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每日读经-《列王纪上》13章
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- 发布于 2020年6月09日 星期二 14:32
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我们来看《列王纪上》的13章。这一章，是在耶罗波安背弃神之后，神兴起一个神人先知来和耶罗波安说了一段预言。那这段预言，是一个非常清楚的警告，就这么一个故事，然后当中有一个小插曲和小的故事，就是这个老先知和小先知的这番对话。
那这里面，我们分两个部分来看，第1节到第10节，我们先看这个预言；11节到最后我们来看一下这个故事，我们做一点属灵的分享。
那我们先看第1个部分，就是神人或者说先知奉耶和华的命，从犹大来到伯特利，（那时）耶罗波安正站在坛旁要烧香。所以我们知道，耶罗波安正在坛旁烧香，他就在犯罪得罪神。他筑的坛，他自己做的香，这些都不是他可以做的；甚至，在以色列国里面大卫王或者神膏抹的王都是不可以进圣殿烧香的，只有神的祭司可以。所以他自己私设祭司，他还自己在这里烧香，就全然是一个异教、是一个偶像。那他正在犯罪的时候，神差神人来跟他说（话）。
这就是我们今天分享的第1个点，就是神如此爱我们，在我们一切的错上，神一定会提醒我们，一定会警告我们，这就是我们要看见的。无论是得救不得救，神总是会让我们听见那警告的声音，即便像悖逆如巴兰，悖逆如这个耶罗波安；神先是差天使去跟巴兰讲，甚至让一头驴跟巴兰讲；然后在这里，直接差一个先知去跟耶罗波安讲，所以神的形象在这是非常非常清楚了。我们会不会在悖逆里，在我们的肉体里得罪神呢？会的。但这个时候神会怎么样呢？神不是立刻就审判我们，神会差各种各样的人或者环境来跟我们说话，所以我们要什么呢？我们要眼睛亮，我们不能眼瞎，我们要做《约翰福音》9章里面那个真正瞎了的人，知道自己瞎了的人；不要做那些法利赛人，那法利赛人认为自己没有瞎，所以他是瞎的；那个生下来瞎眼的瞎子，他知道自己瞎了，所以他能看见。
所以无论是巴兰，还是这里的耶罗波安，他们都不知道自己有错，他们认为他们这个很有道理。巴兰觉得，我是侍奉神的；耶罗波安（觉得），我是神拣选的王；巴兰呢，我去做咒诅以色列人的事，是神许可的，就相当于，潜台词犯罪是神许可的。在这里，我耶罗波安做王，把王位坚固，也是合神心意的，因为他拣选我做王。所有这一些，他们都在眼瞎里。
这时候，神要给一些明确的证据，或者说，极响的铃声要让他们醒过来。在巴兰那里，给铃声是什么呢？一头驴开口说话。神一开始先让驴看见了天使，驴看见了天使，巴兰看不见，驴开口说话；在这里，神差一个神人行了个神迹，就是当耶罗波安看见这个神人，这个神人说一个预言之后，他说，未来会有一个王叫约西亚，要把祭司杀了，也要把骨头烧在这个祭坛上面。这个时候，耶罗波安手伸出去，手就枯干了。他手伸出去要干什么呢？他说，要把这人抓住，“拿住他吧！”第4节后半段开始，
列王纪上13:4
4 …… 手 就 枯 乾 了 ， 不 能 弯 回 ；
5 坛 也 破 裂 了 ， 坛 上 的 灰 倾 撒 了 ， 正 如 神 人 奉 耶 和 华 的 命 所 设 的 预 兆 。
这是一个立刻的证据。
耶罗伯安在这儿，他对神人说，第6节，
列王纪上13:6
6 王 对 神 人 说 ： 请 你 为 我 祷 告 ， 求 耶 和 华 ─ 你 神 的 恩 典 使 我 的 手 复 原 。 於 是 神 人 祈 祷 耶 和 华 ， 王 的 手 就 复 了 原 ， 仍 如 寻 常 一 样 。
太可惜了！只想要手复原，他不想要罪得赦免，他不想去解决根本的问题；他只想解决罪的后果；这是我们常常掉进去的陷阱。所以，神的形象是爱；人的形象，在这里，就是败坏到一个地步——我眼瞎，我只要拿走罪的后果，到一个程度，驴说话了，我也不醒过来。这么显明的神迹：坛破了，手枯干了，而且立刻手就好了，这么显明的神迹，我还是没有醒过来，我还是要拜偶像，我还是要去拜假神，我还是要悖逆神，就在这儿充分显明了。所以我们要知道，神惟愿我们从罪中回转过来！
所以我们死、去地狱，不是因为我犯了罪，而是因为我犯了罪（后）不肯认。所以这个是整个圣经让我们看见，这个非常非常有意思，非常奇妙的一个道理。那么人总是觉得，我是坏人，所以我去地狱；但天堂也是蒙恩的坏人，是悔改了的坏人。所以坏人，（我们）每个人都是；义人，地上一个都没有，除了耶稣。那区别在哪呢？就是有天生是眼瞎的瞎子，他眼睛“亮”了，他灵里的眼睛亮了，他看见自己是罪人；也有人在这里就是不肯认（自己的罪）。
我们继续往下，在这一段还有一个小点可以分享，就是约西亚这个王，就是在第13章的2节。这个王是非常晚才出来的，这个王是在北国都已经被掳了，而且南国，（也就是）犹大国就快要被掳了；那约西亚之后只有三个王，前后加起来不过20多年的时间，很快就灭（国）了。所以，约西亚应该是末代的最后一个好王，他后面的三个王都很糟糕，最后一个王西底家就干脆灭的时候下场很惨。所以约西亚是整个南国整个犹大国最后一个属灵复兴的王。
神为什么一直等到这个时候？所以在这里，这是什么？这是南北国刚分裂的时候，13章列王纪上的13章，从南北国刚分裂的时候一直到南国，到犹大国最后快被灭的时候，如此长的时间人们都在等这个应许，或者说等这个预言得应验！让我们想起什么？让我们想起耶稣基督，说他要再来的预言！耶稣再来就是审判了！
所以约西亚这件事情做完，其实就是审判了；约西亚做这件事情的时候，北国就已经被掳了，他是自己去到（北国），那时候北国其实就已经成了撒玛利亚了，就是亚述王已经把那些人挪走了，来住了一些外邦的人，住在里面，跟以色列人有一些通婚，所以这就是为什么耶稣时代，他们管他们叫撒玛利亚人，因为他们并不是纯种的以色列人，在那个时候都已经是这样了。约西亚王从南国，那时候还没灭；他过去北国把这个坛烧了，把这个骨头撒在这个坛上。
为什么等那么久？因为神的恩典是召人悔改呀！ 我们要怀着信心，相信神的话必要应验。但问题是，当耶稣再来的时候，当约西亚做这件事情的时候，审判就来了。我们在这前面，当我们记得这话的时候，我们应该回头回转，谦卑悔改，接受救恩哪！ 所以神这样的一个预言，给的那么早应验在那么晚，当中那么长一段时间叫什么？叫等人悔改的时间；他容忍等候人悔改。
今天，从耶稣来到现在已经2000年了，他下次再来，什么时候我们不知道，随时都可能。为什么等那么久？就他希望每一个在这个世界的人，当基督还没有第2次来的人，都能够听见福音而悔改。我们也可以嘲笑，说，说了2000年都没有实现；我们也想一想当时以色列人，他们可以嘲笑，约西亚在哪呢？这个王到现在都没有出现，这么长时间过去了，王在哪呢？南国有十几代的王都过去了，王在哪呢？约西亚在哪呢？我们也可以这么讲。但是神的话必然应验，这是我们今天看见的神的心，神的形象借着这个故事（要传递的信息）。
我们再看13章的11节到最后的这个故事，我们看两个人，老先知跟小先知这个故事。我们乍一读觉得很奇怪，为什么会这么安排？那这里给我们属灵的教训就很深刻，因为他在讲先知或者说就是属神的人。那很可惜呢，就是这里的两个属神的人都不属神了，都跌倒了。老先知的问题，就是他已经很久听不见神的话了，他之所以听不见神的话，我们可以想象，就（是）神已经不再用他了，那神不再用他，什么原因呢？我们从第18节的最后，就知道这都是老先知在诓哄他，因为他不按照神的道去行。
我们今天应用在我们身上，我们总说，我愿意做先知，我愿意成为神的工人；我这颗心，我很想我想要。所以老先生在这，他非要把小先知拽回来，就他还想成为先知，他还想找到找回原来做先知跟神同行的那个感觉，他还想进到神的工作里去。他听说神差了一个小先知来，神为什么要去把小先知找来，因为神没有找他，他是住在当地的老先知，他是住在伯特利的老先知，神不找他。就像我们这里有一个很多年做神的教导的神的工人，最后神不用他，神从几百里地以外找了一个工人过来，到这个地方来传福音，到这个地方来传讲神的话语，那这个原来神的工人来干什么呢？这说明神不用他了，那神为什么不用他？因为你看这，他就诓哄人，因为他不愿意按照神的道去服侍神。
圣洁是成为器皿的一个基础。神不会用一个肮脏的器皿；我们若要想成为神的器皿，我若不让自己按照神的道去行，不是一个圣洁的器皿，神怎么用？我是个孩子，我伸手问父亲要东西，父亲看我的手全是脏的，他怎么给我？因为我这个东西要递给弟弟妹妹们吃的。工人就是这样的呀，工人就是神要把这个神的话、神的道、神的恩典、祝福传给别人，那我一个脏手一拿又一个脏手递给别人，他最后没有吃到的是粮食，他吃到的是细菌，弟弟妹妹就是没有吃到父亲给的粮食，吃到了我给他的细菌。
在这就是这样，神不再用老先知了。但是老先知他还是想做神的工，但他不知道想做神的工，就是先学会不要骗人，先在神的带领下，先洁净自己。但他怎么做呢？他就把他小先知找回来，然后骗他，很可惜。神最后用了一次老先知，就是19节，
列王纪上13：19
19 於 是 神 人 同 老 先 知 回 去 ， 在 他 家 里 吃 饭 喝 水 。
20 二 人 坐 席 的 时 候 ， 耶 和 华 的 话 临 到 那 带 神 人 回 来 的 先 知 ，
用他做什么？用他对小先知说审判的话。这里很有意思，我们要知道老先知以后一定要为自己所做的这件事情在永恒里付代价的。神是怎么来审判呢？是神跟老先知的关系；但是在这儿，神的旨意一样成全，就算小先知在他的错误选择里回来了，老先知在他的错误选择里把它哄骗回来了，神也一样用这个环境，用来做什么？来告诉后面的人，前面小先知说的话一定会应验。所以老先知既在这里说了审判的话之后，小先知就马上就死了，这话就应验了。所以，在最后31、32节，
列王纪上13：31
31 安 葬 之 後 ， 老 先 知 对 他 儿 子 们 说 ： 我 死 了 ， 你 们 要 葬 我 在 神 人 的 坟 墓 里 ， 使 我 的 尸 骨 靠 近 他 的 尸 骨 ，
32 因 为 他 奉 耶 和 华 的 命 指 着 伯 特 利 的 坛 和 撒 玛 利 亚 各 城 有 邱 坛 之 殿 所 说 的 话 必 定 应 验 。
神借着这个，同样的告诉之后的世人，前面的话是一定会应验的。所以相当于 13章前后两个部分都在讲一件事，就是神人讲，指着伯特利坛所说的预言，讲到的约西亚这个预言，必定应验。会像铁一般的事实一样。
那我们今天能学到的教训，从老先知身上，就是我们总是要以圣洁为我们服侍神的基础。我们可以想象在这件事之后，老先知神一定不会再用，也不可能再用他的。我们很可能借着谎言，神在用这样的事情，让我再经历一次神临到我的感觉，然后再经历一次这个话语的应验的机会；但是这个不等于，我会因着这样的事而得奖赏，我一样要为这谎言要付上我罪的代价； 不但如此，神也不会因为这样的事使得小先知的职责而受影响；相反，一样使得这件事更增加了一个证据，更增加了一个神迹的证据。
所以最后我们来分享小先知，这是我们最可能觉得最惋惜的地方。他在这个故事前后两个部分他都参与了，第1个部分的时候，他做的非常好，所以当耶罗伯安拉他回去吃饭的时候，他说的非常清楚，他说，
列王纪上13：8-9
8 神 人 对 王 说 ： 你 就 是 把 你 的 宫 一 半 给 我 ， 我 也 不 同 你 进 去 ， 也 不 在 这 地 方 吃 饭 喝 水 ；
9 因 为 有 耶 和 华 的 话 嘱 咐 我 ， 说 不 可 在 伯 特 利 吃 饭 喝 水 ， 也 不 可 从 你 去 的 原 路 回 来 。
小先知是很清楚的知道神的原话的；这告诉我们什么属灵的教训？就是我们不要看标签，我们要坚守神的话。他看的标签是耶罗波安是败坏的，老先知是神的先知，所以耶罗波安的话，我是可以不听的，老先知的话，我是要听的；不是的。我们今天不是因为什么人而去教会，我们是因为神的话而行出来。
他（神）的话是不变的，他的话清楚的告诉了小先知，他只要按照他的神的话去做就可以了。所以这就是一个典型的，这个13章的后半段，是个典型的绊倒和被绊倒的关系。我们新约里面常会用这两个词，绊倒人的有祸了。所以老先知是一定有祸了，但是被绊倒的自己，也是需要为自己的选择付代价。这就是在这件事情上全部的真理了。
就是我们看两方面，我们不能说，这件事情都是老先知的责任，小先知他有神的话做他信心的锚、信心的基石，他不需要去听老先知的话。所以当他看了标签，他愿意跟着老先生走，就像相当于他否认了神给他的命令。今天我走进教会，我觉得某一个人他是神学院毕业的，他是一个特别大的教会的牧师，我觉得他说的话就一定对；我们就是相当于把自己的生命交在老先知手里。
如果我进一个教会，我翻开神的话，我自己读，神的灵感动我，让我知道什么是真的；我按照真的去做，我按照神绝对的真理去做，我就是小先知决定不听任何人的，我只听神告诉我的。所以保罗在加拉太书说，是要得人的心？还是要得神的心？我们到底信主是为了人？还是因为神？总是因为什么。所以小先知很可惜，他的确在这里遇到了一个我们常遇到的问题——他把生命交在了一个人眼里的有名望、有光环的人身上，但是却因此而失丧了生命。多么令我们警惕的故事。也求神光照我们，让我们知道当如何行。哈利路亚。