我们来看《撒母耳记下》的二十一章。这是一章并不是时间顺序下来的一章，是插序进去的，因为《撒母耳记下》快结束了。所以二十一章开头讲大卫年间有饥荒，所以这个具体时间我们不能够判断，应该不是在押沙龙反叛结束之后顺序发生的事情。那这个故事是在讲大卫的后代因着基遍人的事情被处死，从1节到14节。
那我们分享的点，有这么几个。第一来看原因，故事的起因就是因为基遍人被扫罗所杀，所迫害，然后导致以色列在大卫年间有三年，一连三年的饥荒，然后大卫求问耶和华，耶和华说这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。所以这让我们看见一个事情，就是神的审判，他会临到的，扫罗其实做了很多很糟糕的事情，我们并没有从圣经里得知，比方说扫罗杀了几十个挪伯城的祭司，神是怎么来处理这事的，但是从这里我们看见了扫罗还做了一件在前面没有讲的事，就是他杀了基遍人，基遍人是在《约书亚记》的九章里有交代。所以这一件事情并没有在《撒母耳记》上下前面有提到，前面提到扫罗有很多恶行，但是唯独没提到这件事，所以要了解这件事，我们是需要回到《约书亚记》的九章，详细再看一下这一整章我们就知道，为什么这件事有问题。神也借着这样的启示来告诉我们一些属灵的道理，我们先把这个故事的背景先了解一下。所以基遍人当时他骗了约书亚说他们是远方来的，所以带了一些饼还发霉了，约书亚没有祷告求问神，就跟他们立约了，而且是指着耶和华的名起誓立的约，说不杀他们，跟他们结盟，最后发现呢，他们就是旁边要被灭的迦南人，所以神是一个守约的神，这是我们今天先看见的第1个点，就是我们不能够轻易去毁的，所以在这立约书亚在《约书亚记》的九章里，他也告诉了后边的以色列人，这基遍人是受咒诅的，因为他们撒了谎，但是同时以色列人也是要守约的。所以这两个都是真的，基遍人受咒诅，相当于基遍人一辈子在神的殿，做劈柴挑水的人，他们以做奴仆的身份来换取了自己的命，但同时以色列人要守约，就是不能够再杀他们。神是一个守约的神，扫罗为什么要杀他们？在二十一章，《撒母耳记下》的二十一章的第2节的后半段，
撒 母 耳 記 下 21:2
2 原 来 这 基 遍 人 不 是 以 色 列 人 ， 乃 是 亚 摩 利 人 中 所 剩 的 ； 以 色 列 人 曾 向 他 们 起 誓 ， 不 杀 灭 他 们 ， 扫 罗 却 为 以 色 列 人 和 犹 大 人 发 热 心 ， 想 要 杀 灭 他 们 。 大 卫 王 召 了 他 们 来 ，
所以扫罗是因为要讨好犹太人，这很符合扫罗的一直的形象。很可惜就是扫罗里面没有神，所以他并不把神的话神的约放在第1位，就像他能够下令杀挪伯城的祭司，他是完全不惧怕也不敬畏耶和华的，但是他怕谁呢，他怕人，他把人摆在很高的位置，所以当人要离开他的时候，他就强行献祭，不等撒母耳到。当人喜欢的时候，他就把神要杀灭的整个亚玛力人，他留下了很多牛羊，留下了亚玛力王亚甲。当人很讨厌这基遍人的时候，他就替以色列人发热心，把基遍人杀了。所以基遍人因为他们是骗了以色列人，所以我们可以想象以色列人的心肯定也是一直对他们不是那么友好的，但问题是基遍人得着了他的咒诅，以色列人要守他的约，这个是从约书亚时代就已经定下的事，但扫罗却把神的话撇在一边，发热心为了人，为了求人的荣耀，求人的评价，去杀基遍人，这就导致了大卫的年代，耶和华降灾有三年的饥荒。
那我们继续往下呢，神很有意思，神把这个饥荒和审判的事放在了大卫年间，但大卫一听说以后，他并没有就着基遍人的要求去祷告，这是我们今天分享的下一个点（就这个故事）。所以我们要知道，凡事祷告极其的重要，因为这个故事让我们读起来并不是很舒服很愉悦，因为让我们里面起的心是报仇的心，是苦毒的心，因为我们看见了他无端的又死了扫罗的7个后裔，我们知道这个的确扫罗的后裔，是因着扫罗的罪而受的审判的后果，这个的确也没有什么可以说神行的不对的。但是如果这件事情是大卫做的，与大卫其实就不是特别合适了，因为我们知道大卫整个在圣经的形象的确就是非常属神的，神的形象总是蛮有怜悯和宽恕的。所以当大卫，神把扫罗交在他手里的时候，他们两次都不碰扫罗，最后扫罗死呢，是非利士人杀的扫罗。如果这一次是亚扪人或者说是亚摩利人把扫罗的7个后裔突然掳走杀死了，这个于大卫就完全没有任何的问题了。但这一次大卫却听了基遍人的话，按照基遍人的要求去把7个扫罗的后裔给杀了，不是特别的发明从神来的宽恕和原谅的形象。所以我们要知道呢，在圣经新约耶稣基督教导我们总是原谅仇敌，大卫在扫罗前面活着的时候也的确身体力行是这么做的，但是在这里呢，大卫因为站在王的位置上，他要为以色列的全民三年的饥荒要找到出路，这时候基遍人的因着他们的愁苦，他们提出这样的要求，不能说是合理的，但是他也的确是基遍人他们的生命也就是这样，我们不能对基遍人提出要求，让他们原谅扫罗，因为扫罗的确杀了很多基遍人。
所以基遍人若是属神，他们可能若是他们有大卫这样的生命呢，他们可能可以做到原谅，而且他们做的已经的确很不错了，他们原谅了以色列人，因为本来按道理以色列人也是帮凶，若没有以色列人有这颗心，扫罗也不会去杀基遍人。但是在这儿呢，大卫若是可以做一些祷告神开路，能够找到一些更合适的方式，就不至于在后面死7个儿子，而且到要被尸体悬挂这么凄惨的地步。
我们今天就这个故事分享第3个点，就让我们看见神的公义和神的怜悯。这里有一个儿子留下了，就是约拿单的儿子米非波设，所以这一次之后，大卫应该家里男性的后裔就只剩约拿单的儿子米非波设一个了，这让我们看见什么呢，扫罗因着他的悖逆，因着他的残忍，他家的后裔死伤殆尽了，所以这些事都会有后果，扫罗虽然在这里是杀的基遍人，但是至少在前面我们读不到的，他追杀大卫不算，这杀挪伯城的几十个祭司，这个是极其极其糟糕的。所以罪的后果是非常可怕的，耶稣基督虽然赎了我们的罪，但是我们依然要记得我们在这地上犯罪会有地上的后果，耶稣基督虽然赎了我们的罪，但是我们依然要记得我们在这地上犯罪会有地上的后果。虽然我们灵里在永恒里的后果因着我们的祷告，因着我们的认罪悔改会没有，但是在地上罪的律所带来地上的后果，我们很多时候不能够免除。
所以扫罗的后裔的这个结局，就让我们看见这个律的可怕呀，非常非常可怕，但是很美的一面就在于米非波设因着约拿单的顺服而得着赦免。所以米非波设这个人的经历就特别特别的让我们能够看见神的律做工的结果。米非波设双腿瘸是因为扫罗死的时候那个奶妈，米非波设的奶妈特别害怕，跑太急了摔跤摔瘸的。所以米非波设瘸了是因为他爷爷的原因，但是他活下来是因为他父亲的顺服。所以一个人身上有巨大的咒诅和巨大的祝福集中在米非波设的身上，我们看见最终是祝福胜过胜过这个咒诅的，最终米非波设是唯一留下的一个，虽然他瘸了，米非波设一生是与王同席吃饭的，是跟大卫同席吃饭，是得着恩待，我们也相信他会进到永恒进到永生里去。
所以在这些里面让我们看见，我们只要按照神的话去做，我们不用担心神的律，审判的律因为一夜虽然有哭泣，早晨必欢呼喜乐，因为他不长久怀怒，虽然是纪念人的罪，不过三四代，但是恩典那是一生之久，恩典是千代。所以给我们极大的安慰，而且就即便在这个悲剧里，他也用一个叫爱雅的女儿利斯巴的这个执着，对儿子的，虽然死去的儿子，她也依然看顾他的尸体。所以大卫当看见这个事情以后，神也感动他，让他把扫罗和约拿单的尸体以及这几个孩子的尸体一起葬了。所以神是极有怜悯和恩典的，所以在这件事情里，如果大卫先要是有些祷告，可能会有些更好的结果，但这个我们只能猜测，不知道，不能够去判断。但是以我们对神的本性的了解，我们是可以大胆的能够做这么一个判断，但同时呢，即便如此，即便是在这么一个悲剧的结果里，神依然让我们看见大大的恩典，大的亮光，这是我们整个故事的一个分享。
在最后呢一个小点就是讲非利士的巨人，就是本章的最后，我们看见这些巨人都不是大卫杀的，大卫杀的第1个，大卫之后，大卫的勇士们杀了好几个，有这4个，本章的最后一节，都是迦特伟人的儿子，死在大卫和他的仆人手下。这让我们看见，我们只要跟随神，我们也能够成为神大能的勇士。就像大卫是靠着神打赢的巨人歌利亚，巨人歌利亚其实就代表撒旦了，就是看起来让我们看见这人很可怕，我们根本没法胜过，但是我们靠着主，凭着信心就能胜过，而这样信心的传承呢，就让我们今天看见，我每一个在主里的孩子都是这样的。我们是从基督那里把信心接过来，这样的信心能让我们支取神的能力，一样也能够像大卫那样，像大卫的勇士们跟着大卫一样，我们也能跟着主胜过肉体，胜过撒旦的试探，求主帮助我们。哈利路亚！