我们来看《列王纪上》十八章。这是以利亚行的一个特别著名的神迹，以利亚求雨，这一章的一个主题如果我们用一句话来说就是耶和华是神，是神在用三年的旱灾，这样的一个管教或者说审判的方式，带领以色列全民的悔改。而这样悔改的信息是由以利亚站起来，传给众民来带领众民的，带领众民做的一个对的选择，很美的一章。
我们一个个来看这个属灵的点，我们先看1节到16节，就是俄巴底这一段，亚哈的家宰，这一段很有意思，我们昨天知道，先知以利亚他在兴起的之后，神就把他带出了以色列地，取到了撒勒法的寡妇家，撒勒法在哪儿呢？在十七章，昨天十七章的8节叫西顿，西顿已经不是以色列了，所以我们知道耶稣在和加利利人，就他家乡的人讲的时候，就举讲了两个人，一个就是西顿的撒勒法的寡妇，一个就是乃缦，将军乃缦，雅兰人，都是外邦人。所以他讲的就是以色列人的悖逆，使得神的恩典在旧约时代就是这样的，以利亚的时代，这么大的先知恩典先临到的是一个西顿人，以利沙那么大的恩典，临到的不是一个以色列的大麻风，以色列那时候也很多大麻风，临到的是一个外邦人的大麻风，这就让我们看见神的信实是祂给出来的恩典祂不收回去，谁愿意谦卑，谁愿意相信谁就得福。今天我们在耶稣基督里也是同样的因此而蒙恩，我们不是因为我们有多好，而是因为以色列人不要，救恩临到了外邦人，今天我们若执守在我们的谦卑信心里，我们就会蒙福，我们若骄傲，神的恩典自然就会临到其它谦卑的人。
所以在这里，我们看见十八章的1节到16节，我们就看见这个背景了，以色列人这个悖逆的背景是什么呢？因为一个叫耶洗别的，第4节，
列 王 紀 上 18:4
4 耶 洗 别 杀 耶 和 华 众 先 知 的 时 候 ， 俄 巴 底 将 一 百 个 先 知 藏 了 ， 每 五 十 人 藏 在 一 个 洞 里 ， 拿 饼 和 水 供 养 他 们 。
所以耶洗别因为勾引了，引诱这个亚哈王拜巴力，就是拜这个假神，带领全民堕落，这是我们今天看见当时以色列属灵境况的原因，就是一个王开始堕落了以后，这个王的堕落是因为他不按神的道去进入婚姻，他娶了一个拜假神的外邦女子，引诱他带领全民全部堕落。那堕落到哪儿呢？就是他们一起去拜一个假神叫巴力，所以神要借着以利亚，把以色列人从拜假神的罪中带出来回转悔改。这个堕落的过程，是耶洗别把先知都杀了，但这个过程里，神兴起一个亚哈的仆人，其实就是他家里的管家，大管家叫俄巴底来救了100个先知，50个一群藏起来了，这里我们看见的神是有恩典的，先知的意思就是他们是吧神的话传出去，我们可以想想100个先知在传什么话呢，一定是悔改呀，回转呀，一定是这样的信息，耶洗别为什么要杀他们呢，那就很好理解了。但是我们看见神的信实是神保护他们的平安，因为那个旱灾里，我们可以想象这个撒勒法的寡妇可以跟儿子吃完一个饼就准备死的这种情形，在以色列，然后王跟他的大管家出去找青草给他的马吃的，管家居然能够有饼和水供应这100个先知，这就是神的恩典。
另外一个角度，以利亚是谁供应的？乌鸦。神借着乌鸦供应的。这100个先知是神借着可见的一个人俄巴底供应的，谁的信心大也显出来了。所以神为什么要最终虽然还有100个先知，但他召的是以利亚去做这最重要的十八章后面的事。但这不等于这100个先知没有信心，他们也是把生命放在神的话里，去大胆地传讲神的话。同样的，我们也看见俄巴底那很美的形象，他也是把生命放在神的话里，他保护了这100个先知用极珍贵的当时就是比金子更珍贵的水和粮，去供应神的仆人。这个给我们今天极大的安慰，就算在极大的苦难里神的看顾从来都不会抛弃我们的。那在三年半最后7年的地上的大灾之前的神也会把教会提走，所以神真正的愤怒是不会请到在他的得救的孩子身上，所以神的看顾和怜悯始终是不变的，他要的就是我们谦卑的信心。所以以利亚也没有饿死也没有渴死，这100个先知也没有，俄巴底最后也没有被杀。所以这都是我们非常美的一个图景，这是我们一个小的介绍。
我们继续往下看，看第17节，
列 王 紀 上 18:17-18
17 亚 哈 见 了 以 利 亚 ， 便 说 ： 使 以 色 列 遭 灾 的 就 是 你 麽 ？
18 以 利 亚 说 ： 使 以 色 列 遭 灾 的 不 是 我 ， 乃 是 你 和 你 父 家 ； 因 为 你 们 离 弃 耶 和 华 的 诫 命 ， 去 随 从 巴 力 。
很有意思，当我们人在罪的后果里的时候，我们就会埋怨神。所以我们都会有句成语叫怨天尤人，那为什么要怨天呢？那既然我们都觉得没有神，我们都觉得是无神论，为什么我会怨天呢？为什么会说人在做天在看，因为我们知道其实是有的，但是我们当在罪的后果里的时候，我们就会去找老天的原因。亚哈就是这样的，所以我们跟亚哈没有什么太大区别，旱灾了我们就怪是老天不好，假设我们真的看见一个大的自然灾害，我们一定会有人咒骂，亵渎神的，一定会有这样的人，原因就是我们的本性就像亚哈一样，我们是不会看自己的问题，我不会去看我到底有哪些亏欠了神的地方，我们总是在找责任，是找他人的，所以在这里，亚哈一看见以利亚就说是你，遭灾的是你，因为是以利亚说的一个预言，所以我们会觉得，唉，好像是他的咒诅，所以他咒诅了遍地，其实不是，这咒祖完全是人自己罪的后果自然有的结果，所以以利亚更多的是把一个预言讲出来了，就像我们今天所信的人接受基督救恩得赦免的人，就上天堂，不信的人就下地狱，那说不信的人下地狱就是咒诅吗？不是。它是个预言，律就是这样的，在这儿也是一样，以利亚说是因为你，你和你父家离弃耶和华的诫命去随从巴力才有这后果。所以我们要知道我们看见苦难的后果，你要知道这一定是因着人的悖逆来的，不是因为神的心思的转变来的，这是我们看见的第2个小点。
那第3个呢，就是以利亚见到见到这个亚哈之后，就告诉他，19节，
列 王 紀 上 18:19
19 现 在 你 当 差 遣 人 ， 招 聚 以 色 列 众 人 和 事 奉 巴 力 的 那 四 百 五 十 个 先 知 ， 并 耶 洗 别 所 供 养 事 奉 亚 舍 拉 的 那 四 百 个 先 知 ， 使 他 们 都 上 迦 密 山 去 见 我 。
叫他去差人去把以色列众人和侍奉巴利的450个先知，和另外的有侍奉这个亚舍拉，也是一个偶像的400个先知，就是偶像的将近1000个先知，800多个先知和所有的以色列众人都召到山上去，这是我们今天要进入到一个最重点的分享的部分，就是在迦密山上发生的事情，这是一个神带着人悔改，特别美的画面，那从哪儿开始呢？从把人所拜的偶像叫到人面前，把神也放到人面前，叫人做一次选择。为什么把以色列众人叫过去？因为人需要再做一次选择。所以神永远都是把自由意志还给我们的，所以我们今天一定要清楚的知道是神拣选人，这样的拣选了，祂是盼望万人得救的，因为祂拣选了一个就是耶稣基督，祂是我们的方舟，是我们的逃城。每个人要做一个选择，我要不要这救恩，要不要基督，在这里也是一样，神选了一个人叫以利亚，像不像就像选了一个人就是耶稣。然后呢，我们要对着这个人再做一次选择，他会把生和死两个摆在我们面前，耶稣也把生和死两个选择摆在我面前，接受祂，就是窄路，就是生，就是天堂，拒绝祂，就是宽路，就是死，就是地狱。在这儿也是一样，20节以后，亚哈就差一人召集以色列人，众人和先知都上了迦密山，然后以利亚上来就问了一个问题，就是我刚才讲的这一大段话，其实就是一个问题，他说你们心持两意要到几时，若耶和华是神就当顺从耶和华，若巴力是神就当顺从巴力，众民一言不答。
唉，非常悲哀的一个情况，我们要知道我们来到神面前，永远都是神总是把这样的信息给我们，耶稣是怎么讲的呢，祂说你们不能又拜玛门又拜神，一个道理就我们不能脚踩两只船，我不是说我又属世界又属神，基督和彼列有什么相和呢？信与不信有什么相交呢？这是一个非常简单的事情，就是我们来到主面前，如果神是神，我就要全然相信祂，如果假神是真的，那我也去相信我那假的，我跟着那个我所信的假神走。所以神是把自由意志还给人，我们要为自己的选择负责，众民一言不答，是因为众民知道他们错了，所以这是一个很悲哀的，我刚才讲了这个悲哀的原因就是我们不是不知道对和错，就哪怕是个很简单，哪怕是一个强盗，一个小偷，他生的孩子，他可能教导这个孩子的时候，都是告诉他要学好的，叫他不能去杀人，不能去偷东西，不能去撒谎。我们其实不是不知道什么是对什么是错的，但是因着我们肉体的情欲，我是要选择那罪的短暂的快乐，就是我们在拜假神，其实比方说在新约里贪财就是拜偶像，那我们这个有很多的在我们信主之前也败过很多的假神，那我们为什么会到那边去，我们不是不知道这样东西其实是假的，但是我们却喜悦这样东西给我们带来的那短暂的，钱财给我们带来，名誉给我们带来，给我们带来那短暂的快乐。求一样东西很灵，那我就去了，我祷告跟神祷告要我悔改，要我要我从罪的这个捆绑中走出来，我不肯，我觉得有代价，有主权的代价。
所以百姓不是不知道，所以他们一言不发，若他们真是知道巴力就是真神，根本等不到以利亚开口，他们就上去会把以利亚给杀了。所以到22节以后，以利亚就做了一件事情，就要献个祭，这个祭就是要巴力的先知们他们去挑一个牛犊，让他们先来，祷告他们的神，让他们的神把这牛犊烧了，接着以利亚自己来。所以我们这里做个对比就是，巴力的先知们在做什么呢，26节，
列 王 紀 上 18:26-29
26 他 们 将 所 得 的 牛 犊 预 备 好 了 ， 从 早 晨 到 午 间 ， 求 告 巴 力 的 名 说 ： 巴 力 啊 ， 求 你 应 允 我 们 ！ 却 没 有 声 音 ， 没 有 应 允 的 。 他 们 在 所 筑 的 坛 四 围 踊 跳 。
27 到 了 正 午 ， 以 利 亚 嬉 笑 他 们 ， 说 ： 大 声 求 告 罢 ！ 因 为 他 是 神 ， 他 或 默 想 ， 或 走 到 一 边 ， 或 行 路 ， 或 睡 觉 ， 你 们 当 叫 醒 他 。
28 他 们 大 声 求 告 ， 按 着 他 们 的 规 矩 ， 用 刀 枪 自 割 、 自 刺 ， 直 到 身 体 流 血 。
29 从 午 後 直 到 献 晚 祭 的 时 候 ， 他 们 狂 呼 乱 叫 ， 却 没 有 声 音 ， 没 有 应 允 的 ， 也 没 有 理 会 的 。
其实宗教，巴力的先知其实代表宗教人士，宗教总是用人的方法去取悦神，他们有大声的求告，这是声音，他们有四围踊跳，这是他们的肢体的行动，甚至到一个程度他是用刀刺自己，直到流血，他是努力想要用我能做的事，我的行为来得着他所拜的神的认可。这并不是一个我们所想像的真正是神和人的关系，如果祂真是神呢，祂一定是比我要高的，一定是祂的方法不是我的方法。所以我们看见的整个圣经，人到神面前来呢，人的方法总是用我各种各样的善行，用我各种各样的，比方说这个刀刺，比方说大声求告，来换取我所谓的假神对我的认可。而耶和华神祂告诉我们做的是什么呢？我们看看以利亚，他做了一件很奇怪的事，他先把祭坛修复了，30节，
列 王 紀 上 18:30-32
30 以 利 亚 对 众 民 说 ： 你 们 到 我 这 里 来 。 众 民 就 到 他 那 里 。 他 便 重 修 已 经 毁 坏 耶 和 华 的 坛 。
31 以 利 亚 照 雅 各 子 孙 支 派 的 数 目 ， 取 了 十 二 块 石 头 （ 耶 和 华 的 话 曾 临 到 雅 各 说 ： 你 的 名 要 叫 以 色 列 ） ，
32 用 这 些 石 头 为 耶 和 华 的 名 筑 一 座 坛 ， 在 坛 的 四 围 挖 沟 ， 可 容 谷 种 二 细 亚 ，
而且取了12块石头，就是我们自己了，就是12个支派，12块石头。然后，他把坛四周挖了沟，把牛犊切成块，放上去以后呢，往上倒水，这是一个非常奇怪的动作，因为水在那个时候是比金子还贵的，旱灾，旱了三年，如果旱到连草都没有的时候，水是非常珍贵。既然要求雨，为什么要倒水呢？就像昨天我们查到的十七章，既然要给这个这个寡妇那么多油，那么多面，吃都吃不完，为什么先要问她要个饼呢？因为神让我们知道，我们凡事谢恩是多么的重要，神是不变的神，神从亘古到永远都是这样，祂告诉我们，我们是祂造的，所以我们本来就该像祂负责，所以无论在什么境况里，我们总是应该来到神面前把当得的感恩，祂当得的赞美归给祂。
保罗和西拉在非利士监狱被打了一顿，他们半夜在干什么呢？他们半夜在唱诗赞美主。凡事谢恩，因为这是神本配得的，而这个谢恩是要把真实的行动带出来的，为什么呢？因为就算当时只剩这么一点水，只剩这么一点面，那我也还是可以把剩的这部分当中的一小部分给祂，假设我今天我只剩10块钱，我也可以拿出一两块钱先给神的，就是你一大把面里的一小个饼做给以利亚，我所有全国剩的水里面，我提四大桶过来浇在祭坛上了，完全是可以的。所以为什么耶稣对着门徒说，这个寡妇，当时祂见到一个寡妇把两个小钱丢到那个奉献箱里，圣殿的奉献箱里，祂说这个寡妇奉献的比众人都多。因为这个寡妇没有，她把她所有养生的都给上了，因为她从心底里感谢神。
所以我们若时刻看见的是自己，所以这个和刚才的那个假先知们这个对比就出来，假先知就看的是自己，我可以自刺，我大声的叫，我跳，我让神注意到我，以利亚告诉我们什么？我们看神，我们看神我就知道我应该感谢祂，我们无论是今天还有的健康，我在地上所有的供应，我在天上的永生，每一件都值得我来到神面前感恩。即便眼前的旱灾，是我觉得没有办法，是如山一样的挡在前面的困难，但是我们依然可以提着水倒在祭坛上，说主啊，谢谢你，然后就是祷告了，36节，
列 王 紀 上 18:36
36 到 了 献 晚 祭 的 时 候 ， 先 知 以 利 亚 近 前 来 ， 说 ： 亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 以 色 列 的 神 ， 耶 和 华 啊 ， 求 你 今 日 使 人 知 道 你 是 以 色 列 的 神 ， 也 知 道 我 是 你 的 仆 人 ， 又 是 奉 你 的 命 行 这 一 切 事 。
37 耶 和 华 啊 ， 求 你 应 允 我 ， 应 允 我 ！ 使 这 民 知 道 你 ─ 耶 和 华 是 神 ， 又 知 道 是 你 叫 这 民 的 心 回 转 。
这个祷告和前面那个呼叫的祷告区别是什么呢，这个祷告把荣耀归给神，把主权归给神，把这一切做事的本意和那美善的旨意归给神，这是合神心意的祷告，因为我本是尘土和粪堆，不是因为我有多好，是因为神的良善，也不是为我配得，是因为神的恩典，我们今天看见这一点我就会接受救恩，我今天看见这一点我才可能悔改，而我悔改自然就带来后面的祝福。
所以降雨是一个悔改的结果，悔改是一个看见神而没有看见人的自然的结果，我看见神自然就看见神的良善、恩典、大能，我没有看见，我自然就从骄傲的位置上下来了，我就知道我是败坏的。所以自然的结果，当这个出来，人们就说耶和华是神，巴力不是神。所以这是以利亚在神的带领下带着全民做的一个极美的祷告和极美的悔改，那这样的悔改就带来一个大的降雨，这个恩典就是41节到本章的最后，小小的像手掌那样大小的一个云，神最后变成了瓢泼大雨，旱灾就过去了，哈利路亚！
我们今天也一样这样的来到主面前，把祂当得的赞美归给祂，我们想一想若我们的眼睛总是盯着旱灾和水，我们就是极大的受这捆绑，我怎么可能舍得把这水倒在祭坛上呢，就像昨天这撒勒法的寡妇，如果她眼睛盯的就是最后这一点面，她怎么舍得把当中的一部分做一个饼给利利亚呢，我们地上我们眼目紧紧盯住的东西就是我最大的拦阻和捆绑，盼望我们都能够怀着谦卑的心把这样东西摆在祭坛上，以感恩的心献给神，因为祂是配得的一切荣耀、尊贵和赞颂的。哈利路亚！