我们来看《列王纪上》的11章，这一章是所罗门的堕落败坏的过程以及他的死，这是一个非常令人伤心的一个过程，因为我们知道在第10章，从第9章的后半段到第10章，就是看见所罗门的骄傲，他一年有666他连得金子，无数的金银，银子都像石头一样，那骄傲是在败坏以先，在神的眼里，败坏就是什么呢？就是拜假神，就是远离祂，就是不要耶和华神，要那些地上的神看为可憎的那些假神。
所以在第11章的一开始，神就讲了所罗门进到假神里去的直接原因，就是他娶了很多外邦的妃嫔，11章1节，
列王记上11：1
1 所 罗 门 王 在 法 老 的 女 儿 之 外 ， 又 宠 爱 许 多 外 邦 女 子 ， 就 是 摩 押 女 子 、 亚 扪 女 子 、 以 东 女 子 、 西 顿 女 子 、 赫 人 女 子 。
而且这些女子，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心，去随同他们的神，所罗门却恋爱这些女子。所以这里告诉我们，所罗门（不遵神的话行），（就是）我们昨天读到的《申命记》（17章）的那一段说，摩西告诫以色列的未来的王，你们不可为自己集聚马匹，不可为自己集聚金银，也不可为自己多娶妃嫔。摩西在那还只是告诉王不可多取妃嫔，所罗门不但多取妃嫔，这妃嫔娶了多少呢？第3节，
列王记上11:3
3 所 罗 门 有 妃 七 百 ， 都 是 公 主 ； 还 有 嫔 三 百 。 这 些 妃 嫔 诱 惑 他 的 心 。
这就意味着，就普通人家的百姓的孩子，他就娶了300，各种各样的公主他就娶了700，这里很多应该都是外邦女子，因为是公主嘛。多娶妃嫔，他违反神的命令到一个程度，多到1000个；这个马呢，我们昨天讲到他违反神的命令，他集聚马匹不单是一匹一匹买的，他是一群一群去买的；他集聚金银，使得银子像石头一样，金子一年就有666他连得；他多娶妃嫔到一个程度，有1000个。以色列的历史也就在这算顶峰，最大也就是他了。
所以这让我们看见一个非常荒唐的情景，神给所罗门的祝福是最大的，是所有以色列王的顶峰，他是最聪明的，他是最富有的，他很年轻就做了王，然后，他有极大的平安，这个平安是四境的平安，没有仇敌来打他，他一切就是人眼里最好的。我们如果今天要追求（一个目标），这就是所罗门了，这就是我们人眼里最好的，极致的榜样。对应所罗门的在新约里一个最好的例子，就是福音书里那个年轻的富官，来到耶稣面前说，我当做什么才能得救呢？他又年轻，他又富有，他又是个官；这个跟所罗门一样，他又年轻，他又富有，他还是个王，所罗门比他还多一样，他有极大的智慧，当时无人可比的智慧。
一个人眼里觉得，这（就）是我人生的目标，但是在这个人生目标实现的时候，他是离神最远的，他违反神的命令是最为让人不可思议的，神要他不要做的，他却是做的最极致的，他娶了最多的妃嫔，他集聚了最多的马匹，他集聚了最多的金银，不但如此，他娶的妃嫔很多，还是外邦女子，就可能连以色列的普通百姓，可能都不一定这么大范围的去娶外邦女子，因为普通百姓毕竟就是在自己的家乡生活，所罗门因为他自己是王。
为什么他会取那么多的外邦女子呢？因为神使他四境平安啦，这些什么西顿啦，什么摩押啦，什么赫啦，亚扪啦，以东啦，都是他的从属国、帮属国，虽然是一个个小国，但是都臣服在以色列的下面，都像那个西顿王跟他一起做生意，其他王都给他进贡，那所以他就觉得这也是我可以去交往的人。若我们看待神的祝福不是让我们谦卑的，而是让我们觉得我可以因此而悖逆神的，那咒诅就必定会来，这是没有办法的。
所以当所罗门去娶了这么多的妃嫔，当中有很多外邦女子的时候，这些人就像夏娃引诱亚当吃了果子一样的，蛇是先进了夏娃的心；蛇也会引诱这一些所罗门的外邦的妻子和妾，使她们来带着所罗门去拜假神；不但拜假神，因为他是王，他还可以给假神做很多的工作，比方说，给假神作坛，第7节，
列王记上11:7
7 所 罗 门 为 摩 押 可 憎 的 神 基 抹 和 亚 扪 人 可 憎 的 神 摩 洛 ， 在 耶 路 撒 冷 对 面 的 山 上 建 筑 邱 坛 。
如果一个王尚且这样，我们可以想象全民会是怎样的呢！？这就大大地得罪神了啊！所以，第9节，
列王记上11:9
9 耶 和 华 向 所 罗 门 发 怒 ， 因 为 他 的 心 偏 离 向 他 两 次 显 现 的 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 。
神在圣经里经常会给自己一个定义，他是什么什么的神，这个定义一定是针对上下文背景最好的一句话，所以神在这里定义自己是“两次向所罗门显现的神”，他在说什么呢？他在说神的恩典、爱和信实；他在说，神对我们所做的，这就像如果我今天我是个基督徒，然后我犯罪得罪神，这时候神在我的这件事情上，祂是一个什么样的神呢？祂是为我的罪死在十架上的神，而我却犯罪悖逆祂，就可以让我们看见我们是怎么样的一个景况，让所罗门看见他是一个怎么样的景况，神是怎样信实的神！
在这里，神再一次的重复了祂的命令，10、11节，
列王记上11:10-11
10 耶 和 华 曾 吩 咐 他 不 可 随 从 别 神 ， 他 却 没 有 遵 守 耶 和 华 所 吩 咐 的 。
11 所 以 耶 和 华 对 他 说 ： 你 既 行 了 这 事 ， 不 遵 守 我 所 吩 咐 你 守 的 约 和 律 例 ， 我 必 将 你 的 国 夺 回 ， 赐 给 你 的 臣 子 。
所以这是一个律，当我们悖逆的时候，神是信实的，祂两次向我显现，说明责任不在祂；祂不但向我显现，让我看见恩典，祂也把命令详细的告诉我了，当我悖逆的时候，我的国就会丢；不但如此，神的恩典还是长的，就是神的恩典是长过、高过超乎我的想象的，他的恩典显在哪呢？在所罗门活着的时候不显明这事；第二呢，依然给他们留一个支派，让耶路撒冷常有灯光，因着大卫的顺服。所以神的祝福，他是千代下去的，他会因着一个人的顺服，他祝福好长时间的，后代和身边的人，但是，后代的悖逆依然会带来后果，这就是一个律了。
所以今天我们分享的第1个点，就是所罗门他是怎么堕落的，就给我们一个警醒的榜样，以及神是怎么样来对待我们的过犯的。对于新约的我们基督徒来说，就是我们要赶紧到主那里去悔改啊，说，主啊，我错了！用约翰一书一章9节，求你赦免我的罪！神是信实的。
这是我们今天分享的第1个点。那么第2个点，就是神兴起了仇敌，就是本章的14节到25节，所以我们看见神兴起仇敌，的确就是因为所罗门悖逆，因为这些仇敌，神让我们看见，按道理他们不应该被兴起的，一个是以东王的后裔，这个以东人的这个哈达，第17节，
列王记上11:17
17 那 时 哈 达 还 是 幼 童 ； 他 和 他 父 亲 的 臣 仆 ， 几 个 以 东 人 逃 往 埃 及 。
这就是逃出来的，一点点以东人，只不过他在埃及法老面前蒙恩了。按道理呢，他是不会再回去了，因为他已经在法老那里，他都是相当于是有法老的（地位），因为是法老的王后的妹妹嫁给他了，他跟法老就像亲兄弟一样的，那他为什么要回去呢？这是很大的问号！
其次，我们再看23节到25节，（利逊）这个敌人从哪来的？23节，
列王记上11:23-24
23 神 又 使 以 利 亚 大 的 儿 子 利 逊 兴 起 ， 作 所 罗 门 的 敌 人 。 他 先 前 逃 避 主 人 琐 巴 王 哈 大 底 谢 。
24 大 卫 击 杀 琐 巴 人 的 时 候 ， 利 逊 招 聚 了 一 群 人 ， 自 己 作 他 们 的 头 目 ， 往 大 马 色 居 住 ， 在 那 里 作 王 。
这个敌人原来他是逃避主人琐巴王哈大底；而大卫是击杀琐巴王的，按道理呢，以色列人是救了这个叫利逊的人的，因为利逊是逃避一个叫哈大底谢的王的，是击杀琐巴人的，那利逊为什么还要和以色列人过不去呢？这又是个问号！
所以我们要知道，当我们悖逆神的时候，我们觉得不可能发生的（某些事），——这些事怎么可能会发生呢？我这个四境平安，敌人通通被我灭了，以东人灭的一个都没有了，还多一个，不但多一个，他还就是想要回去复国，他还就是想要回去，去跟以色列人争个你死我活，他就不想过王宫的富足生活，他的儿子都是跟法老的儿子，跟王子在一起长大的；而且我们要知道所罗门可是娶的法老的女儿啊。诶，他就是要和所罗门作对；而且这个叫利逊的也就是要和所罗门作对。
这会让我们看见我们要的不是去看我的环境，我来分析，我来看我是不是环境很顺利，我是不是没有事情，会平安，不是的。我要看，我是不是顺服神，我若顺服神，即便环境是极大的灾难，圣经说什么？千人扑倒在我左边，万人扑倒在我右边，这灾都不临到我。如果我悖逆神，即便是不可能的情况里，神一样的兴起以东的一个后裔，兴起一个什么叫利逊的人。顺服就蒙福啊，悖逆就蒙咒诅。
我们继续往下看，我们今天分享的最后一个点，就是本章的26节到最后。神在这里还让内部出矛盾，祂就让先知亚希雅，去膏了一个叫做耶罗波安的人，给他发了一个预言，给了他一个预言，这个预言，他用一个方式来显明的，就是一件衣服撕成12片，拿10片的给了这个叫耶罗波安的人，而且这个人本来是所罗门底下，很有聪明才智的一个年轻人，是因为亚希雅呢，给这个耶罗波安讲了这个预言之后，所罗门要去追杀他。
所以这是我们今天分享的最后一个点，所罗门在这儿就充分显明，他已经完全离开神了，他所做的事就跟扫罗逼迫大卫是一样的。所以所罗门他若是在主里，他就应该记得，当时他的父亲是怎么样被神所膏抹，所兴起；扫罗王当时的王又是怎么样逼迫他父亲的，他若谦卑，他就应该想起扫罗王的教训，他现在就应该谦卑，他怎么敢去碰神拣选的人呢？而且他是有问题的，因为当神借着亚希雅去拣选耶罗波安的时候，他其实告诉了耶罗波安，是因为所罗门的悖逆，本章的33节，
列王记上11:33
33 因 为 他 离 弃 我 ， 敬 拜 西 顿 人 的 女 神 亚 斯 他 录 、 摩 押 的 神 基 抹 ， 和 亚 扪 人 的 神 米 勒 公 ， 没 有 遵 从 我 的 道 ， 行 我 眼 中 看 为 正 的 事 ， 守 我 的 律 例 典 章 ， 像 他 父 亲 大 卫 一 样 。
所以我离弃他，所以所罗门若听见这些，他有一万个理由可以去悔改。很可惜，我们人悔改就蒙福。回头悔改，不但是嘴里说，心里想，更是回头转向，不再做原来那件事，我原来做错了的，我就不再做了；所罗门没有这么做，很可惜。
但我们今天呢，还有一个角度来看耶罗波安，这个人让我们看见，神选耶罗波安是因为所罗门不好，神才选他。这让我今天的基督徒很清楚的知道，不是因为我好，神不要以色列人，要我，是因为以色列人不好，他不要神，所以神才选择我，我是野橄榄，圣经的新约讲的很清楚，描述我们这种人叫什么？叫“野橄榄”。野橄榄逆着性子也能接到原树上去，本树不是我们。这就是耶罗波安应该有的角度，很可惜，耶罗波安也不是顺服神的人，后面我们会看见。
所以神在告诉耶罗波安的时候，他是先借着所罗门的教训来跟耶罗波安讲的，就是所罗门背弃我，所以，我就要将国从他手里夺回来，然后，我给你有条件的，37节到38节，
列王记上11:37-38
37 我 必 拣 选 你 ， 使 你 照 心 里 一 切 所 愿 的 ， 作 王 治 理 以 色 列 。
38 你 若 听 从 我 一 切 所 吩 咐 你 的 ， 遵 行 我 的 道 ， 行 我 眼 中 看 为 正 的 事 ， 谨 守 我 的 律 例 诫 命 ， 像 我 仆 人 大 卫 所 行 的 ， 我 就 与 你 同 在 ， 为 你 立 坚 固 的 家 ， 像 我 为 大 卫 所 立 的 一 样 ， 将 以 色 列 人 赐 给 你 。
阿们。给大卫的应许，这是祂什么样的允许啊！这是每一个人都觉得好的无比的应许，祂说我可以给你，前提是你顺服我的道，你听我的命令；所以不在乎我是所罗门，还是耶罗波安，在乎我是不是愿意听从神，在神眼里不会因为大卫生的所罗门，神就一辈子爱所罗门，哪怕所罗门悖逆娶1000个妻，700个是可能的外邦人，神也祝福他，不是的！神也不会因为说所罗门悖逆，哦，我选了耶罗波安，我就一直选下去，也不是的。
谁愿意顺服神，谁就蒙福，就像一个家里有10个孩子，父亲预备了10份礼物，说愿意顺服的就蒙福，我就祝福他，在父亲说这句话的心里，他希望10个都说我愿意，10个都做，按照我愿意的顺服去做。祂不愿意一个人沉沦，但那真的最终不但说了，又去做的，就蒙福了！哈利路亚！