为什么这么做呢？因为他知道他为了要让王清楚知道他的心，他没有别的办法来显明。所以当我们真的要显明我是悔改的，显明我是真诚的，我们总是能想到神会告诉我们办法的，他从一开始就没想背叛大卫，在这儿米非波设他没有别的办法，因为他也不是那个用嘴巴诳哄大卫的人，但是他可以，他作为瘫子，他作为瘸子，他可以怎么样呢？他可以从第1天开始我就不修脚，我就不剃胡须，我就不洗衣服。所以大卫一回来就能看见，从胡须的长度就能判断米非波设是什么时候开始流胡须的。从这里大卫就知道米非波设说的是真实的，但大卫在这一点上呢，做的又是和前面的方式是一样的，他没有去把这件事情按照一个公义的方式去审判清楚，他就把地一分一半了。
所以洗巴在这儿呢，其实是需要被审判的，虽然他在这之前，我们做过对比，他和示每的对比，他是选择了要大卫，这是好的，但是这个不等于他没有罪，更不等于神不会向他问责。所以这是让我们主要是看米非波设的形象，米非波设其实就代表我们如何在被人误解的时候，我们怎么样显明我们的心，米非波设给了我们一个非常好的榜样。
最后呢，巴西莱也是一样，大卫善待巴西莱其实就是神善待一切愿意把自己在地上的交给神来服侍神的人。但是这是一个很好的例子，让我们知道神赏赐一切善待祂的的工人的人，善待基督的人，善待神的人。这个相应的在新约的一句经文就是耶稣说人因基督的名，给基督徒一杯水喝（一杯凉水喝），祂说我要告诉你们这人不能不得赏赐，在这里也是一样的，更何况巴西莱丰丰富富的供应了神的仆人呢。也求神让我们在这一切的事上明白神的真理，也愿意按照祂的话去行。哈利路亚！