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每日读经-《列王纪上》8章
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- 发布于 2020年6月04日 星期四 14:29
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我们来看《列王纪上》第8章，这是非常长的一章，也是《列王纪上》特别重要的一章，因为这一章里，有所罗门非常著名的一个祷告。
那我们一段一段来看。那么先看8章的第1节到第21节，这是一个部分。这是在讲所罗门把约柜运进圣殿，然后向百姓做了一个宣告。那这一段，我们属灵的分享的是，我们昨天看见，所罗门把殿里的东西做好了，把外面的很多铜的东西做好以后，很自然我们就想到，有一个最重要的，也就是殿里面最重要的那个神的宝座——施恩座，要进来。所以殿只是一个座位或者说一个居所，殿里的那一位才是真正有价值的。
这就告诉我们今天什么？我是一个神的殿，我觉得很有价值吗？是，也不是，怎么讲呢？如果今天基督徒里面并不是以主为大，神的灵没在里面掌权，外面这个殿就没有价值。我们每个人都是活石，都是基督的殿，身体就是圣灵的殿。如果我自己把自己交给肉体，我这个殿就没有价值，我就不能说我在荣耀主的名；我只有在我里面让主在掌权，就等于把约柜运在了圣殿里，才可能什么呢？第在1节，
列王纪上8:11
11 甚 至 祭 司 不 能 站 立 供 职 ， 因 为 耶 和 华 的 荣 光 充 满 了 殿 。
只有当耶和华的荣光充满了殿的时候，这个殿才有价值；只有当我们里面圣灵掌权的时候，我们才能活出基督的样式，我才有价值。
所以这就是一个特别重要的关系。我们今天如何来看待我们跟神的关系呢？当时所罗门把圣殿里面的约柜运进去之后，他就向百姓做了一个宣告，他做的这个宣告，内容很简单，他就说，是神把这一切成就了，那因为是神的应许，所以现在祂成就了祂的话。20节，
列王纪上8：20
20 现 在 耶 和 华 成 就 了 他 所 应 许 的 话 ， 使 我 接 续 我 父 大 卫 坐 以 色 列 的 国 位 ， 又 为 耶 和 华 ─ 以 色 列 神 的 名 建 造 了 殿 。
所罗门把一切荣耀归给神。所以这一大段很美。当圣殿里没有约柜的时候，圣殿只不过是个房子，一些铜一些金而已，什么也没有；当神的宝座进到幔子里面去之后，荣光出来了；荣光出来了，我们自然就（如同第11节那样）不能站立了。
我们这些祭司就像是使徒约翰，昨天我们分享的在启示录里一样，我们看见主，我们只会俯伏在主的脚前；我若站在那儿，我就不是祭司，我就是属肉体的，因为我以我自己为大；所以当我见到主，一定是主的荣光自己透出来。我今天来到世人面前，我若能够死，我破碎了；里面的圣灵，我不掌权了，里面的圣灵自然能够显出祂的荣光了。然后，我就自然会像所罗门一样，我说这一切都是主做的，祂应许基督徒，所有一切的应许我都看见了，所有一切的应许我都能够向你证明是真的。所罗门就在说这句话，就在说这个意思，他就在告诉所有人，不是我所罗门王做的，祂给的应许祂来实现，今天我向你们做见证，祂是真的，阿们？！哈利路亚！非常美！我谦卑了，神的荣光就出来了，神的荣光出来了，我就告诉一切人，神是信实的，祂应许的今天都做到了。这是我们今天借着这几节经文，分享的第1个点。
接下来我们来分享今天的重点，就是所罗门的祷告。22节一直到53节，非常长，这是我们今天我们基督徒祷告的时候，常可以回去（学习借鉴）的一个祷告的样本。因为我们今天很多的情形会碰到。我们一个一个来看，我们看见的祷告，所罗门的祷告，他依然是以神为中心的，所以这是我们今天分享第2个大点里的第1个——他在讲耶和华 神、祂的本性。23节，
列王纪上8:23
23 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 啊 ， 天 上 地 下 没 有 神 可 比 你 的 ！ 你 向 那 尽 心 行 在 你 面 前 的 仆 人 守 约 施 慈 爱 ；
所以我们今天记得，我们的祷告是因为神的本性才有意义。我们都知道主导文一开始是在讲神——愿你的旨意行在地上如同行在天上。他不是在讲我们怎么样，是因为神要做祂要做的事，才会有我的祷告，才可能有我的祷告；这就意味着，我的祷告是要在神的旨意里才能有意义，也是为什么我们的祷告要说奉主耶稣基督的名，不是奉我的名；奉主耶稣基督的名——如果不是祂的意思，我怎么奉祂的名呢？那一定是祂的意思。
所以我们祷告的前提是要先自己和神一致，所以我要知道神的心意是什么；如果我不知道，我的祷告就是求神让我知道祂的心意，这也是祂的心意。神希望我们明白祂，所以当我们要去来到主面前，我要求一件事情的时候，我首先要认识到神的本性是守约施慈爱的，是祂要实现祂的旨意，才可能，我来到祂面前，我来求。
我们继续往下看，到31节，他说，
列王纪上8:31-32
31 人 若 得 罪 邻 舍 ， 有 人 叫 他 起 誓 ， 他 来 到 这 殿 在 你 的 坛 前 起 誓 ，
32 求 你 在 天 上 垂 听 ， 判 断 你 的 仆 人 ： 定 恶 人 有 罪 ， 照 他 所 行 的 报 应 在 他 头 上 ； 定 义 人 有 理 ， 照 他 的 义 赏 赐 他 。
这在说什么？这在讲我们以什么为公义的标准？所以我们祷告的时候，我们还有一个基础，就是我知道，我来到神面前，是我承认在一切事情的判断标准上祂是对的，我是错的。
我在读圣经以前，我们明白了解圣经以前，我们有很多错误的观念。我们在这地上接受过很多的观点，影响我的价值观，影响我行事的标准。但我一翻开圣经，我发现不是这么讲的。我们有两个选择：第一，我承认祂是对的，我是错的，神是对的，圣经是对的，我是错的；还有（第二），我想努力把我的观点读到圣经里去，我在圣经找其他的例子，解释一下这句话来适应我的观点。所以我们要知道，当我们来到神面前，祂是那判断的唯一标准，祂是审判者！这跟我们昨天分享的是一样。
所以所罗门在这之前的铺垫，还是在讲我们来到神面前，求神垂听；求神垂听的原因是因为神就是信实的；然后他讲的第1个展开的点是什么？是审判主！你是判断的，不是我是判断的；所以求你要公义的判断，我相信你的判断，我不相信我的判断。阿们？！哈利路亚！
再往下33节以后，就开始讲到犯罪了。
列王纪上8:33-36
33 你 的 民 以 色 列 若 得 罪 你 ， 败 在 仇 敌 面 前 ， 又 归 向 你 ， 承 认 你 的 名 ， 在 这 殿 里 祈 求 祷 告 ，
34 求 你 在 天 上 垂 听 ， 赦 免 你 民 以 色 列 的 罪 ， 使 他 们 归 回 你 赐 给 他 们 列 祖 之 地 。
35 你 的 民 因 得 罪 你 ， 你 惩 罚 他 们 ， 使 天 闭 塞 不 下 雨 ； 他 们 若 向 此 处 祷 告 ， 承 认 你 的 名 ， 离 开 他 们 的 罪 ，
36 求 你 在 天 上 垂 听 ， 赦 免 你 仆 人 以 色 列 民 的 罪 ， 将 当 行 的 善 道 指 教 他 们 ， 且 降 雨 在 你 的 地 ， 就 是 你 赐 给 你 民 为 业 之 地 。
这告诉我们：我们祷告的最初的部分，最重要的部分是什么？是悔改；是看见自己的罪与不义。当我带着需求来到神面前的时候，我也可以这么说，我也可以说，神哪，我现在天闭塞不下雨，求你让天下雨；神呐，现在我又遭遇了饥荒、瘟疫、霉烂、蝗虫，求你把这些挪走。这个祷告没有意义。因为我根本不知道，神在这里清楚的告诉我们，我们要先看见，是我得罪了神，是我的罪在先，我就找到了根子了，我就知道该怎么做了；我不但要向神求，我要立定心志回转归向祂；不但如此还要离开我们的罪。很清楚，33节的中间：我要归向你，承认你的名，就是我要离弃罪；35节中间：离开他们的罪。都是一个结构，都是在这；到47节：
列王纪上8:47-49
47 他 们 若 在 掳 到 之 地 想 起 罪 来 ， 回 心 转 意 ， 恳 求 你 说 ： 我 们 有 罪 了 ， 我 们 悖 逆 了 ， 我 们 作 恶 了 ；
48 他 们 若 在 掳 到 之 地 尽 心 尽 性 归 服 你 ， 又 向 自 己 的 地 ， 就 是 你 赐 给 他 们 列 祖 之 地 和 你 所 选 择 的 城 ， 并 我 为 你 名 所 建 造 的 殿 祷 告 ，
49 求 你 在 天 上 你 的 居 所 垂 听 他 们 的 祷 告 祈 求 ， 为 他 们 伸 冤 ；
就是祷告之前发生了一件事情，这是我们今天分享的第3个小点，在这一大节里是什么呢？就是祷告之前我悔改了。我们前面看见是承认了神的本性，是因为祂的信实，又因为祂是审判主，祂是公义的；现在我承认说，我是有罪的。我还没祷告，我就先看见了，我是因为罪走到今天这一步，我懂了，我认了；我不但认，我而且我立定心志，我恳求你，我告诉你：主啊，我恨恶罪，我要离开。这个表现在行动上，在35节中间：离开他们的罪；48节中间：尽心尽性的归服你。你这是行动、转向。我原来是走世人所走的路，前面是地狱的。
什么叫悔改？悔改就是调头。我前面原来要走的路，我180度，我调头回来，调头回来以后怎么办？往前走，前面就不再是地狱，就是神了；我不能调头回来，我面对的是神，然后我倒退，这不叫悔改，这叫法老式的悔改，这不叫真悔改，法老式的认错，为了这个神把这个灾害挪走的认错。就是我刚才讲的那个祷告的范本：神呐，我现在有很多麻烦，你给我挪了；这个我是调头，我也认，唉，你说的这些我都认，然后，我面对着你，我倒退；我倒退，虽然面对的是神，我最后还是掉在地狱里。这不叫悔改，悔改一定是180度调头，我尽心尽性的归服神；表现的是什么——我向神走，我离开罪；表现的什么——我不再向罪走。所以祷告之前一定是有这样的一个动作。
好我们来再往后，然后神会怎么样？在36节，
列王纪上8:36
36 求 你 在 天 上 垂 听 ， 赦 免 你 仆 人 以 色 列 民 的 罪 ， 将 当 行 的 善 道 指 教 他 们 ， 且 降 雨 在 你 的 地 ， 就 是 你 赐 给 你 民 为 业 之 地 。
所以这里在讲什么？前面的麻烦是不下雨；现在，我知道我错了，是因为我错了，这个旱灾才轮到我，我要离开我的罪，我要向着你走，求你怎么样？你要把你的道指教我，还没讲到降雨；这个雨，其实我一开始就想要降雨。大家想一想我们就用35节、36节两个，做个范本，非常好的一个范本。
我来到神面前，我就想降雨嘛，我什么时候才讲雨，我这36节快结束了才讲雨，我在前面讲了什么，我在前面讲了：我错了，我要承认你的名，我要离开罪；我还讲什么呀？还要你要把道指教我；为什么要将道指教我呀？因为我原来就是因为不明白你的道，才走到罪里去的，我现在要记得你的道，我要按照你的道去行；我不但悔改，我要学圣经，我要读经，我要知道我到底错在哪，我下次不再错了。好，我把那个乱七八糟的价值观，从世界来的价值观全部踢掉，我从圣经里，你的圣灵带着我读，我要洗净我的心，我不要再陷到那里面去。
然后怎么样？且降雨在你的地。这是一个自然的结果，我前面这条这一系列走到这里，神自然就会降雨在地上。这是一个铁的概念，就是你赐给你们为业之地，因为这本来就是神赐给他们的；本来我们的生命，我们的一生，我们的永生都是神赐给我们的，祂自然会降雨给我们，这是一个律。但是如果我扭头，我走向罪，我走向永恒的灭亡，祂是没法降雨的给我的，因为我是选择不要雨，我要旱灾，选择要饥荒，要瘟疫，要蝗虫，要蚂蚱。
所以在后面的每一个结构都是一样的，我们举手向神祷告的时候，都是把我们刚才这个结构做的，所以当我们说的时候，我们都已经承认了罪，我们都已经愿意去接受神用他的道来洁净我，自然我们就能看见，我们心里当时因着这样的苦难而进到神里来，那样的苦难，自然我们就看见降雨了，饥荒没了，多么美；这是我们今天来到神面前，要做祷告特别特别好的样本。
也求神带着我们每一个主里的孩子，让我们知道我们跟神的关系是怎样的一个顺序。我们昨天就已经讲到7章的时候，就其实已经把这顺序讲过了，今天又是一样的，神反反复复在圣经里都是这样的。我们来到神面前，我们谦卑，我们悔改，我愿意接受主；我立志跟随祂，我学习祂的道；洁净我的心，祂的恩典自然临到我身上。
所以到最后，我看见什么？54节到61节是一个部分：当他做完祷告，因为所罗门是王嘛，他就又一次向众民重申了，遵守神的道多么的重要！
列王纪上8:57-58
57 愿 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 与 我 们 同 在 ， 像 与 我 们 列 祖 同 在 一 样 ， 不 撇 下 我 们 ， 不 丢 弃 我 们 ，
58 使 我 们 的 心 归 向 他 ， 遵 行 他 的 道 ， 谨 守 他 吩 咐 我 们 列 祖 的 诫 命 、 律 例 、 典 章 。
一切都是以守神的命令为核心的。我们今天被召分别出来，就是越来越像基督；我们不是分别出来，因为神洁净了我的罪，让我再去犯罪，这是完全荒谬的逻辑。一样的在这里，所罗门告诉大家，神要造这个殿，想与我们同住的目的是让我们守他的诫命；今天神召我们让我们重生，圣灵住在我里面的目的是让我越来越像基督，完全一致的逻辑，完全一致。求神真的让我们的心归向祂，弃绝罪，过圣洁的生活。
当这样以后呢，我们看见什么样的（事呢）？我们的回应来了！今天最后一点，第8章的62节到最后，怎么回应呢？献祭！献了多少？63节，
列王纪上8:63
63 所 罗 门 向 耶 和 华 献 平 安 祭 ， 用 牛 二 万 二 千 ， 羊 十 二 万 。 这 样 ， 王 和 以 色 列 众 民 为 耶 和 华 的 殿 行 奉 献 之 礼 。
牛22,000，羊12万，以至于地方都不够。临时分出一块地方分别为圣来烧那些脂油，不但如此，在65节，
列王记上8:65
65 那 时 ， 所 罗 门 和 以 色 列 众 人 ， 就 是 从 哈 马 口 直 到 埃 及 小 河 所 有 的 以 色 列 人 ， 都 聚 集 成 为 大 会 ， 在 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 面 前 守 节 七 日 又 七 日 ， 共 十 四 日 。
很多很多的人，从这里到那里，从哈马口到埃及小河，是多少啊？聚集成大会，守节7日又7日，守两个7日共14日。66节的最后，（众民）都心中喜乐，为什么呢？因神所施的一切恩惠，心中喜乐，各归各家去了。62节到66节这个结构，就是人对神的回应。我们祷告完，我们怎么会有这么好的回应？因为神是信实的，祂在我们身上显的恩典，我全看见了；我就愿意到神面前，把自己当做活祭献上。这就是我们今天应用新约，全部一模一样的，以色列人献祭是在后的。所以我们要把这个关系扭过来。
我们读旧约认为，好像以色列人是因为献祭才得赦免的，不是的；以色列是因为悔改才得赦免的；是因为他知道错，他才要去献祭。如果我去偷别人一样东西，我被抓住了，然后我去献个祭，我说我下次要最好更小心一点不被抓住，我带这个心，我这个祭有什么意义？神不悦纳的，这就是法利赛人。没有任何意义。
以色列人在62节之前，8章62节之前，所罗门告诉他们的什么？他们先要怀着对的心来到神面前认罪，接受救恩；做了这个祷告，最后他自然就把自己献上了；这个祭是顺服神的命令自然有的结果。当我愿意把自己交给神，神说的难道我不愿意去做吗？
今天我们受洗是为了什么？受洗，是因为神命令我们要做，我自然愿意；我得救，不是因为受洗了才得救；我悔改接受救恩了，才得救；我正是因为接受救恩，我知道我是个罪人，祂是良善的，我才愿意顺服祂嘛；祂说的我都愿意做，祂说的第1个命令就是，你去受洗，我就去了，我很高兴；祂说的我都做，祂说的命令，你去献祭，我就去了，我不但去了，我还心怀喜乐，我守节7日又7日，哈利路亚！我把地上一切的愁苦都忘记了。求神这么带领我们，过一个真正符合神心意的基督徒的生活。哈利路亚！