每日读经

每日读经-《列王纪上》3章

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我们来看《列王纪上》的3章。从这章开始，所罗门就开始了他的统治，非常繁荣昌盛的一段时间，应该是以色列历史上，从地上的角度，最最鼎盛的时期，或者说用我们常喜欢用的比方，就像中国的唐朝的贞观之治，（清朝的）康熙和臃肿、乾隆时期的那繁荣昌盛的时期（一样）。所以，所罗门在历史上是一个平安的王，就是在他的年份里，以色列是四境平安的，就是从三章开始，一直到他死。

神就让我们看见祂的祝福，在经过争战之后，是为了给我们喜乐平安的祝福的。那这是我们今天分享的第1个点，就是所罗门的时期，就预表着我们在得救之后，神要带着我们进到安息里去的那个状态。因为大卫是一直在争战的，那在所罗门的时候，神就让我们看见他的祝福是何等的真实。所以，我们在三章分两个部分1节到15节是一个部分；16节到最后是一个故事。

我们先看第1节到15节，那1节到15节，我们（又）分两个小点、属灵的点来分享，第1个就是3章的1节，
列王纪下3:1
1所 罗 门 与 埃 及 王 法 老 结 亲 ， 娶 了 法 老 的 女 儿 为 妻 ， 接 他 进 入 大 卫 城 ， 直 等 到 造 完 了 自 己 的 宫 和 耶 和 华 的 殿 ， 并 耶 路 撒 冷 周 围 的 城 墙 。

所罗门的晚年是非常糟糕的，他开始做一些悖逆神的事，那根子在哪呢？就是从这里，他和外邦女子结亲。所以，我们知道，大卫王在这点上是软弱的，所罗门也是软弱的；大卫王娶的妻已经足够多了，所罗门比大卫王多更多。那大卫王娶的，最多的就是押沙龙的母亲，好像是基述王达迈的女儿玛迦；在这里呢，所罗门王干脆直接和埃及王法老结亲。埃及在圣经里总是预表着世界，所以和埃及王法老结亲，就是一个属神的人和世界结亲，这个结局是可想而知的。我们知道神召我们是出黑暗入光明的，我们知道基督和比列是不可能，也没有什么相合的，我们也不可能跟世界和平相处的，因为，我们不可能既拜玛门，又拜神，这是圣经里反复讲的道理。

所以当所罗门与法老结亲了以后，最终的结局，一定不是好的。实际上，我们更容易被影响，这让我们想起，我们经常会碰到一个情形。说，年轻人得救以后成亲，那他要找一个主里的，这是神在新约里的命令，那么很多时候会觉得，唉，我就是喜欢对方，我能不能先成亲，先结婚，而后慢慢再把他带信主呢？我们要知道，看圣经的例子就知道这是不合神心意的。最终不是所罗门使得法老的女儿变得属神，而是法老的女儿带着所罗门去拜假神，所罗门的那些外邦的妻和妾，带着他去拜假神。这是一个神今天清楚告诉我们的道理。今天我们和一个患感冒的朋友在一起，一定不是我把健康传给他，而是他把感冒传给我，永远都是这样的。所以我们要按照神的话去做，我们就知道，神祂是不变的，而且祂是一致的，就是祂在旧约是这样，祂在新约也是这样，而且祂这个道理是不能更改的。

所以我们在今天，我们来到神面前要清楚的知道，但我们怀着这样的心觉得，哎，我以后可以把他，把我喜欢的这一位可以改变成基督徒，这个首先就是违反了神的命令，但是，我们如果得救前都是不信的，那我们因的神的恩典，一个先信了，我们可以为对方祷告，那即便我们因着自己的骄傲，我们来到神面前我们悔改了，我们知道，唉呀，我当时如果听了神的话就不至于这样，神也一样怜悯我们。所以悔改的道永远都是我们去支取的保障，但这个不等于我们当还可以选的时候，我们要去选择自己的悖逆，选择自己的骄傲。这是我们今天要看的，在1节到15节的第1个小点。

1节到15节第2个小点，就是所罗门和神的这番对话，非常美的一番对话。这里面属灵里面的，我们先看人这一面，所罗门这一面，他做了一个非常谦卑的祷告，第6节到第9节，
列王纪上3:6-9
6 所 罗 门 说 ： 你 仆 人 ─ 我 父 亲 大 卫 用 诚 实 、 公 义 、 正 直 的 心 行 在 你 面 前 ， 你 就 向 他 大 施 恩 典 ， 又 为 他 存 留 大 恩 ， 赐 他 一 个 儿 子 坐 在 他 的 位 上 ， 正 如 今 日 一 样 。
7 耶 和 华 ─ 我 的 神 啊 ， 如 今 你 使 仆 人 接 续 我 父 亲 大 卫 作 王 ； 但 我 是 幼 童 ， 不 知 道 应 当 怎 样 出 入 。
8 仆 人 住 在 你 所 拣 选 的 民 中 ， 这 民 多 得 不 可 胜 数 。
9 所 以 求 你 赐 我 智 慧 ， 可 以 判 断 你 的 民 ， 能 辨 别 是 非 。 不 然 ， 谁 能 判 断 这 众 多 的 民 呢 ？

这个祷告，他把荣耀归给神，这是一个非常好的祷告，他并不是说，我配得，他是说，我不配得，是你的恩典；神呐，你的恩典临到我父亲，临到我。第二，他说不是我想要，是因为我的责任，我是一个王，所以我需要智慧来做一个王要做的事，而我这个责任是因着神给我的这个位置而有的，这个祷告就非常美了。这里在讲的我们是以父的事为念，所罗门其实就在讲这件事，就是我来到这个王的位置上，是因为你的恩典，但因为我根本做不了，我靠着自己做不了，所以我需要智慧才能做。

这样的祷告神必应许，不但应允，再来看神这一面，祂说，你不求寿不求富，所以我不但赐给你聪明智慧，我要把富足、尊容也赐给你，你在世的日子，列王中没有一个比你的，13节，
列王纪下3:13
13 你 所 没 有 求 的 ， 我 也 赐 给 你 ， 就 是 富 足 、 尊 荣 ， 使 你 在 世 的 日 子 ， 列 王 中 没 有 一 个 能 比 你 的 。

这充分体现了圣经的一句经文，先求神的国，神的义，其他的就加给我们了；不但加给我们，还多多加给我们，因为神的应许是每日所需的给我们，就是不应忧虑吃什么、穿什么，这是神应许给我们的。但是神在这，加给所罗门的是多过他应许的，神总是这样的超乎所求，超乎所想，我们要做的就是信靠祂。所以我们看这就是很美的一个画面了，所罗门在这里做的，就是耶稣所做的，我以父的事为念啦。所以在当时所罗门还没有进到这个妻子的这个诱惑里去的时候，拜假神的诱惑里去，因着大卫的敬虔，因着悔改之后的拔示巴的教导，所罗门是一个非常谦卑顺服属神的孩子，那他所说的话，就是我们今天的榜样。

我们也是这样的，我们来到他面前也是说，主啊，你召我做你的孩子，召我去给万民传教你的福音，但是我没有能力呀，我是笨嘴拙舌的，我甚至很多道理都不明白，求你把你的圣灵赐给我，大大的加添我的信心和力量、和智慧，这就是很好的所罗门式的祷告了，神会怎么样？神会应允我们的祷告，这是我们所需的，然后当我们地上所需的，神就做赠品加给我们了。非常非常美，这就是我们要去建立的和神的关系，我想的是神的、是神家的事，那神给我的，是超乎所求的恩典。

最后，我们看16节到最后，这个例子是非常著名的，讲所罗门怎么断一个案，来显明他的智慧。所以我们的分享的点，就是在智慧这个点上，我们人讲的智慧，常常是从科学的角度，我们这个人很聪明，懂得科学知识多，自然的知识多，就说他很有智慧，但是我们看见，这里神告诉我们，敬畏耶和华是智慧的开端，所以，在3章的28节，
列王纪下3:28
28 以 色 列 众 人 听 见 王 这 样 判 断 ， 就 都 敬 畏 他 ； 因 为 见 他 心 里 有 神 的 智 慧 ， 能 以 断 案 。

大家都看见，这是神的智慧，神的智慧是看人心的。智慧有成绩的，在地上，我们把智慧的成绩陷在了有形的物质上，我们没有把智慧的成绩放在无形的灵的层面，而能识别人心，能明白舍己的爱，能应用舍己的爱的人是真有智慧的，能敬畏永生神的是真有智慧的，所以这里就所罗门断的这个案，要是放在今天人会怎么样呢？用DNA嘛，很简单！或者呢，用探头啊，要照啊，这全部把录像调出来看啦，这是人想得到的，拿DNA查呀，这个是不是智慧呢？这个也是，那当然是。但我们如果把这两个方式，一个是用DNA查，一个是所罗门的16节到最后（所记录）的这个方式，往这儿一放，我们就知道哪一个是更有智慧的，哪一个是从神来的智慧。

所以这就告诉我们，今天我们应该做什么才能有智慧呢？若我们觉得自己没有智慧，我们就跟主说，主啊，我想要明白你的道，我想要明白你舍己的爱，我想要敬畏你、尊崇你，若是这样呢，我就必能如所罗门那般有智慧，智慧是从神来的。我们里面有神的灵，我们就有智慧；我们住在肉体里，我们就没有智慧。求神让我们愿意把自己的主权交给圣灵，不交给肉体！哈利路亚！

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