我们来看《撒母耳记下》的第22章。这一整章是大卫的诗歌，这个诗歌在诗篇的18篇里面也有，这是和18篇一模一样的，这是在讲大卫，他和神的一个关系的特别好的总结。我们知道大卫写了很多的诗篇，那这些的诗篇，有特别著名的比如说诗篇的23篇，诗篇的51篇，讲到他和神的爱的关系，讲到他的悔改。那诗篇的18篇，他在讲我们和神之间的、那很全面的一个关系，他不但讲到了像诗篇23篇的爱，他还讲到了圣洁，讲到了神的公义，讲到了我们要对神的敬畏，这都是在诗篇18篇里。所以，诗篇18篇非常长，18篇一整篇一共51节，然后呢，我们以后查到这个诗篇18篇的时候，我们可以再做一些细的解读。
那我们这一次呢，我们先把它放在《撒母耳记下》的框架里面，我们一起来看，我们知道撒母耳记下，如果说要有讲到人物主角的话，应该大卫算是最主要的一个，虽然在前面，也提到了扫罗，也提到了撒母耳，但是，从神叙事的这个结构看，都是把我们的目光引向这一位，预表主耶稣基督的大卫。所以，如果我们想一想，我们可能在脑子里对大卫会有一个王的形象，也有一个谦卑顺服的形象，也有一个愿意悔改的形象，也有一个慈爱的形象。所以，当我们走到《撒母耳记下》的最后，大卫就要死了，要去见主面了，圣灵呢，藉着《撒母耳记下》的作者，在这里把一个很长的诗歌拿出来，就让我们看见大卫这一生，他是怎么样走出我们刚才（说的）这个形象的。这是我们今天我们重点分享那个属灵的、对我们有得着的点，那是因为我们也是神的孩子。
我们每一个接受基督成为我们救主的人，我们就重生了，那我们里面有新生的我，那我们就在地上要走成圣的路，我们都希望我们能够成为像大卫那样合神心意的人。我们怎么才可以呢？我们就看一看大卫，当他回顾他的一生， 他看，22章的一节，
撒母耳记下22:1
1当 耶 和 华 救 大 卫 脱 离 一 切 仇 敌 和 扫 罗 之 手 的 日 子 ， 他 向 耶 和 华 念 这 诗 ，
虽然这并不是大卫最后快死的时候的、一个时间点上写的诗，但是这首诗是最能够代表大卫，什么鼓励他走完这一生，他是怎样和神建立那最深的连系的一首诗。所以，我们分几个点来看，第一，大卫他提到了神是他的依靠，所以诗篇的开篇，这首诗歌的一开篇，就在讲耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主，你是救我脱离强暴的。这就是如果让大卫他里面的心哪，他的感情流淌出来的时候，他的颂赞流淌出来的时候，他第一个想颂赞的就是这一点，这也是我们特别需要记住的，我们跟主最容易建立关系，或者说，建立的关系最真实最深切的时候，就是在苦难里。
约伯跟神的关系，在那个苦难来临之前近不近呢？一样的很近，不但自己很敬虔，按照神的话去做，而且，他还考虑到他的儿女，他常常为他的儿女献祭，他还要教导他的朋友，教导他的儿女。约伯是个义人毫无疑问，但约伯是什么时候跟神的关系更近，不是《约伯记》的开始，而是《约伯记》的最后，约伯自己说：“我从前风闻有你，现在亲眼见你！我就在尘土和炉灰中懊悔。”我们经历一切苦难，是要叫我们与神的关系更近，这就是神的奥秘！
接着是环境要展开给我们看的，当大卫他走完自己的一切的艰难的时候，他喊出来的话是说，神是他的山寨，他的救主，他的磐石，他一切都在讲他跟神的关系，是他依靠神，神救赎他，哈利路亚！这（也）就是我们跟耶稣基督的关系。我们如果在地上，神祝福我们很多的事，我们赞不赞美祂呢？的确，我们就像约伯一样，我们也会赞美祂，我们也会愿意像约伯那样，顺服神的话去行，这都很好。但是我们什么时候跟神的关系更近呢？当我们看见我的罪与不义给我带来的地上的后果，以及永恒的审判的后果的时候，我就知道耶稣是我的救主，祂是我的磐石，是我的山寨，祂是我的方舟，祂是我的逃城，祂是我躲进去让我能够免去一切审判的避难所。
所以这个是我们今天看见的大卫，当他还没有把其他都展开讲的时候，他就知道他和神关系的根基，就是《撒母耳记下》22章的这第2和第3节，所以，第4节，他说，
撒母耳记下22:4
4 我 要 求 告 当 赞 美 的 耶 和 华 ， 这 样 ， 我 必 从 仇 敌 手 中 被 救 出 来 。
这是他知道，他总结下来，他和神的关系的基础就是，神是配得赞美的，因为我求告他，他就把我从仇敌手中救出来。我们求告神的名，他就把我从罪的权势中解救出来，这就是我们应用在我们今天基督徒身上，我们可能跟神有很多很多的见证去讲，但是每一个人最终我们会成为一家人的根基，都是因为这两节经文讲的这一点，是因为我们是罪人，神把我们从罪中救出来。不是这样的根基，我们没有办法成为神家里的人，这就是大卫这首诗歌的一个基础。然后，他就展开讲了很多，他讲他是怎样被仇敌（围困攻击），曾经有死亡的波浪，阴间的绳索；在这个过程中，他延续着讲下去，他就讲到了神的形象。
神的这个形象，就是可敬畏的。我们可以想一想大卫，当他来到神面前，当他在苦难中来到神面前的时候，他首先要知道神是大有能力的，从第8节到第20节，就是敌人在外表看是很强大的，死亡的波浪，匪类的急流，这都是很形象的，大卫是个很好的诗人，但是大卫知道一点，与我们同在的比与敌人同在的更多更大。就是大卫知道神的能力远胜过仇敌，所以他对神的敬畏是基于神大能的基础上。而紧跟着到22节往后，他对神的敬畏是基于神公义的基础上，他知道神是圣洁的。
这一点，我们今天在讲到爱，我们经常会说，我们跟神的关系是爱的关系，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏，这些经文都非常美，那是因为我们败坏的本性，我们很可能会忽视一点，就是神的圣洁远超过我们的想象，神不是一个什么样的形象呢？就是，唉，我真的相信祂，祂很爱我，所以，我犯罪祂也会容忍我，所以，我做一切不义的事，我也一样能得到祂的祝福，这是非常糟糕的！所以大卫很清楚的知道，神是大能的，他可以胜过仇敌，同时，神是公义的，因为大卫自己也曾犯一个极大的错，就是拔示巴这件事情。所以大卫走过这一生，他知道，神的圣洁是不可侵犯的。所以，第26节，
撒母耳记下22:26
26 慈 爱 的 人 ， 你 以 慈 爱 待 他 ； 完 全 的 人 ， 你 以 完 全 待 他 ；
紧跟着，27节
撒母耳记下22:27
27 清 洁 的 人 ， 你 以 清 洁 待 他 ； 乖 僻 的 人 ， 你 以 弯 曲 待 他 。
所以，大卫很知道，当他在跟拔士巴的这一件事情上，他就是乖僻的人，最后他临到这一切糟糕的事。大卫清楚的知道，神救我们的目的是什么，大卫写过很好的悔罪诗。所以当我们回转过来，当我们跟神求告，我们求告就意味着我知道自己错了，否则我求告他干什么呢？等我们回转过来，神是要我们干什么呢？神是要我们行公义的路，神会救我们脱离仇敌，但脱离仇敌不是让我们回到罪里面去。所以我们今天我们在罪的后果里好，或者我们在我们不知道原因的苦难里也好，这个不重要，重要的是我们回转，我们来到神面前，我们呼求祂的名。在这之后怎么办？神会带着我们走义路，不是继续回去走罪的路。
我们可能今天祷告求神，会到一个地步，我们可能会成为法老的祷告，我们想要拿走的是罪的后果，我们不想要拿走那罪。因为罪在最初也会带来一些快感的，也会有一些舒服的，那我们怎么办？我们要知道神是圣洁的。所以再往后，31节，
撒母耳记下22:31
31 至 於 神 ， 他 的 道 是 完 全 的 ； 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的 。 凡 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 们 的 盾 牌 。
除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？这里他开始在讲，往后引申出去了，他前面讲到神的大能，他前面讲到神的公义，带领我们是要回转，去行走他公义的路。再往后，他再告诉我们神会教导我们，因为他是保障，他不单单是灭了仇敌，他不单单救我走义路，他还要教导我，他还要训练我，他还要祝福我。
所以这整个22章，这诗篇18篇，它是个很完整的体系，他在讲，就是34节，
撒母耳记下22:34
34 他 使 我 的 脚 快 如 母 鹿 的 蹄 ， 又 使 我 在 高 处 安 稳 。
这不是一个拯救的概念。有拯救指我是极难中，祂把我拽出来，这拯救就算完成了。那拽出来以后，把我洗干净，我不能又觉得我就像这个猪一样，我洗干净又回到泥地里。这个是我要向神要立志做的事，完了之后呢，神洁净我了，他要教导，他要我稳行在高处，不再跌倒了。他要我，3 7节，
撒母耳记下22:37
37 你 使 我 脚 下 的 地 步 宽 阔 ； 我 的 脚 未 曾 滑 跌 。
哈利路亚！所以神是一个祝福的神，他救我，他洁净我，他教导我，训练我，最后，他要施恩给我，他要祝福我。45节，46节
撒母耳记下22:45-46
45 外 邦 人 要 投 降 我 ， 一 听 见 我 的 名 声 就 必 顺 从 我 。
46 外 邦 人 要 衰 残 ， 战 战 兢 兢 地 出 他 们 的 营 寨 。
这都是在祝福。51节，
撒母耳记下22:51
51 耶 和 华 赐 极 大 的 救 恩 给 他 所 立 的 王 ， 施 慈 爱 给 他 的 受 膏 者 ， 就 是 给 大 卫 和 他 的 後 裔 ， 直 到 永 远 ！
这首诗停在祝福上，这就在讲我们每一个得救的人，一生的写照！求神光照我们让我们真知道，这首诗就是在讲每一个基督徒，我们当行的路，当怎样与神建立关系？我们的偏差在哪里？什么才是合神心意的道路？盼望我们每一个人，都如大卫般成为合神心意的孩子。哈利路亚！